ممذمح انؼهذ انمذيم ممذمح عفش انتكىيه

سفر التكوين - جدول التكوين سلم األطذاح ممذمح انؼهذ انمذيم ممذمح عفش انتكىيه تكوين 1 تكوين 2 تكوين 3 تكوين 4 تكوين 5 تكوين 6 سلم األطذاح تكوين 7 تكوين 8 تكوين 9 تكوين 10 تكوين 11 تكوين 12 تكوين 13 تكوين 14 سلم األطذاح تكوين 15 تكوين 16 تكوين 17 تكوين 18 تكوين 19 تكوين 20 تكوين 21 تكوين 22 سلم األطذاح تكوين 23 تكوين 24 تكوين 25 تكوين 26 تكوين 27 تكوين 28 تكوين 29 تكوين 30 سلم األطذاح تكوين 31 تكوين 32 تكوين 33 تكوين 34 تكوين 35 تكوين 36 تكوين 37 تكوين 38 سلم األطذاح تكوين 39 تكوين 40 تكوين 41 تكوين 42 تكوين 43 تكوين 44 تكوين 45 تكوين 46 سلم األطذاح تكوين 47 تكوين 48 تكوين 49 تكوين 50 1

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم مقدمة عن العيد القديم عودة لمجدول لماذا ندرس العيد القديم قد يتصكر البعض أنو ما دمنا نحف نحيا في العيد الجديد فبل حاجة بنا لمعيد القدي كىذا تصكر خاطئ كاليؾ بعض األدلة.. العيد القدي كاف كممة اهلل التي أكحي بيا لرجالو القديسيف ليكتبكىا..) : أ. كؿ الكتاب ىك مكحي بو مف اهلل كنافع لمتعمي كالتكبيخ لمتقكي كالتأديب ) يت : ى كة قط بمشيئة إنساف بؿ تكم أناس اهلل القديسكف مسكقيف مف الركح القدس ) ب. ألنو ل تأت نب بط.) ج. لساني قم كاتب ماىر )مز ( )الكاتب الماىر ىنا ىك الركح القدس( كطالما ىك كممة اهلل : المكحي بيا فيجب أف ندرسيا كنشبع بيا. فكيؼ نيمؿ ما أكحي بو اهلل.. طالما أف العيد القدي ىك كممة اهلل فيككف العيد الجديد مكمبلن لمعيد القدي. ككبل العيديف ىما كتاب اهلل المقدس كما قاؿ السيد المسيح ما جئت ألنقض بؿ ألكمؿ )مت : (. يقكؿ القديس يكحنا البلىكتي إف شيادة يسكع ىي ركح النبكة )رؤ : (. كيقكؿ بكلس الرسكؿ ألف. غاية النامكس ىي المسيح لمبر لكؿ مف يؤمف )رك : ( إذان نحف نرم يسكع مف خبلؿ العيد القدي بنبكاتو كتعاليمو كطقكسو. ىناؾ نبكات في العيد القدي لكقت المنتيي كنبكات دانياؿ كغيره )دا األف. فكيؼ نيمؿ د ارسة النبكات. : (. إذا ىناؾ نبكات ل تت حتي.. العيد الجديد يستشيد بالعيد القدي في عش ارت مف اآليات المقتبسة فكيؼ نفصؿ العيد القدي عف العيد الجديد.. قيؿ أننا يمكف اف نستخرج العيد الجديد مف العيد القدي كنرم في العيد الجديد تحقيؽ العيد القدي. فالذم أكحي بالعيد القدي ىك الذم أكحي بالعيد الجديد.. يعتبر العيد القدي شرح كتفسير لمعيد الجديد. أ. كيؼ كنا سنفي كؿ معاني ذبيحة الصميب إف ل نفي معني الذبائح في العيد القدي. 2

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم ب. الحركب الكثيرة في العيد القدي تشير كتشرح حقيقة الحركب الركحية التي نكاجييا األف فحيف تق أر عف حرب أثارىا األعداء ضد شعب اهلل فمتفيميا عمي أف األعداء ى إبميس كجنكده كشعب اهلل ىك نحف أم كنيسة المسيح. ىناؾ حركب ساند اهلل شعبو فييا كحركب حاربيا اهلل بالنيابة عف شعبو. كلكف ىناؾ مبدأ ىا نستخمصو مف ىذه الحركب إف كنت أحفظ نفسى طاى ارن فاهلل الذم معي سينصرنى في حركبي مع إبميس فالجياد شرط لمعكنة اهلل. ج. د. األسماء الكثيرة المدكنة في الكتاب المقدس تشير ألف اسماءنا مكتكبة في سفر الحياة. األعداد الكثيرة المذككرة تشير ألف اهلل يعرفنا كاحدان كاحدان. العيد القدي الذم بيف أيدم الييكد ىك دليؿ صحة الكتاب المقدس فالنبكات التي كردت فيو تمت في. شخص المسيح تمامان كفي كنيستو كما يتضح مف كتاب العيد الجديد الذم بيف أيدم المسيحييف لذلؾ قيؿ أف الييكد ى أمناء مكتبة المسيحية. ى حفظكا كتاب العيد القدي بنبكاتو إلي أف جاء كقت تحقيقيا. ى حفظكىا دكف تحريؼ كدكف أف يفيمكىا فكانت شاىدان عمي صحة الكتاب.. العيد القدي كاف ليتعرؼ البشر عمي شخص اهلل. فقبؿ السقكط كاف اهلل يتكم مباشرة مع أبكينا آد كحكاء. كلكف الخطية جعمت ىناؾ حائبلن بيف اهلل كاإلنساف كجعمت اإلنساف ضعيفان ال يستطيع أف يرم اهلل كاال يمكت ال ي ارني اإلنساف كيعيش )خر : ( ىذا مثؿ مف يريد أف يحدؽ في نكر الشمس فإنو يفقد بصره. فاهلل يتمني أف نرم مجده كنفرح بو. كلكف إمكانيات الجسد البشرم بسبب الخطية تمنعو مف رؤية اهلل لئبل يمكت. ث صار اهلل بعد السقكط يكم اإلنساف باألحبل كالرؤم )أم - ( بعد أف كاف يتكم : معي مباشرة. ث صار اهلل يكم البشر عف طريؽ الكتاب المقدس. كمنو نتعرؼ عمي طبيعة شخص اهلل. أ. نرم في العيد القدي حركب كدماء كثيرة كلعنات أصابت البشر فنرم غضب اهلل عمي الخطية. ب. فنعرؼ قداسة اهلل كبغضو لمخطية. عمي أننا نرم أيضان لطؼ اهلل كمحبتو كعنايتو كسعيو ك ارء اإلنساف ليخمصو. كأف ىناؾ بشر إستطاعكا أف يتمذذكا بشخص اهلل كعشرتو. بإختصار كاف العيد القدي كسيمة ليتعرؼ بيا اإلنساف عمي شخص اهلل بعد اف فقد اإلتصاؿ المباشر مع اهلل نتيجة لمخطية. فكيؼ نيمؿ كسيمة بيا نتعرؼ عمي شخص اهلل. كاف العيد القدي ىك المؤدب حتي يأتي المسيح )غؿ : (. فمثبلن كاف الييكدم يشتيي خطية الزنا. كلكنو يخاؼ مف عقكبتيا كىي الرج فكاف يكبت شيكتو. كلكف الشيكة تتعبو أما المسيحي فالنعمة داخمو تميت الخطية داخمو )رك : ( كبيذا نعرؼ فضؿ النعمة عمينا. 3

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم العيد القديم ىو ظل لمعيد الجديد. ىناؾ نبكات صريحة عف السيد المسيح )مثؿ ىا العذ ارء تحبؿ كتمد ن إبنا(.. ىناؾ شخصيات ترمز لمسيد المسيح )مثؿ إسحؽ كيكسؼ إلخ(.. ىناؾ أحداث ترمز لقصة الخبلص )مثؿ خركج الشعب مف مصر كدخكلي كنعاف(. خيمة اإلجتماع ترمز لعمؿ السيد المسيح الفدائي كسيأتي شرحيا في سفر الخركج... العيد القديم يشير لممسيح. نبكات صريحة تشير لممسيح كعممو الفدائي: أكالن: في مجئ المسيح ىك )زرع الم أرة( يسحؽ أرسؾ كأنت تسحقيف عقبو )تؾ )أش : ( + يأتي مشتيي كؿ األم )حج : (. : (+ يعمف مجد الرب كي اره كؿ بشر جميعان ثانيا: في كقت مجيئة ال يزكؿ قضيب مف ييكذا كمشترع مف بيف رجميو حتي يأتي : شيمكف )تؾ ( نبكة دانياؿ عف.) - السبعيف أسبكعان )دا : ) : ثالثان: المسيح سيككف إليان كانسانان معان قاؿ لي أنت إبني كأنا اليك كلدتؾ )مز ) قاؿ الرب لربي )مز : مخارجو منذ القدي منذ أيا األزؿ )مى : ( اربعان: في مف يتناسؿ المسيح منو : مف الم أرة اآلكلي )تؾ : ( كمف إب ارىي )تؾ : ( كمف إسحؽ )تؾ ( كمف يعقكب )تؾ ) : ( : : ( كمف ييكذا )تؾ : ( كمف يسى( أش كمف داكد )مز خامسان: في أنو يكلد مف عذ ارء ىا العذ ارء تحبؿ كتمد إبنان )اش : ( سادسان: المكاف الذم يكلد فيو كأما أنت يا بيت لح أف ارتو كأنت صغيرة أف تككني بيف ألكؼ ييكذا فمنؾ يخرج لي الذم يككف متسمطان عمي إس ارئيؿ )مي : ( 4

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم سابعان: في أف نبيان بركح كقكة إيميا يسبقو كيعد طريقو مؿ : + مؿ : ثامنان: في أنو سيبشر باإلنجيؿ في الجميؿ أش : ) : تاسعان: في أنو يككف نبيان )تث يقي لؾ الرب إليؾ نبيان مف كسطؾ مف إخكتؾ مثمي لو تسمعكف ) : + ) : + )أش : عاش ارن: في أنو يثبت تعميمو بمعج ازت عظيمة)أش ) : حادم عشر: يدخؿ أكرشمي عبلنية )زؾ ثاني عشر: يككف فقي ارن كميانان كيبيعو أحد تبلميذه بثبلثيف مف الفضة )ثمف العبد( كيشترم بيا حقؿ الفخارل + زؾ : : + + مز : أش : + : ثالث عشر: يحتمؿ األال كالمكت ألجؿ خطايا العال مز أش : + أش : اربع عشر: خامس عشر: يي أز بو كيسخر بو كثي ارن مز : يسقي خبلن كم اررة عمي الصميب كثيابو تقس كتمقي قرعة عمي قميصو + مز : مز : : سادس عشر: ال يكسر منو عظ بؿ يطعف جنبو بحربة مز : سابع عشر: يمكت مع الخطاة كلكف يدفف بالك ارمة أش + : مز : ثامف عشر: يقك مف األمكات مز : + أش تاسع عشر: يقك في اليك الثالث كيقيمنا معو كبعد القيامة يحؿ الركح القدس + ىك : ىك : + -) - : + مز ( : عشركف: يصعد لمسماء مز مز : كاحد كعشركف: حمكؿ الركح القدس يؤ : 5

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم. شخصيات ترمز لممسيح: كؿ شخص مف الذيف يرمزكف لممسيح نجد بينو كبيف المسيح تشابيان في نقاط كثيرة كلكننا في ىذا البحث السريع سنأخذ أى نقطة في ىذه الرمكز أك ىذه المشابيات آد ىابيؿ نكح ممكي صادؽ أرس الخميقة. البار يمكت حسدان. يرمز لممسيح أرس الخميقة الجديدة. المسيح ممؾ ككاىف معان. ) ) ) ) إسحؽ يذكر خبر العريس السماكم كعركستو تذىب إليو لمسماء )الكنيسة( لو عركس كاحدة ال تمكت )فم مكت رفقة(. ) يعقكب ( العريس الذم ينزؿ لعركستو في األرض يأخذ عركستيف رمز لؤلم كلمييكد المتيف ككف منيما المسيح كنيستو )جعؿ األثنيف كاحدان(..) : يكسؼ ( البكر الذم أعطانا مي ارث األبكار ففي المسيح صرنا كنيسة أبكار )عب مكسي ( المخمص كالمنقذ مف العبكدية لمحرية )فرعكف كاف رم ازن إلبميس). يشكع ( المسيح يعبر مع الشعب إلي كنعاف السماكية المسيح مات كقا ليحممنا فيو إلي السماء. ىاركف ( المسيح رئيس كينة يقد ذبيحة نفسو. ( شمشكف المسيح كاف خبلصو بقكة عجبية. داكد ( المسيح الممؾ مؤسس الممككت. سميماف حزقيا أقنك الحكمة كباني الييكؿ )جسده أم الكنيسة(. المسيح يمكت كلكنو يقك بقكة الىكتو. ) ) 6

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم. أحداث ترمز لقصة الخالص: ( قصة الخركج مف مصر. سدهح انخشوج خشوف انفظخ انذيح انىذاعيح ( مه يىظش نها يشفي( ضشتح األتكاس/ غشق جيش فشػىن فشػىن وفغه نم يغشق) نم يزكش أوه غشق( ػمانيك يذاسب انشؼة هضيمح ػمانيك )طالج مىعي + عيف يشىع( ػثىس انثذش األدمش انمه انماء مه انظخشج انخيمح وعط انشؼة تشدال انشؼة 04 عىح رتائخ مغتمشج ػثىس األسدن كىؼان مىعي فشػىن يغتؼثذ انشؼة مىعي ال يذخم أسع انميؼاد يشىع يذخم أسع انميؼاد لظح انخالص انمغيخ انمظهىب انمغيخ انمظهىب )مه يؤمه ته يخهض( هضيمح انشيطان انشيطان نم يىتهي تماما دتي اآلن انشيطان ماصال يذاسب أوالد هللا هضيمح إتهيظ تانجهاد وانظالج انمؼمىديح انتىاول إوغكاب انشوح انمذط ػهي انكىيغح انمغيخ وعط كىيغته دياتىا ػهي األسع لذاعاخ مغتمشج انمىخ انغماء انمغيخ انمخهض انشيطان يغتؼثذ اإلوغان انىامىط ال يمكىه ان يخهض انمغيخ انمخهض دخم نهغماء كغاتك نىا ( تقدي إسحؽ ذبيحة ىذه قصة الخبلص فإسحؽ يحمؿ الحطب رم ازن لممسيح الحامؿ صميبو كرجكع إسحؽ حيان رمز لقيامة المسيح. ( سم يعقكب. مقدمة في د ارسات العيد القديم. عاش إس ارئيؿ مثؿ كؿ الشعكب القديمة حياة بدائية قبمية تعتمد عمي التجكاؿ كالرعي قبؿ أف يستقر كيتحكؿ مف قبائؿ إلي شعب. كحتي بعد أف إستقر أبقي عمي الكثير مف العادات القبمية. كالقبائؿ عادة التي تعتمد عمي الرعي تسافر بقطعانيا مف الغن كالماعز بحثان عف العشب كالماء. لذلؾ كانكا يسكنكف الخيا كاستقرت كممة الخيا كمكاف لمسكف في مفيكمي حتي بعد أف صارت لي منازؿ كمدف يسكنكف فييا فحينما قاد يربعا بف نباط العشرة أسباط لئلنفصاؿ عف مممكة ييكذا أك كرسي الممؾ داكد قاؿ إلي خيامؾ يا إس ارئيؿ ) مؿ : ( أم فمننفصؿ كننعزؿ بمممكتنا عف بيت داكد. ككمجتمع رعاة كانت تشبيياتي مف كاقع ما 7

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم يعيشكنو فأقكم شئ عند الرعاة ىك القرف فإتخذ القرف عبلمة لمقكة إرتفع قرني بالرب ) ص : ( إليي ترسي كقرف خبلصي كممجأم )مز : (. كاهلل مشبو بال ارعي أيضان )مز + حز (. عاش إب ارىي. كاسحؽ كيعقكب ث األسباط حياة القبائؿ ىذه كما األسباط سكم قبائؿ. كحياة القبائؿ التي تبحث عف الماء يككف مف أى الفضائؿ فييا الكر مع الضيؼ الذم اليجد ماء كال طعا. كىذا ما أريناه في كر إب ارىي كلكط مع ضيكفيما.. القبيمة ىي مجمكعة عائبلت إنحدرت مف أب كاحد تعيش متضامنة تحمي أف اردىا لذلؾ إذا إنفصؿ أحد عف قبيمتو كاف يمز أف يمجأ لقبيمة أخرم تحميو ككانت كؿ قبيمة تتسمي بإس األب األكبر )ىذا ن اره في األسباط فيقاؿ مثبل سبط ييكذا كن اره عند العرب فيقاؿ بني عمي مثبلن.( كىذا ما يع ى بر عنو أبيمالؾ في قكلو ألقرباء أمو تذكركا أني مف عظامك كلحمك )قض : (.. قد تندمج قبيمة مع آخرم كتتسمي بإسميا نتيجة لممصاىرة كىذا ما ن اره في إنضما الكالبييف نسؿ قناز إلي سبط ييكذا )عدد : ( ككاف القنزييف غرباء عف إس ارئيؿ )تؾ : ( ث دخؿ كالب + يش : + عد.) : إلي سبط ييكذا ) مأ :. قد تضعؼ قبيمة فتضطر أف تدخؿ ضمف قبيمة آخرم كتذكب فييا كىذا ما حدث مع سبط شمعكف الذم ذاب في سبط ييكذا )يش - ( كمكسي ال يذكر سبط شمعكف في بركتو لؤلسباط )تث ( ألف : شمعكف لضعفو ذاب في سبط ييكذا.. كقد ينقس السبط أك القبيمة إلي عشائر ككؿ عشيرة بيا رئيس يسمي رئيس ألؼ أك يسمكني شيكخ أك أمير + يش.) - : + تؾ - : )قض :. لكؿ قبيمة حدكد يت التعارؼ عمييا كلكف تنشأ ص ارعات دائمة عمي مصادر المياة مف األبار كما تنازع ي رعاة لكط مع رعاة إب ارىي كاستيبلء عبيد أبيمالؾ عمي بئر حفرىا عبيد إب ارىي. ككاجو إسحؽ نفس المشكمة )تؾ.) - : + : + :. في الحركب بيف القبائؿ يتقاس المنتصركف الغنائ كلقد ق ى نف داكد ىذا المبدأ ككاف النصيب األكبر يذىب لرئيس القبيمة ث صار يذىب إلي البلكييف أم إلي الرب.. كانت القبيمة تقك بحماية ضيفيا. كلذلؾ كاد لكط أف يعطي إبنتيو ألىؿ سدك لكي ينقذ ضيفيو. كصارت مدف الممجأ تعبي ارن لو معني ركحي كرمزم ليذا المفيك ككانت مدف الممجان بالنسبة لمييكد طريقة لمحد مف األخذ بالثار. 8

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم. حينما تعيش عشيرة في مكاف لفترة قد تتخمي عف األس األصمي لمسبط كتسمي نفسيا بإس مشتؽ مف المكاف الذل عاشت فيو فنسمع عف قبيمة الجمعادييف )قض : ( كبعد أف صارت إس ارئيؿ دكلة إنتشرت ىذه الطريقة لمتسمية.. قمنا أف الخيمة كىي أساس السكف عند القبائؿ إستمرت ىي التعبير عف أماكف السكف حتي بعد أف صار لي بيكتان كمدنان يسكنكف فييا كاستمر ىذا التشبية حتي أني صكركا المكت عمي أنو فؾ أكتاد الخيمة.) : : + + أش : لمرحيؿ )أم : كك (. كت كصؼ السبل بالخيمة المشدكدة )أش ككثرة النسؿ شبيت بإتساع الخيمة )أش : (.. كحينما عاش الييكد في بيكت إزدادت الرفاىية فإزدادت الخطية. كمف ىنا نرم حنيف األنبياء في العكدة + أر : لمتقشؼ كالعكدة لمبرية حيث الخيمة كالزىد كالتقشؼ )ىك : - : + ىك : + أش ( كمف ىنا نفي اف ىذه دعكة لمتغرب عف العال حتي تككف ىناؾ عبلقة صحيحة مع اهلل.. كاف األخ األكبر ينتقؿ لو المي ارث كيجمع في يده كؿ شئ كيصير أرسان لؤلسرة كلذلؾ نجد الباف يقك بالدكر الرئيسى في زكاج أختو رفقة. ككاف لؤلخ األكبر نصيب الضعؼ في المي ارث )تث : (.. كاف يمكف نظ ارن لتعدد الزكجات أف تككف ىناؾ أخكات غير شقيقات ألخ )أم لي نفس األب لكف مف أميات مختمفات(. ككاف يمكف لؤلخ أف يتزكج أختو غير الشقيقة كما تزكج إب ارىي بسارة. ككما طمبت ثامار مف أمنكف أف يطمبيا لمزكاج مف أبييما داكد. كىذا ما نفيمو أف في بعض األحياف كانت صمة الق اربة تنسب لؤل كليس لؤلب كلكف كاف ىذا في أحكاؿ نادرة. إال أف الشكؿ العا ىك نسب الشخص ألبيو كليس ألمو. كلكف نبلحظ إىتما الكتاب المقدس بنسبة كؿ ممؾ مف ممكؾ ييكذا ألمو كما ألبيو.. ىناؾ فريضة عب ارنية أف يفتدم أحد أف ارد األسرة فردان آخر مف نفس األسرة كيحميو كيدافع عنو كيثأر لو. كىذا معركؼ عند كؿ القبائؿ. إال أنو عند العب ارنييف يأخذ كضعان خاصان بي فالفادم أك المخمص ىك أقرب شخص لمفرد المصاب أك الكاقع في األسر فإذا إضطر اإلس ارئيمي أف يبيع نفسو عبدان لسداد ديف فمف كاجب الفادم أك المخمص أف يسرع لفؾ أسره كسداد دينو. كىكذا يسدد دينو لك إضطر أف يبيع منزلو أك أرضو حتي ال يقع المنزؿ أك األرض في أيد أجنبية. ككاف بكعز ىك المخمص أك الفادم بالنسبة ل ارعكث كنعمي عندما تخمي الفادم األقرب عف دكره بالنسبة ليما كلعؿ ىذا ىك السبب الذم جعؿ كاتب السفر في أف يغفؿ إس الفادم األكؿ إذ تخمي عف دكره ككاف دكر الفادم اف يشترم الحقؿ كأف يتزكج ارعكث. كعمؿ الفادم ىذا منصكص عميو في )ال : ( الذم نص عمي اف الع ث إبنو ث باقي األقارب عميي أف يقكمكا بالفداء. كلكف كاف مف حؽ المخمص أك الفادم أف يرفض ككاف يعمف عف رفضو بأف يخمع نعميو 9

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم + ار أما الجماعة )تث : : ( كمف كاجبات الفادم الثأر. كبالطبع فكاضح أف ىذا الفادم ىك رمز لمفادم الحقيقي لنا أم المسيح لو المجد الذم ىك أقرب لنا مف أم قريب.. تخصصت عشائر أك قرم في حرؼ معينة أك ميف معينة. كدعي أرس ىؤالء الحرفييف أب كربما ىذا تفسير قكلو حك ار أبي ) مأ : ( فيك أبك الصناع كالمينييف الذيف يعممكف في الفضة كالذىب كالنحاس. + نح : + : ( ك ارجع ) لذلؾ فيك يدعكه حي ار فقط في سفر الممكؾ ) مؿ أم : أم.) :. نبلحظ انو كاف منتش ارن في العيد القدي تعدد الزكجات كالذم بدأ ذلؾ ىك المؾ مف نسؿ قاييف. أما أكالد شيث فقد إلتزمكا بمبدأ الزكجة الكاحدة كما ىك كاضح مف قصة نكح فقد كاف لكبل مف نكح كأكالده زكجة كاحدة. ث إنتشر مذىب تعدد الزكجات )يعقكب مثبل(. ككاف لمزكج أف يتخذ سرية. كالسرية ليس ليا نفس مكانة كحقكؽ الزكجة. ككاف لمرجؿ أف يدخؿ عمي جاريتو لك كانت زكجتو عاق ارن. كؿ ىذا لزيادة النسؿ. فكاف النسؿ ىك أى شئ عندى حتي يككف لمرجؿ مكانة كىيبة )مز : - (. لذلؾ كاف الييكد ال يفيمكف معني البتكلية فكانت بركة الرب لئلنساف تعني زيادة النسؿ. كالتممكد حدد عدد الزكجات بأربع لمرجؿ العادم كثمانية عشر لمممؾ. كبيذا كاف سميماف حالة شاذة. كلكف كاف تعدد الزكجات مصدر إضط ارب العائبلت كما حدث مع إب ارىي ث يعقكب.. كانت الم أرة تعيش في بيت أبييا في طاعة لو ث تذىب إلي بيت زكجيا في طاعة لو. ككاف الزكج كما ازؿ يسمي بعؿ. ككممة بعؿ عب ارنية كتعني سيد )خر : ( لذلؾ فيمكا اف الم أرة ىي قنية مف قنايا بعميا. عمي أف الزكجة كاف يدفع الزكج مي ارن ليا أم لكالدىا كتصبح لو العمر كمو أما السرية فكاف يشترييا بثمف مف كالدىا كلو أف يبيعيا بعد ذلؾ. ككاف المير يؤكؿ لمزكجة مف كالدىا في حالة كفاتو أك طبلقيا كلعؿ ىذا ما كانت تعنيو ليئة ك ارحيؿ أف أباىما الباف باعيما كأكؿ ثمنيما أم ل يعطيما حقيما في المير عندما غادرتا بيتو نيائيان إذ كانتا لف ترياه ثانية. حدد الربييف )معممك الشريعة( سف الزكاج بػ سنة لمبنت سنة لمكلد كلصغر السف المسمكح بو. لمزكاج كاف الكالديف يختاركف ألبنائي دكف إستشارتي كما أرسؿ إب ارىي عبده إلختيار زكجة ألسحؽ. إال أف القكانيف البابمية كالتي كانت تحك عائمة رفقة كانت تحت أف يستشير األخ األكبر )الباف في ىذه الحالة( أختو )رفقة في ىذه الحالة( إذا كاف األب متكفيان.. كانت جريمة اإلعتداء عمي فتاة عذ ارء تحت الزكاج منيا مع تقدي مير ازئد عف المير العادم. دكف أف يككف لمزكج فيما بعد حؽ طبلقيا )خر : + تث : (. 10

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم. كانكا يفضمكف الزكاج مف األقارب )إسحؽ كرفقة مثبلن( كال يفضمكف الزكاج مف أسباط اخرم كال بأجنبيات إال أف ىذا كاف مسمكحان بو كنجد أف نحميا تشدد جدان في فصؿ الزكاج مف أجنبيات.. كاف الزكاج مف العمة أك الخالة مباحان. كمكسي نفسو ثمرة زكاج مف ىذا النكع. كلكنو حر بعد ىذا )ال : + ال : (. ككذلؾ ت تحري الزكاج مف أختيف كما فعؿ يعقكب )ال : (. + - أر.) :. غالبا ل يكف لمزكاج طقكس دينية كلكف ىناؾ كثيقة لمزكاج ككثيقة لمطبلؽ )تث : حقان النجد في العيد القدي إشارة لكثيقة الزكاج لكف ال يعقؿ أف يككف ىناؾ كتاب طبلؽ كال يكجد كثيقة زكاج. كقد عثر في جزيرة فيمة عمي عقد زكاج ييكدم مكتكب فيو ( أنا زكجيا كىي زكجتي لؤلبد(.. كانت العركس تستعد بمباس برقع كال تنزعو سكم في غرفة الزكجية كىذا يفسر لماذا كضعت رفقة برقعان عمي كجييا عندما أرت إسحؽ. كبذلؾ أيضا خدع الباف يعقكب. ككاف العريس يمبس تاجان )نش : + أش : ( ك ارجع )نش ( لترم نقاب العركس. ككانت العركس أيضا تحيط بيا صديقاتيا منذ : + : خركجيا مف منزليا إلي لحظة كصكليا إلي منزؿ العريس )مز : ( كتمبس أفخر الثياب كتمبس جكاىرىا. ككانت تنشد األناشيد في مديح العريس كالعركس )أر : (. كتقا كالئ كاحتفاالت لمدة أسبكع + قض.) : )تؾ : كانت ىناؾ مدرستيف في مكضكع السماح بالطبلؽ فقد نص في )تث : ( أف الرجؿ لو أف يطمؽ. إم ارتو إف ل تجد نعمة في عينيو فإحدم المدارس شددت في ىذا كقالت ال يطمؽ الرجؿ إم ارتو إال إذا كجدىا ازنية )ليست بك ارن( أك إكتشؼ انيا سيئة التدبير. كالمدرسة الثانية تساىمت تمامان حتي أنيا أباحت الطبلؽ إذا كانت الم أرة ال تجيد الطيي أك إذا أعجب الرجؿ بإم ارة آخرم. كيككف الطبلؽ أما شاىديف كيعطي الرجؿ زكجتو كثيقة طبلؽ تستطيع بيا اف تتزكج ثانية. كلكننا مف )مبل : ( نفي اف اهلل يكره الطبلؽ. كمف تعمي السيد المسيح نفي اف اهلل سمح لي بالطبلؽ لقساكة قمكبي. كاعبلنا مف اهلل أنو يكره.) الطبلؽ ل تسجؿ حالة طبلؽ كاحدة في العيد القدي ارجع )مت :. ل يكف مف حؽ الم أرة اف تطمب الطبلؽ لذلؾ كاف لك أرسمت إم أرة كثيقة طبلؽ لزكجيا إعتبر ىذا عمبلن غير مسمكح بو كضد الشريعة الييكدية كلذلؾ كاف ما قالو الرب يسكع كاف طمقت إم أرة زكجيا جديدان عمي مفاىي الييكد. )مر : (.. كانت األرممة التي ل تنجب أكالدان ذكك ارن كاف مف حقيا أف تتزكج مف شقيؽ زكجيا لتنجب أكالدان. كأكؿ كلد يككف عمي إس الزكج المتكفي )تث : - (. ارجع قصة أكالد ييكذا مع ثامار كقصة ارعكث. 11

مأ ممذمح ػه انؼهذ انمذيم. كاف لمرجؿ اف يبيع أم شئ يممكو حتي بناتو لكنو ال يحؽ لو اف يبيع زكجتو حتي األجنبية التي.) إغتنميا في الحرب )تث : ساكت الشريعة في ك ارمة األ كما األب )تث : - ( + أكر أباؾ كأمؾ.. + تؾ : + تؾ : كاف النسؿ الكثير أى عناصر البركة ( ار : - ( + )تؾ : +تؾ. + مز : - ( لذلؾ اعتبر العق لعنة أك تجربة. لذلؾ شعرت أ صمكئيؿ بالعار إذ ل تنجب. : ككاف النساء يتحايمف عمي ذلؾ بتبني األكالد حتى مف جكارييف.. كاف البكر يحصؿ عمي أكبر نصيب. كلكف ىذه القاعدة ل تطبؽ في حالة إسحؽ الذم كاف أصغر مف إسماعيؿ كال في حالة يعقكب فقد كاف أصغر مف عيسك. ككاف سميماف أصغر أبناء داكد كالسبب أف اهلل أ ارد أف يشرع أف المختار مف اهلل ليس بالضركرة ىك البكر جسديان فإس ارئيؿ ىك اإلبف البكر الذم حمت الكنيسة مكانو بإتحادىا بالمسيح البكر المختار.. إستخد العب ارنيكف أسماء دخؿ فييا أس اهلل إيؿ مثؿ صمكئيؿ أك إس ييكه مثؿ ناثاف ياىك أم ييكه أعطي كذلؾ حيف بدأت عبلقتي باهلل. أما في زماف إنحدار عبلقتي باهلل فتسمكا بأسماء الية أخرم مثؿ البعؿ فسمكا أبنائي يربعؿ أك أشبعؿ )قض : + : (. كبعد السبى دخمت أسماء أ ارمية كبعد حك اليكناف كالركماف دخمت أسماء يكنانية كركمانية بؿ تسمي الشخص الكاحد بإسميف مثؿ يكحنا مرقس شاكؿ بكلس. ككاف تغير األسماء يشير لسمطة مف غير األس. ففرعكف غير إس يكسؼ كفرعكف غير إس الممؾ إلياقي كجعمو ييكياق. كنبكخذ نصر غير إس متنيا إلي صدقيا كغير أسماء دانياؿ كالثبلثة فتية.. عرؼ الختاف في معظ شعكب الشرؽ كلكف كاف لمختاف عند الييكد معني ديني ىك العيد مع ييكه. كالكتاب ل يطمؽ لفظ أغمؼ إال عمي الفمسطينيف غالبان ألني كانكا ال يختتنكف. كغالبان فقد كاف الختاف مرتبطان بالزكاج قبؿ أف يككف طقس ديني لذلؾ يسمي العريس بالختف ككذلؾ قالت زكجة مكسي عنو عريس د )خر : - (. كبيذا المنطؽ أقنع أكالد يعقكب أىؿ شكي أف يختتنكا قبؿ زكاج إبني مف دينة. ككممة عريس بالعب ارنية ككؿ مشتقاتيا تجئ مف الفعؿ العب ارني ختف. كككف أف الختاف سابؽ لمنامكس فكاضح مف أف اهلل أعطاه إلب ارىي كعبلمة عيد كر اجع أيضان قكؿ السيد المسيح )يك : ( فالييكد قد إعتبركا أف الختاف قد شرعو مكسي.. كاف الختاف ىك العبلمة الخارجية لمدخكؿ في عيد مع اهلل فالدخكؿ في عيد يتطمب دائما عبلمة + تؾ.) : + تؾ : خارجية )أر : 12

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم. كما قمنا فمفيك الختاف ىك أف يصبح الرجؿ عريسان كبالتالي يككف لو نسؿ كأكالد كىذه ىي عبلمة البركة )كثرة البنيف(. كمف ىنا كاف الختاف عبلمة العيد مع اهلل ألنو حيف يدخؿ الشخص في عيد مع اهلل يباركو اهلل كىذا ما نفيمو مف )تؾ : ( أف اهلل بارؾ أد كحكاء كقاؿ لي أثمركا كاكثركا كامبلكا األرض كبيذا المفيك نفي النص )ال : ( فالشجرة التى ال يأكمكف ثمرىا يسمييا شجرة غمفاء كيسمي الشجرة التي ليا ثمار شجرة مختكنة. كبيذا المفيك نفي معني األذف المختكنة كالقمب المختكف. كيضاؼ لذلؾ أف الختاف فيو قطع لجزء مف الجس كتركو ليمكت فيحيا باقي الجس )أم االنساف( في عيد مع اهلل. كذلؾ إشارة كرمز لممعمكدية التي ىي مكت كحياة كنقك منيا كأكالد اهلل.. إىت األباء بجانب تعمي أكالدى الق ارءة كالكتابة كالتقاليد كاألناشيد الدينية أف يعممكى إحدم الحرؼ كغالبان ما تككف ىي حرفة األب. قاؿ أحد الربييف مف ال يعم إبنو حرفة يربيو لكي يصير لصان. كلذلؾ تعم بكلس صناعة الخيا. كألف األب كاف لو دكر المعم أساسان إعتبر الكاىف المعم أبان فدعي يكسؼ أبان لفرعكف + قص ألنو كاف مشي ارن لو )تؾ : : ( الذم منو نرم اف الكاىف أسمكه أبا لي. كانت الم أرة عادة ال تذىب لمتعمي ككؿ ما تتعممو في البيت ىك الطيي كالغسيؿ ككانت الم أرة عادة. تضع برقعان. ككاف مف العادات اإلجتماعية كالتقاليد أف الم أرة ال تكم غرباء كأف يمتنع الرجؿ عف أف يكم نساء لذلؾ تعجب التبلميذ إذا كجدكا المسيح يتحدث مع السامرية فيي أم أرة كثانيان ىي سامرية. ككاف النساء يمنعف مف دخكؿ الييكؿ فيما بعد ركاؽ النساء المسمكح بتكاجدىف فيو. ككاف النساء غير مسمكحان ليف أف يحضرف الجزء الخاص بشرح النامكس كالكصايا التي يقك بيا الكتبة. ككانت الم أرة ممنكعة مف التعمي.عمكمان كانت الم أرة في درجة أقؿ كثي ارن مف الرجؿ بؿ كاف الرجؿ يصمي قائبلن مبارؾ ىك الذم ل يخمقني كثنيان كمبارؾ ىك الذم ل يخمقني إم أرة كمبارؾ ىك الذم ل يخمقني عبدان أك رجبلن جاىبلن. لذلؾ كاف المسيح يبدأ عيدان جديدان لمم أرة إذ عم النساء كتحاكر معيف ككاف منيف تمميذات لو )لك : - + مر : +مت : (. كلكف فى نفس الكقت عم المسيح تبلميذه أف ال ينظرف نظرة شيكانية لمنساء فالذم ينظر ليشتيي ىك يزني في قمبو. ( ل يعرؼ العيد القدي معني البتكلية فكانت شيئان غير مفيك. كلما أ ارد يفتاح تقدي إبنتو ذبيحة قالت اتركني شيريف فأذىب إلي الجباؿ كأبكي عذ اركيتي فكاف عد الزكاج مثؿ العق يعتبر لعنة أك كضعان ن ( لك : ( فالتي ال تتزكج ال يحترميا المجتمع الييكدم. لذلؾ قد نفي قكؿ األنبياء عذ ارء إس ارئيؿ كضيعا 13

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم )عا : + م ار : : ( أنو تأكيد عمي بؤس إس ارئيؿ كنيايتو كنياية العذارم دكف أف يتركف أكالدان. + كقاؿ الربيكف أف الرجؿ غير المتزكج ليس رجبلن عمي اإلطبلؽ لذلؾ كانت حالة إيميا حالة شاذة كسط األنبياء الييكد. 14

طب يت انتكىيه ( انممذمح ) التكوين مقدمة عودة لمجدول كاتب األسفار الخمسة ىك مكسي النبي : شيادة العيد القدي:- نسمع كثي ارن كم الرب مكسي )خر ( في األسفار الخمسة كفي باقي العيد. القدي نسمع كثي ارن كما ىك مكتكب في شريعة مكسي رجؿ اهلل )عز : ( كاهلل ىك الذم أمر مكسي أف : يكتب كؿ ىذا تذكا ارن )خر : ( فاهلل أ ارد أف يذكر كيسجؿ كؿ أعمالو مع شعبو. ارجع )عز + مؿ : (. + دا : + نح : : : - شيادة العيد الجديد:- نسب المسيح كالرسؿ الشريعة كالنامكس لمكسي )يك : ك ارجع أع..) + رك :. تثار أسئمة كيؼ كتب مكسي ككيؼ عرؼ كؿ ىذه المعمكمات أ. الكتاب كمو مكحي بو مف الركح القدس الذم ساؽ أناس اهلل القديسكف لكي يكتبكا ما كتبكه ارجع.) : + : ( ب. أخبار الخمقة كأخبار اآلباء تناقمت عبر رجاؿ اهلل األتقياء بدكف تشكيو عبر أجياؿ نحددىا كاآلتي إب ارىي سا متكشالح آد قيات الكل إسحؽ مكسي. كاألحداث ىنا ت تناقميا ) : ج. شفكيان مف جيؿ إلي جيؿ. إذا كاف اهلل قد أظير لمكسي مثاؿ لخيمة اإلجتماع عمي الجبؿ ليصنع مثميا ارجع )خر فيؿ ال نتصكر أف اهلل ال يظير كؿ الحؽ لمكسي سكاء بصكرة أك برؤيا ليكتبو شيادة لؤلجياؿ كىذا الكبل سيبقي آلخر األيا في الكقت الذم يظير لو اهلل مثاالن لخيمة سينتيي إستخداميا بعد عدة مئات مف السنيف. د. مكسي تيذب بكؿ حكمة المصرييف )خر + أع : ( فيك قادر عمي الكتابة. : : ( كأسنات ق. جاءت األسفار الخمسة تض كثي ارن مف الكممات المصرية. صفنات فعنيح )تؾ )تؾ : ( كبعض اسماء المدف كاستخد لكممة كأس الكممة المصرية طاس. كأكرد عادات + تؾ مصرية معركفة مثؿ عزؿ إخكة يكسؼ عف يكسؼ كالمصرييف عمي المائدة )تؾ : : ( كالمعمكمات الجغ ارفية الكاردة صحيحة فيذا يقطع بأف كاتب ىذه األسفار عاش + : في مصر كيعرفيا. 15

انتكىيه ( انممذمح ) إسم السفر يدعي في العبرية بي ارشيت كىي الكممة اآلكلى في السفر كىي عبرية كتعني في البدء كتسميتو التككيف فمترجمة عف السبعينية كتعني األصؿ أك بداية األمكر كفي اإلنجميزية Genesis كمنيا Generate بمعني يمد أك يكلد أك ينتج Generation بمعني تكليد أك نسؿ أك ذرية أك جيؿ أك نشكء. كىكذا جاءت نفس الكممة في BiBλOS أكؿ آية في أنجيؿ متي The book of the generation of Jesus كىي اليكنانية ΓeυσEWς. كالسفر يحكم فعبلن البدايات لكؿ شئ فيك يحكم بداية الخميقة كبداية الجنس البشرم كبداية الزكاج كبداية دخكؿ الخطية كالمكت كبداية نشأة األم كالحرؼ كالفنكف كاخت ارع مخترعات. كىك يحكم أيضا سمسمة األنساب األكلى. سمات السفر وغايتو كتب مكسي كسجؿ تاريخ العال في شئ مف البساطة التي يفيميا الرجؿ العامي فيك ليس كتابان عمميان كلكف حيف تعرض لمعم ل يخطئ. ككاف أف إبتعد في كتاباتو عف الخزعببلت التي إنتشرت في كقتو ككانت في. كقتيا ىي النظريات العممية السائدة. ىك نظر في أعماؿ اهلل ليظير نفعيا لمبشر كيظير اهلل كخالؽ ماىر يخمؽ كؿ ىذه الطبيعة حتي يتمتع بني اد بيا كل ينظر إلي فمسفات أك نظريات عممية في طبيعة الخمقة. ككف أف اهلل خمؽ العال فيذا يثبت أف العال ليس أزليان كال أبديان فمو بداية كلو نياية. يبرز ىذا السفر أف اإلنساف ليس مجرد خميقة كسط مبلييف الكائنات لكنو كائف فريد يحمؿ السمة األرضية.. في الجسد كالسماكية في الركح. كقد كىبو اهلل اإل اردة الحرة دكنان عف باقي المخمكقات فالككاكب ليا قكانيف تسير عمييا كالحيكانات تسمؾ حسب غريزة طبيعية. يظير السفر إعت ازز اهلل بنا فيك ينسب نفسو لمبشر كيدعك نفسو إلو إب ارىي كاسحؽ كيعقكب فيك يكد أف. يككف إليان خاصا بكؿ إبف لو. بؿ ىك أب لئلنساف كل يخمقو أسي ارن كال في ذؿ يتحك فيو كيفما أ ارد بؿ خمقو ليككف إبنان لو خمؽ ألجمو المسككنة كىيأ لو األمجاد األبدية ليرفعو إلي حيث يكجد اهلل أبكه ليعيش اإلنساف شريكان في المجد متنعمان باألبكة الفائقة. إذف ىك السفر الذم بدأ بشرح عبلقة اهلل بنا. كشرح السفر أىمية الكصية اإلليية كخطكرة مخالفتيا.. فضح عدك الخير كأعمف خططو الميمكة كشيكتو مف جية ىبلؾ اإلنساف. ككعد اهلل بالخبلص مف ىذا العدك كفي نفس الكقت يظير اهلل صداقتو لئلنساف فيتمشي صكتو عند ىبكب ريح النيار عمي الجنة ليمتقي باإلنساف الساقط كفي الحقؿ يحاج قاييف الخاطئ القاتؿ كعند ثكرة بابؿ ينزؿ ليرم ماذا يفعؿ اإلنساف كيقبؿ ضيافة إب ارىي مع مبلكيو كيصارع مع يعقكب ليصمح شيئان ما في داخمو. كلنبلحظ أف 16

انتكىيه ( انممذمح ) السفر يظير قدرة اهلل عمي الخمقة كيظير محبة اهلل لئلنساف كلكف إعبلف قدرتو سيؿ فالسمكات بجندىا تحدث بمجد اهلل كالفمؾ بمدا ارتو يخبر بعمؿ يديو أما محبة اهلل كحتي يظيرىا لئلنساف كمفتو الكثير فقد خبر بيا إبنو الكحيد المتجسد عمي الصميب.إذان ىناؾ ص ارع بيف اهلل المحب الذم ال يريد أف ييمؾ أم أحد بؿ أف يخمص كؿ كاحد كبيف الشيطاف الذم يتكدد لئلنساف بممذات العال كميداف الص ارع ىك اإلنساف الذم خمقو اهلل ح ارن. بؿ ىناؾ مف قاؿ أف الكتاب المقدس كمو جاء ليكشؼ ما كرد في ىذا السفر عف حديث اهلل لمحية أضع عداكة بينؾ كبيف الم أرة كبيف نسمؾ كنسميا ىك يسحؽ أرسؾ كأنت تسحقيف عقبو ) : (. فالكتاب المقدس يعمف الص ارع المر بيف عدك الخير كاإلنساف.. نجد أف الخطية قد أفسدت عيني اإلنساف كأفقدتو القدرة عمي لقاء صديقو األعظ اهلل. فكاف اهلل قد خمؽ اإلنساف بعد أف ىيأ لو خبلؿ مبلييف السنيف أرضان كسماء كبح ارن ىي جنة بالحقيقة بؿ كاف اهلل شريكان لئلنساف في عممو كرفيقان لو يكم اإلنساف كيريد مجده. كجاءت الخطية فأقامت حاج ازن كثيفان بيف اهلل كاإلنساف فعجز اإلنساف عف أف يدخؿ في حكار مع اهلل كذلؾ لآلتى:- أ. ب. ال شركة لمنكر مع الظممة كقد إختار اإلنساف طريؽ الظممة أم الخطية. مع زيادة حج الخطية إزداد سمؾ ىذا الحاجز الكثيؼ فنجد أف اهلل بعد سقكط آد كقاييف مباشرة يأتي ليكممي. كلكف نجد أف اإلنساف بدأ ييرب مف لقاء اهلل فآد مثبلن إختبأ مف أمامو خائفان أف يفتضح مف نكره كاف آد مثؿ مف ال يستطيع اف ينظر في نكر الشمس حتي ال تحترؽ عيناه ككمف يفضؿ أف يتستر بالظبل ليتدارم شكمو المزرم. ج. ى حر ى ص اهلل فى محبتو أف يخفي نفسو عف اإلنساف ككاف ىذا رد اهلل عمي مكسي حيف طمب أف يرم مجده )خر ( كالسبب ال ي ارني اإلنساف كيعيش فاهلل خاؼ عمي مكسي كعمي اإلنساف أف يحترؽ كيمكت عند رؤيتو كىك نار كنكر كالخطية أضعفت طبيعة اإلنساف مثؿ المرض حينما يفسد صحة إنساف. فكاف إحتجاب اهلل يظير محبتو مف ناحية حتي ال ييمؾ اإلنساف كيظير أيضا قداستو فبل شركة لمنكر مع الظممة كقد إختار اإلنساف طريؽ الظممة طريؽ اإلنفصاؿ. د. ل يسكت اهلل عمي ىبلؾ اإلنساف بؿ كاف التجسد ليعيد الكحدة بيف اهلل مع اإلنساف ث الصميب لتمكت طبيعة اإلنساف العتيقة كيأخذ طبيعة جديدة. كىذا شرحو اهلل في سفر التككيف حينما شرح الطريقة التي سترت آد كىي الذبيحة ث السمكؾ الحي حتي يتحقؽ عكدة الصداقة بيف اهلل كاإلنساف.. في عرض السفر لحياة األباء البطاركة أرينا أ. اهلل يعمؿ في أكالده طالما كجد فيي بصيصان مف اإليماف )إب ارىي/ إسحؽ...(. 17

انتكىيه ( انممذمح ) ب. أبرز اهلل بطكالتي ال ارئعة اإليمانية الحية. ج. كشؼ اهلل عف ضعفاتي كل يضفي عميي مسحة مف العصمة مف الخطأ كذلؾ:- -حتي ال نيأس إذا أخطانا فقد أخطأ اآلباء كل ييمككا. -حتي ندرؾ أنو ليس صالح ليس كال كاحد كالكؿ محتاج لممسيح الصالح كحده. د. ق. ك. أرينا في بركة اهلل لي ثمار الطاعة ىذه الطاعة التي كممت بطاعة المسيح. عناية اهلل بي خبلؿ حياتي كصداقتو لي. إستغؿ اهلل حياتي كاستخدمي كرمكز ليشرح بي خطتو الخبلصية كما حدث في قصة إب ارىي مع إسحؽ كتقديمو لو ذبيحة.. كشؼ السفر عف مفيك البركة كالمعنة فاهلل الطيب الحنكف الذم أعطانا نعمة الكجكد كأسكننا في الجنة كخمقنا عمي صكرتو ىك نفسو اهلل القدكس العادؿ الذم ال يترؾ الخطية بدكف عقكبة. البركة: عندما خمؽ اهلل اإلنساف باركو بركة مجانية فيك ل يفعؿ شيئان يستحؽ عميو البركة كباركي اهلل كقاؿ أثمركا )تؾ : ( كأعطاى بركة السمطة كالسيادة. فأصبح اإلنساف مثؿ اهلل عمي األرض أك نائبان لو كسيدان لكؿ الخميقة. ث بارؾ نكحان كبنيو بعد الطكفاف : ث بارؾ إب ارىي كاسحؽ كيعقكب ) : - ( ك أرينا البركة درجات - تككف مباركان - تصير بركة بؿ أرينا البشر يبارككف آخريف )تؾ : ( كاب ارىي بارؾ إسحؽ إلخ ككاف اهلل يعتمد ىذه البركة. كمف أمثاؿ ىذا النكع بركة الكالديف ألبنائي. كىناؾ بركة مجانية يعطييا اهلل كما آلد كىناؾ بركة نتيجة عمؿ صالح كما بارؾ اهلل إب ارىي لتقديمو إبنو ذبيحة. كىناؾ بركة اإلبف البكر ىذا إذا حافظ عمي بككريتو ببل عيب كل يكف كعيسك مستبيحا لبككريتو. كالبكر كاف يعتبر رئيسان لؤلسرة كسيدىا كىك الكاىف لؤلسرة يأخذ نصيبيف مف المي ارث. ككاف مف المفيك أف البكر سيأتي منو المسيح كىذه ىي البركة الحقيقية لمبكر. ككاف اآلباء يصارعكف لمحصكؿ عمي ىذه البركة سكاء مف اهلل أك مف إنساف بؿ كانكا جكعي بركة ال أطمقؾ حتي تباركني بؿ يشترييا يعقكب مف عيسك كيتحايؿ عمي أبيو إسحؽ ليأخذىا. كال ييت بأف يخمع فخذه بؿ المي أنو قد أخذ بركة فسفر التككيف يعطينا فكرة عف البركة أنيا بركة عمي أساس العبلقة التي تربط اإلنساف باهلل كالعبلقة التي تربط األب بأكالده كالكاىف برعيتو. فاهلل يريد أف يبارؾ كؿ ما ىك لنا بؿ كؿ ما نممسو يتبارؾ. لكف ىذه البركة ممكف أف تفقد نتيجة الخطية كيأتي بدليا المعنة. والمعنة: شئ دخيؿ عمي األرض كدخيؿ عمي اإلنساف كىك نتيجة الخطية كتنقس إلي: لعنة الحية: أ. الحية أكؿ كائف يمعف في الكتاب المقدس. كاهلل لعنيا دكف أف يحاكميا كصارت تأكؿ الت ارب بعد أف كانت تأكؿ العشب. كىناؾ تأمؿ لمقديس أغسطينكس فآد مف ت ارب كالي ت ارب يعكد 18

انتكىيه ( انممذمح ) فالحية تأكؿ اإلنساف كاذا أ ارد اإلنساف أف ال تأكمو عميو أف ال يخطئ. كفي ىذه المعنة أرينا أكؿ عداكة بيف إنساف كحيكاف بعد أف كاف لو سمطة عمي كؿ الحيكانات. كمف يرفض الخطية تفشؿ الحية في أف تسحؽ عقبو. لذلؾ فمعنة الحية تضمنت عقكبة لئلنساف كىي سحؽ عقبو. ب. لعنة األرض: حينما أخطأ آد ل يمعنو اهلل بؿ قاؿ ممعكنة األرض بسببؾ فصار اإلنساف يتعب ليخرج الخير مف األرض. كصارت خي ارت األرض قميمة. كالبركة معناىا أف األرض تعطي ببل تعب كأد كاف في الجنة يعمؿ كلكف عممو كاف بمذة كلما لعنت األرض أخرجت شككان كحسكان كلكف في األصحاح األكؿ ال نسمع شيئان عف الشكؾ كىذا الشكؾ حممو عني المسيح. ( ارجع تؾ : ( أمثمة لمعنة األرض )الدكدة/ الحر.( كل يكف ممكنان أف يمعف اهلل أد لسببيف:- ( عطية اهلل ببل ندامة: فاهلل بارؾ آد كاهلل لف يرجع في بركتو كىذا ما حدث مع إسحؽ حينما بارؾ يعقكب ث إكتشؼ الخدعة فقاؿ نع كيككف مباركان ) : (. ( سيأتي منو المسيح: لذلؾ إستبقي اهلل البركة مع آد كعاقبو عقكبة جزئية. ج. لعنة اإلنسان: اهلل لعف قاييف حينما قتؿ كطاردتو المعنة كىك خائؼ كليس مف يطارد. ث ظيرت لعنة اإلفناء مثؿ الطكفاف كسدك كعمكرة ألف الخطية تفشت حتي أنو قيؿ فحزف الرب أنو عمؿ اإلنساف فالخطية تشعؿ غضب اهلل كالعكس فإذا كجد إنساف بار يستبقي اهلل الحياة )نكح/ لكط ( ككذلؾ لعف كنعاف مف جده نكح.. أظير سفر التكوين آثار الخطية المكت: أ. أجرة الخطية مكت كالمكت لو أنكاع: مكت أبدم: مكت جسدم: مكت أدبي: مكت ركحي: اليبلؾ األبدم نتيجة الخطية. إنفصاؿ أبدم عف اهلل. إنفصاؿ الركح عف الجسد. فقداف اإلنساف لك ارمتو كلصكرة اهلل. إنفصاؿ الركح عف اهلل. ) ) ) ) ب. المرض: كلو نكعاف تعب الجسد كتعب النفس. المرض الجسدم: بالتعب تأكؿ بالكجع تمديف. كقبؿ الخطية ل يكف ىناؾ مرض. ) ( المرض النفسي: قمؽ كخكؼ. ىذا ما جعؿ اإلنساف يعمؿ الخطية في الظبل. كالخكؼ ضعؼ في الشخصية كأما اإلنساف الركحاني فبل يخاؼ. كمف األم ارض النفسية الكذب كتبرير الذات الم أرة التي أعطيتني الحية ىي السبب كل يقؿ أحد أخطات. كألف 19

انتكىيه ( انممذمح ) مف آثار الخطية الخكؼ قيؿ في سفر الرؤيا أف الخائفكف نصيبي البحيرة المتقدة بالنار. كمف األم ارض النفسية الخجؿ بسبب الخطية. بؿ مف األم ارض النفسية ما حدث لقاييف كىى نكع مف اليمكسة أك الشيزكفرنيا. ىك صار ىاربان مف منظر ىابيؿ المقتكؿ. ج. فسدت طبيعة اإلنساف البسيطة فبعد أف كاف ال يعرؼ سكم الخير أصبح يعرؼ الخير كالشر. كلكف صارت لو أيضا طبيعة عاصية متمردة ضد الخير. كصارت لو شيكة لمشر سببت لو ص ارعان نفسيان أليمان. كانت عينيو مقفمة أما اآلف فمفتكحة )نش : (. د. فقداف السبل: فقد اإلنساف السبل بينو كبيف اهلل كبينو كبيف اإلنساف كبينو كبيف نفسو. كبينو كبيف سائر الحيكانات التي صارت تؤذيو. المعنة: ق. كقد تحدثنا عنيا. كتمردت األرض عمي اإلنساف. لكف المشكمة أف اإلنساف حزف لفقداف بركة األرض كل يحزف ألف اهلل حزيف. عمكمان الخطية أفقدت اإلنساف البركة. ك. سمعنا عف العبكدية: كصار كنعاف عبدان إلخكتو )تؾ بركة مف اهلل. : ( فالعبكدية لعنة مف اهلل كما أف السيادة ز. كانت ىناؾ عقكبات عامة: لمكبرياء. الطكفاف/ سدك كعمكرة/ بمبمة األلسنة التي ظير فييا ك ارىية اهلل ح. عقكبة نقص العمر: فصار سنة عكضان عف ما يقرب مف الػ سنة لمتكشالح. ط. م. عقكبة السبي كاليزيمة: فقد اإلنساف صكرة اهلل. كما حدث ألىؿ سدك كعمكرة مع كدر لعكمر. سفر التككيف إستغرقت أحداثو سنة مف آد إلي يكسؼ بحسب األسماء المذككرة كقد يككف ىناؾ. أسماء ل تذكر. كبدأ بأف خمؽ اهلل السماء كاألرض كانتيي نياية محزنة بمكت يكسؼ في أرض العبكدية في مصر. ىكذا شاء اهلل أف يحيا اإلنساف كاختار اإلنساف المكت أنا إختطفت لي قضية المكت القداس الغريغكرم السفر والمغة العممية يعيب البعض عمي الكتاب المقدس كخاصة األصحاح األكؿ مف سفر التككيف أنو غير عممي كال يتماشي مع أحدث نظريات العم. كلكف نشكر اهلل عمي ذلؾ لؤلسباب اآلتية.. لك كتب السفر بمغة عممية لظؿ كتابان مغمقان ال يفيمو أحد آلالؼ السنيف. 20

انتكىيه ( انممذمح ) كحتي اليك لف يفي أحد المغة العممية سكم قمة مف العمماء. لك كتب بالمغة العممية لمقرف العشريف سيصبح باليان في القرف الحادم كالعشريف... ككاف ما كتب ليس الغرض منو العم كلكف:- اهلل يظير بخميقتو نكره كجبللو كعظمتو. أنو ظؿ يميد لئلنساف آلالؼ المبلييف مف السنيف كحيف يخمؽ اإلنساف يجد األرض كالسمكات كجنة. فاهلل.. يظير محبتو لئلنساف كأب كأ يعداف كؿ شئ لمكلكدىما الجديد المنتظر.. الكتاب مكتكب بمغة بسيطة يفيميا كؿ الناس كيفرحكف بيا. كلكنو ال يخطئ عمميان. 21

انتكىيه ( األطذاح األول ) اإلصحاح األول عودة لمجدول )خمقة العال ) ف ي ال ب د ء خ م ق اهلل الس م او ات و األ ر ض آية ) (:- ف ي ال ب د ء : ىى كممة تشير لمعنياف:. تشير لمكقت الذم بدأ اهلل فيو خمقة األشياء أل حينما بدأت تدكر عقارب ساعة الزماف فاهلل أزلى أبدل غير زمنى. كلكف الخميقة زمنية تقاس بالزمف فحينما بدأت الخميقة بدأ معيا الزماف. ككممة فى البدء تعنى الحركة األكلى لمخمقة كبداية الزمف.. نضع أمامنا ىذه اآليات أنا مف البدء... )يك : ( بو كاف كؿ شئ )يك : ( في البدء كاف الكممة )يك : ( بكر كؿ خميقة )كك : ( ىك قبؿ كؿ شئ كفيو يقك الكؿ )كك : ( الذل كاف مف البدء ) يك : + يك : ( الذل ىك البداءة... )كك : ( لذلؾ أرل كثير مف اآلباء أف ف ي ال ب د ء = فى المسيح يسكع كيككف المعنى أف فى المسيح يسكع خمؽ اهلل السمكات كاألرض. أك فى كممة اهلل خمؽ اهلل خ م ق : ىذا يثبت أف اهلل ىك الذل خمؽ العال. كىذا الكبل مكجو لمييكد الذيف عاشكا كسط الجك الكثني فى مصر كسمعكا عف آلية كثيرة كبيذا يعممكا أف إليي الكاحد ىك خالؽ السمكات كاألرض فبل يعبدكا ىذه المخمكقات )المبلئكة أك الشمس أك النار ( كىي تعنى أف العال مخمكؽ كليس أزلى كىذا ثابت عمميان اآلف:-. قانكف إضمحبلؿ الطاقة : فالشمس تزداد فييا البقع المظممة حسب قانكف.. العناصر المشعة : تفقد إشعاعيتيا مع الكقت ث تتحكؿ الى رصاص.. إستم ارر تغير الككف. 22

انتكىيه ( األطذاح األول ) فمك كاف العال أزلى لكانت الشمس قد إنتيت كالعناصر المشعة كميا تحكلت لرصاص كألخذ العال شكؿ ثابت ال يتغير. خ م ق ككممة بالعبرية كما بالعربية ب أر كمنيا خالؽ = بارل كخميقة = برية كىي تعنى إيجاد الشئ مف العد. كاهلل خمؽ مف عد كؿ شئ فى اليك األكؿ ث بدأ عبر األيا الستة يستعمؿ ما خمقو فى أف يصنع كؿ شئ مما خمقو مف العد كالكممة جاءت ىنا بصيغة المفرد. اهلل : جاء بصيغة الجمع فكأنو يقكؿ فى البدء خمؽ االلية السمكات كاألرض كبالعبرية فالمفرد آؿ أك آلكه كالمعنى الكاجب التعظي كالخشكع كاإلحت ار.كالجمع بالعبرية آلكىي. كىذا يشير لمثالكث األقدس الذل خمؽ-: الس م او ات اآلب : يريد كىك الذات الذل يمد اإلبف كينبثؽ منو الركح القدس. اإلبن : ىك فى البدء الذل يصنع كؿ شئ كي ىككف كؿ شئ. الروح القدس : : كاف يرؼ عمى المياه ليبعث حياة )اية (. يشير بكلس الرسكؿ أنو أختطؼ لمسماء الثالثة. كالسمكات الثبلث:-. األكلى: سماء العصافير كيكجد بيا طبقة اليكاء.. الثانية: سماء الككاكب. ككبل السماء األكلى كالثانية سمكات مادية.. الثالثة: السماء الركحية التى يستعمف فييا مجد اهلل كفييا مساكف المبلئكة كفييا عرش اهلل كمي ارث القديسيف حيث يسكنكف مع اهلل. ككممة سماء عمكمان تشير لكؿ ما سما كعبل. كالسماء األكلى كالثانية الماديتاف ىما المذاف سيزكالف مع األرض لتكجد سماء جديدة كأرض جديدة كبالطبع فمف تزكؿ السماء الثالثة الركحية. كلكف لماذا صمت الكتاب عف خمقة السماكات:-. الكبل فى الكتاب مكجو لمبشر كى لف يفيمكا ما ىك خاص بالسمكات. كىذا ماعناه المسيح فى كبلمو مع نيقكديمكس )يك : (.. بكلس نفسو ل يستطع أف يصؼ ما فى السماء فقاؿ ما ل تره عيف كل تسمع بو أذف ألف لغة السماء مختمفة تمامان عف لغة البشر عمى األرض. كاهلل خمؽ السماء قبؿ أف يخمؽ األرض: ذكرت السماء قبؿ األرض فى ىذه اآلية. ارجع أل : - فالمبلئكة ككاكب الصبح رنمكا حيف خمقت األرض. ككممة السمكات ىنا تشير لخمقة المبلئكة ث الككاكب في مسا ارتيا.... 23

انتكىيه ( األطذاح األول ) األ ر ض : كممة أرض ىنا تشير أنيا كانت في حالة جنينية. كالكممة المستخدمة ىنا تشمؿ أكؿ حرؼ كأخر حرؼ في العبرية ( ما يناظر األلؼ كالياء( كىذا ما دعا العمماء ألف يقكلكا أف الكممة ىنا تعنى أف اهلل خمؽ كؿ المكاد أكالن كالتى سكؼ يستخدميا فى األيا الستة فى خمقة العال. كعبارة فى البدء خمؽ السمكات كاألرض تحتمؿ معنييف: ىي عبارة مكجزة تعمف أف اهلل خمؽ السمكات كاألرض كباقى اإلصحاح يشرح التفاصيؿ. أف ىذه العبارة تشير ألف اهلل خمؽ المكاد األكلية في صكرة غير كاممة ث تأتى باقى آيات اإلصحاح.. لتشرح كيؼ إستخد اهلل ىذه المكاد األكلية )المشار ليا ىنا بكممة األرض( ليصنع منيا أرضنا الجميمة. كىذا ال أرل ىك األرجح. كتصبح كممة األرض ىنا بمعنى المكاد األكلية التى سيصنع اهلل منيا األرض. و ك ان ت آية ) (:- األ ر ض خ ر ب ة و خ ال ي ة و ع م ى و ج و ال غ م ر ظ م م ة و ر وح اهلل ي ر ف ع م ى و ج و ال م ي اه. و ك ان ت األ ر ض خ ر ب ة و خ ال ي ة : األ ر ض ىنا ىك كؿ ما ينتمى لممادة. كىك ما يسمى الييكلى كىى المادة األكلية البلمتشكمة المفركض أنيا سبقت الشكؿ الحالى لمككف كباإلنجميزية CHAOS. ككممة خ ر ب ة و خ ال ي ة بالعبرية تكىك كبكىك كباإلنجميزية Without formأل & void مشكشة عديمة الشكؿ كمقفرة. ال تصمح لمحياة فارغة مف كؿ جماؿ يكسكىا الظبل. كالترجمة السبعينية ترجمتيا غير منظكرة كغير كاممة. و ع م ى و ج و ال غ م ر ظ م م ة : ال غ م ر كظ م م ة فى العبرية تشير لمعنى العمؽ كالتشكيش. ككممة غمر مستخدمة ألف المياه كانت تغمر كؿ شئ بعمؽ. نشأت مف أف ح اررة األرض الشديدة جدان فى بدايتيا جعمت المياه تتبخر كتككف ضباب كأبخرة منعت النكر عف كجو األرض. و ر وح اهلل ي ر ف ع م ى و ج و ال م ي اه : ر و ح كممة ككممة ريح ىى كممة كاحدة فى العبرية كاليكنانية كمف عادات المغة الييكدية أني إذا قالكا ركح اهلل فمعناىا ريح عظيمة كاذا قالكا رئيس مف اهلل تؾ : إذا ىك رئيس عظي كقكؿ ارحيؿ مصارعات اهلل قد صارعت أل مصارعات عظيمة سبات الرب كقع عميي أل سبات عظي. كىكذا في الييكد اآلية أف ىناؾ ريح : + أم عظيمة ىى نفخة الرب إلعبلف بدء الخميقة )مز : : (. كىكذا كاف تشبيو المسيح يك كنحف المسيحييف نفي ىذه اآلية عمى أف الركح القدس ىك الذل كاف يرؼ عمى المياه ليعطى حياة كليككف عال جميؿ. كما يربط كبل المعنييف ما حدث يك الخمسيف يك حؿ الركح القدس عمى الكنيسة فصار صكت كما مف ىبكب ريح عاصفة )أع : (. 24

انتكىيه ( األطذاح األول ) كتعبير ي ر ف إستخد في تث : + أش : + مت : كالمعنى المقصكد بالكممة يحتضف. ككأف الركح يشبو طائ ارن يحتضف بيضان لييبو حياة خبلؿ دفئو الذاتى.كال ي ازؿ الركح القدس يحؿ عمى مياه المعمكدية ليقدسيا فيقي مف اإلنساف الذل أفسدتو الخطية كجعمت منو أرضان خربة كخاكية سمكات جديدة كأرضان جديدة. كيقكؿ العبلمة ترتمياف لقد أنجبت المياه األكلى حياة فبل يتعجب أحد إف كانت المياه فى المعمكدية أيضان تقدر أف تيب حياة. كالركح القدس ىكذا يحتضننا كيريد أف يعمؿ فينا ليصيرنا نك ارن لمعال يعمؿ فينا نحف المادة التى ببل جماؿ كال قداسة ليخمؽ فينا ما ىك حسف كمقدس. ( ارجع أيضان حزقياؿ (. اآليات ) - (:- و ق ال اهلل : و الظ م م ة. اليوم األول»ل ي ك ن ن ور «ف ك ان ن ور. و د ع ا اهلل الن ور ن ي ار ا و الظ م م ة د ع اى ا ل ي ال. و ك ان م س اء و ك ان ىناؾ أرييف بخصكص األيا الستة أكالن: ثانيان: أنيا أيا حقيقية كؿ منيا.. و ر أ ى اهلل الن ور أ ن و ح س ن. و ف ص ل اهلل ب ي ن الن ور ص ب اح ي و م ا و اح د ا. ساعة كأصحاب ىذا ال أرل يقكلكف اهلل قادر عمى كؿ شئ. أنيا حقبات زمنية ال نعرؼ مقدارىا فقد تطكؿ لتصبح آالؼ المبلييف مف السنيف كىذا ىك األرجح لؤلسباب اآلتية: األيا ليست أيا شمسية فالشمس ل تكف قد خمقت فى اليك األكؿ كحتى اليك الثالث. اليك السابع بدأ كل ينتيى حتى اآلف. حقان إف يكمان عند الرب كألؼ سنة بط. : : فى تؾ... أ. يك عمؿ الرب اإللو األرض كالسمكات ىنا أدمجت الستة أيا فى يك. فكممة يك ىنا ال تعنى بالقطع اليك المعركؼ اآلف بػ ساعة. كحتى اآلف ففى القطبيف اليك ليس ساعة. ج. الكتاب المقدس يستخد كممة اليك بمعانى مختمفة بمفيك أكسع مف اليك الزمنى:- يقصد بو األزؿ أنت إبنى أنا اليك كلدتؾ مز : + عب :. ب. يقصد الكتاب بقكلو عف اهلل القدي األيا دا : أنو أزلى. يقصد بو األبدية... يك الرب أع ولماذا كان يقول ك ان م س اء و ك ان ص ب ا ح. : )كالحظ أنو قبؿ خمقة الشمس ل يكف ىناؾ مساء كصباح بالمعنى المفيك اآلف(. تعبير م س اء و ص ب ا ح ىك تعبير ييكدل عف اليك الكامؿ. فاليك يبدأ مف العشية ث الصباح. كىكذا نفعؿ نحف اآلف فى الكنيسة فيك األربعاء مثبلن يبدأ مف غركب الثبلثاء كينتيى بنياية صباح األربعاء ث يبدأ يك الخميس مف غركب األربعاء كىكذا. المساء ىك ما قبؿ خركج العمؿ لمنكر كالصباح ىك ما بعد خركج العمؿ. في اليك األكؿ خمق اهلل النور فكاف بعد خمؽ النكر صباح ىذا اليك كما قبؿ خمقة النكر مساء اليك األكؿ.... 25

انتكىيه ( األطذاح األول ). في اليك السابع إست ارح اهلل كاهلل إست ارح بعد الفداء الذل صنعو المسيح ككاف ما قبؿ مجئ المسيح شمس البر ىك مساء اليك السابع كما بعد المسيح صباح ىذا اليك.. كاف الييكد يسمكف المساء عرب مف غركب فى العربية كالكممة فى العبرية تعنى مزيج أك خميط كالمقصكد بو إختبلط النكر مع العتمة. ككانكا يسمكف الصباح بقر أل شؽ أك إنفجر ألف النكر ىنا شؽ جمباب الظبل. كلسبؽ الظممة عمى النيار بدأكا اليك بالمساء.. اليك الثامف ىك األبدية بعد القيامة العامة حيث النكر الدائ كحيث تستمر حياتنا لؤلبد فى ىذا النكر كلكف حياتنا بدأت في مساء ىذا العال كستكمؿ فى صباح األبدية. كىناؾ يفصؿ اهلل بيف النكر )أبناء النكر( كالظممة )أتباع إبميس سمطاف الظممة(. خمقة النور: ىناؾ نظرية تسمي نظرية السدي. كالسدي ىك كتمة غازية ىائمة الحج ذات كثافة متخمخمة. كغا ازتيا ذات حركة دكامية. كىى تحتكل عمى كؿ مقكمات الطاقة كالمادة. كمادة السدي خفيفة جدان فى حالة تخمخؿ كامؿ كلكنيا أل ذ ارت ىذا السدي تتحرؾ بإستم ارر مف الكضع المتباعد حكؿ نقطة لمجاذبية في مركز السدي كبإستم ارر الحركة ينكمش السدي فتزداد كثافتو تدريجيان نحك المركز كبالتالى يزداد تصاد الذ ارت المككنة لو بسرعات عظيمة كىذا يؤدل لرفع ح اررة السدي. كبإستم ارر إرتفاع الح اررة يصبح اإلشعاع الصادر مف السدي إشعاعان مرئيان فتبدأ األنكار فى الظيكر ألكؿ مرة كلكنيا أنكار ضئيمة خافتة فسفكرية. كىذا يفسر ظيكر النكر فى اليك األكؿ كخمقة الشمس فى اليك ال اربع ففى اليك األكؿ ل تكف الشمس قد أخذت صكرتيا الحالية بؿ أخذت ىذه الصكرة فى اليك ال اربع. كفى السمكات اآلف أعدادان ىائمة مف ىذه السد. قد يككف أكؿ مصدر لمنكر الشمس ذاتيا فى حالتيا السديمية األكلى أك أل سد سمائية أخرل. كىذا السدي كثير اإلنفجار كاإلنكماش. كنتيجة ليذا اإلنكماش نشأ ف ارغات متخمخمة كحركة الغا ازت الدكامية سببت تمزيقان أدل إلى تككيف ما يشبو األذرع الخارجة عف جزئيا المركزل كبزيادة التخمخؿ إنفصمت ىذه األذرع متكاثفة بعيدان عف الجزء األ. 26

انتكىيه ( األطذاح األول ) ككاف أف األج ازء المنفصمة ككنت الككاكب المعتمة كلكف بفعؿ الحركة ظمت ىذه الككاكب دائرة فى فمؾ الجزء المركزم. كبإستم ارر اإلقت ارب بيف الذ ارت كاستم ارر تصادميا أدل ىذا إلرتفاع كبير فى درجة الح اررة كأدل لتفاعبلت نككية )كما ىى حالة الشمس اآلف(. كىكذا كانت كؿ الككاكب مثؿ الشمس لكف مع األيا بردت الككاكب مثؿ األرض قبؿ الشمس لصغر حجميا بالمقارنة مع الشمس كبعد أيا كثيرة ستبرد الشمس أيضان كتتحكؿ لكككب مظم. ككانت دكرة الككاكب )األرض/المريخ إلخ( أسرع مف الشمس فيى كصمت لمسخكنة كالبركدة أسرع مف الشمس لصغر حجميا بالمقارنة مع الشمس. تفسير أباء الكنيسة لظيكر النكر قبؿ خمقة الشمس عمؿ تكما اإلككينى ) - ( نكر اليك األكؿ بأنو نكر الشمس التى ل تكف قد إتخذت ىيأتيا قبؿ اليك ال اربع لمخميقة كفسره ذىبى الف ) - ( بأنو كاف نكر الشمس التى كانت فى اليك األكؿ عارية مف الصكرة كتصكرت فى اليك ال اربع. بدء ظيور النور عمى األرض كانت األرض محاطة بغيك كثيفة تحجز النكر عنيا كعندما بدأ ينقشع ىذا الضباب بدأ النكر يظير. ككاف ىناؾ مناطؽ بيا غيك كثيفة حجزت النكر أما المناطؽ التى إنقشع عنيا الضباب فصارت منيرة. ىذا ىك أكؿ معنى لفصؿ النكر عف الظممة. كأيضان بدأ ظيكر النكر حينما تككف الغبار حكؿ األرض الذل تنكسر عميو األشعة فيظير النكر. ىنا نقؼ أما قكؿ بكلس الرسكؿ ل يتككف ما يرل مما ىك ظاىر عب :. واهلل فصل بين النور والظممة : فإذا أشرؽ النكر ال تصير ىناؾ ظممة. كبداءة كاف ىناؾ مناطؽ منيرة كمناطؽ مظممة ث عيف اهلل الشمس ليذا بعد ذلؾ فبشركقيا يككف نكر كبغركبيا يككف ظبل كىذا ناشئ عف دك ارف األرض كالشمس. كركحيا فصؿ اهلل بيف المبلئكة الذيف إختاركا النكر كالشيطاف الذل إختار الظممة كصار سمطاف الظممة )لك : ( كطرد الشيطاف مف السماء كبقى المبلئكة كاهلل كانت أكؿ أعمالو خمقة النكر لنرل نحف أعمالو فنسبحو كما تسبحو مبلئكتو. كالنكر ىك بكر خبلئؽ اهلل. كالمسيح البكر كاف ىك نكر العال. كالعكس ىك الشيطاف سمطاف الظممة الذل أعمالو تككف ليبلن حيث يسرؽ كينيب أما اهلل فأعمالو فى النكر فكميا حب كعطاء ككميا حسف كجميؿ. و ق ال اهلل : المسيح ىك كممة اهلل كقكتو كيده بو صنع كؿ شئ )مز : ( ككممة قاؿ ىنا ال تعنى أف اهلل تكم ليسمعو أحد بؿ ىك أ ارد فنفذ كممتو )األقنك الثانى( إ اردتو. فالمسيح كممة اهلل بو كاف النكر فيك النكر الحقيقى. ارجع كك : 27

انتكىيه ( األطذاح األول ) و ر أ ى اهلل الن ور أ ن و ح س ن : ل يقؿ ىذا عف الظممة. فاهلل ل يخمؽ ظممة بؿ أف الظممة ناشئة عف غياب النكر ىي حرماف مف النكر بؿ بظيكر النكر إنفضحت الظممة كعرفت. لكف الظممة جعميا اهلل نتيجة لدك ارف األرض كاإلنساف المتعب مف العمؿ نيا ارن يحتاج إلى الميؿ لينا كيعطى جسده ارحة أما فى األبدية فبل تعب كال حاجة لمظممة أبدان. كككف أف اهلل يجد الشئ حسف فيذا ليس ارجعان فقط لشكمو كجمالو بؿ ألنو كامبلن كنافعان كمناسبان. ككاف أف اهلل خمؽ كؿ شئ حسف كلكف اإلنساف بفساده أفسد إستخدا الخميقة الصالحة. كبعد أف جاء المسيح ليجدد طبيعتنا الساقطة ككأنو يخمقيا مف جديد ال نعكد نرل في العال شيئان شري ارن. و د ع ا اهلل الن ور ن ي ار ا و الظ م م ة د ع اى ا ل ي ال : ىنا اهلل يعم اإلنساف أف يدعك األشياء بأسمائيا كيميزىا حتي ال يسقطكا تحت الكيؿ النبكل كيؿ لمقائميف لمشر خي ارن كلمخير ش ارن الجاعميف الظبل نك ارن كالنكر ظبلمان أش : فاهلل فصؿ بيف النكر كالظممة لكى نقبؿ النكر كأبناء لمنكر كنرفض الظممة فبل نسقط تحت ليؿ الجيالة الميمؾ. كفصؿ النكر عف الظممة يشير لفصؿ المبلئكة عف الشياطيف بعد سقكطي فصاركا ظممة كفصؿ القديسيف فى السماء كى فى أحضاف إب ارىي عف األش ارر في الجحي مثؿ الغنى كبينيما ىكة عظيمة. ككاف أكؿ أعماؿ اهلل ىك النكر ك أرت المبلئكة فمجدتو أم :. كىكذا فى بداية الخميقة الجديدة حينما قا المسيح مف القبر المقدس إنطمؽ منو نكر ما ازؿ ينطمؽ حتي اليك فى بعض األكقات ألف الرب أشرؽ عمينا بنكره االليي. كىكذا فى المعمكدية ننع بالنكر اإلليى نكر قيامتو عامبلن فينا كأكؿ عمؿ إليى فى حياتنا. كلذلؾ نسمى المعمكدية سر اإلستنارة فنكىب ركح التمييز بيف النكر كالظممة أؼ : اآليات -:) - ( و ق ال اهلل :»ل ي ك ن ج م د ف ي و س ط ال م ي اه. و ل ي ك ن ف اص ال ب ي ن م ي اه و م ي ا ه«. و ف ص ل ب ي ن ال م ي اه ال ت ي ت ح ت ال ج م د و ال م ي اه ال ت ي ف و ق ال ج م د. و ك ان ك ذل ك. و ك ان ص ب اح ي و م ا ث ان ي ا. ف ع م ل اهلل ال ج م د و د ع ا اهلل ال ج م د س م اء. و ك ان م س اء اليوم الثانى ال ج م د : الكممة العبرية ىى رقيع كتعنى أل شئ مبسكط كممتد )أش : (. كتشير الكممة لغطاء ممتد أك خيمة مبسكطة. كالكممة البلتينية Firmamentum كاإلنجميزيةFirmament كتعنى دعامة أك أساس ثابت )ربما مف نفس مصدر كممة Firm أل ثابت كمتيف(. 28

انتكىيه ( األطذاح األول ) كالقديس باسيميكس فسر كممة جمد بأف اليكاء ىك جس لو صبلبة )أل كثافة كشدة( فيستطيع أف يحمؿ السحاب فكقو. إذف الجمد ىك الجك المحيط باألرض. كنرل ىنا أف مكسى ل يأخذ بال أرل القدي أف اليكاء ىك ف ارغ كعد فمكسى ال يردد ما يسمعو مف الناس بؿ مف الركح القدس. كالجمد إذف ىك سماء الطيكر كليس سماء الككاكب. كطريقة تحقيؽ ذلؾ كانت بأف األرض كانت فى غمياف مستمر كبخار فكانت محاطة بغبلؼ بخارل كثيؼ. كفى الفترة بيف اليك األكؿ كالثانى أل الحقبة األكلى كالثانية أخذت درجة الح اررة تيبط كبالتالى ىدأ البخار كبدأ الجك يصير صحكان. أما تسمية الجمد سماء فذلؾ مف قبيؿ إطبلؽ الكممة عمى ما ىك سا كمرتفع. كيف تكون الجمد كاف جك األرض مدفكنان تحت سطحيا. كتشمؿ خاماتو األكلية كالمكاد الطيارة الحبيسة في البمك ارت أك الداخمة في تركيب الجزيئات الثقيمة في األيا األكلي لتككينيا ككؿ ىذه الخامات تحررت مف الب اركيف مع الرماد كالحم كتحررت مف الينابيع كالنافك ارت مع مائيا كأمبلحيا كغا ازتيا كىكذا تككف جك األرض بعد أف ىدأت الغيك كخرجت الغا ازت. المياه التي تحت الجمد والمياه التي فوق الجمد : ىنا قد المياه التي تحت ألنيا األصؿ كالمنشأ لما فكؽ كىذا الجمد يفصؿ ما بيف المياه التي مف فكؽ أم السحب كالمياه التي مف أسفؿ أل البحار كقد حمؿ ىذا مفيكمان ركحيان. فحينما يستنير اإلنساف )بعمؿ نكر المعمكدية اليك األكؿ( عميو أف يحمؿ داخمو الجمد الذل يفصؿ بيف مياه كمياه فيتقبؿ مياه الركح القدس العمكية كاىبة الحياة )يك : ( كيسمك فكؽ المياه التي ىي أسفؿ مياه البحر المالحة التى مف يشرب منيا يعطش أكثر. كاذ يرتبط المؤمف بالمياه العميا التي ىي فكؽ في السماكات يصير سماكيان كيطمب األمكر المرتفعة 29

انتكىيه ( األطذاح األول ) العمكية فبل يككف لو فكر أرضى بؿ سماكل )كك : ( كنبلحظ أنو ل يقؿ ىنا أنو حسف. كلعؿ ىذا ارجع أف السماء ل تكف قد إكتممت زينتيا بالككاكب كالنجك أك ألف عمؿ اليك الثاني كالثالث كاف متصؿ حيث إجتمعت المياه معان في اليك الثالث كلما ت العمؿ قاؿ إنو حسف فى اليك الثالث. كىناؾ أرل يقكؿ أف الييكد كانكا ينظركف إلى اليكاء كمسكف لمشياطيف حيف طردى اهلل مف السماء. كأكد بكلس الرسكؿ ىذا المعنى كأطمؽ عمى الشيطاف رئيس سمطان اليواء )أؼ : ( فيك يثير اليكاء كاليكاء بدكره يثير البحر )كالبحر يرمز لمعال( كىكذا. ) أثار الشيطاف الجميع عمى السيد المسيح فصمبكه. ك ارجع )مت : ك بيذا المفيك ل يقؿ ىنا أنو حسف فالجمد مسكف الشيطاف. لذلؾ فحيف عمؽ المسيح عمى الصميب حاربي فى عريني. كلذلؾ قاؿ بكلس الرسكؿ سنخطؼ جميعان معي في السحب لمبلقاة الرب في اليكاء ست : فإف كانت الشياطيف تقطف اليكاء فالرب قد غمبي في عريني كسيحممنا في ذات المكضع كأبناء المي ارث عكضان أف كنا أبناء المعصية. كاليكاء يشير لخركج النفس مف الجسد خبلؿ المكت لتنطمؽ في اليكاء. كبعد أف كانت النفس قبؿ المسيح تنطمؽ مف الجسد فتجد الشياطيف تحاصرىا فى اليكاء أصبحت تقابؿ الرب في اليكاء. اآليات -:) - ( اهلل : و ق ال»ل ت ج ت م ع ال م ي اه ت ح ت الس م اء إ ل ى م ك ان و اح د و ل ت ظ ي ر ال ي اب س ة «. و ك ان ك ذل ك. و د ع ا اهلل ال ي اب س ة أ ر ض ا و م ج ت م ع ال م ي اه د ع اه ب ح ار ا. و ر أ ى اهلل ذل ك أ ن و ح س ن. ع ش ب ا و ب ق ال ي ب ز ر ب ز ر ا و ش ج ر ا ذ ا ث م ر ي ع م ل ث م ر ا ك ج ن س و ب ز ر ه ف يو ع م ى األ ر ض «. و ق ال اهلل : و ك ان ك ذل ك. األ ر ض ع ش ب ا و ب ق ال ي ب ز ر ب ز ر ا ك ج ن س و و ش ج ر ا ي ع م ل ث م ر ا ب ز ر ه ف يو ك ج ن س و. و ر أ ى اهلل ذل ك أ ن و ح س ن. م س اء و ك ان ص ب اح ي و م ا ث ال ث ا.»ل ت ن ب ت األ ر ض ف أ خ ر ج ت و ك ان اليوم الثالث و ق ال اهلل :»ل ت ج ت م ع ال م ي اه ت ح ت الس م اء إ ل ى م ك ان و اح د و ل ت ظ ي ر ال ي اب س ة «. و ك ان ك ذل ك. آية ) (:- حيف بردت األرض ظيرت القشرة األرضية كحيف بردت أكثر أدل ىذا إلي تقمص القشرة األرضية كتشققيا فنشأت المجارل العميقة كمنيا المحيطات كالبحار كاألنيار ككؿ مجتمع البحار متصؿ بعضو ببعض أما البحار المعزكلة اآلف فجاءت نتيجة عكامؿ طبيعية مختمفة. كنبلحظ أف ¾ مساحة األرض عبارة عف مياه لتككف كمية البخر كافية لتككيف سحاب كافى ليركل األرض كيرطب جكىا. و ق ال اهلل :»ل ت ن ب ت األ ر ض ع ش ب ا و ب ق ال ي ب ز ر ب ز ر ا و ش ج ر ا ذ ا ث م ر ي ع م ل ث م ر ا ك ج ن س و ب ز ر ه ف يو آية ) (:- ع م ى األ ر ض «. و ك ان ك ذل ك. نجد ىنا خمقة النبات كل يخمؽ اهلل النبات إال بعد أف خمؽ مستمزمات نمكه مف أرض كح اررة معقكلة كأنكار. كخمقة النباتات الزمة فى ىذه الحقبة قبؿ خمقة الحيكاف كاإلنساف فجك األرض األف مشبع بغا ازت كربكنية 30

انتكىيه ( األطذاح األول ) كالنبات يمتص ىذه الغا ازت كيخرج بدالن منيا أكسكجيف فيتنقى جك األرض. كحيف يخمؽ اهلل الحيكاف يجد النبات غذاء لو كيجد أيضان الجك نقى فيستطيع الحياة. كمكسى قد رتب بالكحى اإلليى ترتيب ظيكر الحياة النباتية )عشب فبقؿ فشجر( كالعشب مثؿ الطحالب كالحشائش القصيرة كالبقؿ يشمؿ نباتات الحبكب )قمح/ ذرة/ فكؿ ( كالنباتات حتى تنمك فى اليك الثالث قبؿ شمس اليك ال اربع فميذا إحتماالت:. اهلل قادر أف ينبت النبات دكف شمس فيك خالؽ الكؿ.. ربما استفادت النباتات مف ح اررة األرض الذاتية كمف األنكار السديمية أك مف الشمس ذاتيا قبؿ أف تأخذ صكرتيا الحالية أك دكرتيا الحالية بينيا كبيف األرض.. اف يككف اهلل إكتفى بالحشائش لتنقية الجك كأعطى لؤلرض إمكانية اإلنبات فى ىذا اليك ث أنبتت األرض البقكؿ كاألشجار في أيا الحقة. كنجد في )تؾ : ( أف الرب االلو غرس جنة ليسكف فييا آد فربما تككف فى ىذه المرحمة أف النباتات بدأت تأخذ شكميا المعركؼ. كأما نباتات اليك الثالث فكانت شئ خاص لتنقية الجك. الترتيب الذل أعمنو مكسى لمخميقة كىك أعشاب/ بقؿ/ شجر/ حيكانات مائية/ طيكر/ حيكانات أرضية/ إنساف يتفؽ مع الترتيب الذل تضعو عمك الحياة الحديثة. كالحظ أف اليك الثالث ىك الذل ظيرت فيو األرض المثمرة بعد أف كانت مدفكنة لمدة يكميف تحت الماء. كاليك الثالث ىك يك قيامة المسيح. كاألرض تشير لئلنساف )خرج ال ازرع ليزرع كبعض البذكر كقعت عمى أرض صالحة فأعطت ثم ارن(. كككف األرض غارقة تحت مياه البحر فيذا يشير لغرؽ اإلنساف كمكتو فى خطايا كشيكات العال. كتكبة اإلنساف تجعمو يقك مع المسيح فيككف لو ثمر. فاألرض الصالحة طالما كانت مدفكنة فبل فائدة منيا )األرض ىنا تشير لحياتنا أك لكزناتنا( )مت : + : ( ارجع تؾ :. إذف فى إنبات األرض عبلمة عمى قيامة الجسد فكما تخرج األرض حياة بأمر الرب ىكذا بأمره يرد الحياة لجسدنا المائت. كىذا بأف نخرج مف مياه المعمكدية كخميقة جديدة لنا حياة جديدة ىى المسيح )رك + فى : ( فنثمر بالركح القدس )غؿ : (. -:) - اآليات ) و أ و ق ات و أ ي ام و س ن ين. و ق ال اهلل :»ل ت ك ن أ ن و ار ف ي ج م د الس م اء ل ت ف ص ل ب ي ن الن ي ار و الم ي ل و ت ك ون آلي ا ت و ت ك ون أ ن و ار ا ف ي ج م د الس م اء ل ت ن ير ع م ى األ ر ض «. و ك ان ك ذل ك. ف ع م ل اهلل الن ور ي ن ال ع ظ يم ي ن : الن ور األ ك ب ر ل ح ك م الن ي ار و الن ور األ ص غ ر ل ح ك م الم ي ل و الن ج وم. و ج ع م ي ا اهلل ف ي ج م د الس م اء ل ت ن ير ع م ى األ ر ض و ل ت ح ك م ع م ى الن ي ار و الم ي ل و ل ت ف ص ل ب ي ن الن ور و الظ م م ة. و ر أ ى اهلل ذل ك أ ن و ح س ن. و ك ان م س اء و ك ان ص ب اح ي و م ا ر اب ع ا. 31

انتكىيه ( األطذاح األول ) اليوم ال اربع آية -:) ( و س ن ين. و ق ال اهلل :»ل ت ك ن أ ن و ار ف ي ج م د الس م اء ل ت ف ص ل ب ي ن الن ي ار و الم ي ل و ت ك ون آلي ات و أ و ق ات و أ ي ام أ ن و ار : ىنا بالعبرية مأكركت كتعنى حكامؿ نكر أك ني ارت كالمقصكد بيا الشمس كالقمر كالنجك أما كممة نكر في اإلصحاح األكؿ فيى بالعبرية أكر كمقصكد بيا مجرد إشعاع أك ضياء قد يككف سببو أنكار السد أك أل مصدر كيركمغناطيسى أك كيميائى أك أنو نكر الشمس السدي األ التى ستشكؿ الشمس فيما بعد. ج م د الس م اء : ىذا غير جمد األرض )أية ( الذل يفصؿ بيف مياه كمياه. فجمد السماء ىك الذل يحمؿ الككاكب. حتى اليك ال اربع كاف نكر الشمس أك الشمس ذاتيا فى حالة ىيكلية كل تأخذ الشمس صكرتيا بعد. ككاف ىذا اليك ىك يك ترتيب العال الشمسى كفيو تكالى الميؿ كالنيار كما ىك معركؼ إلى يكمنا ىذا. كأخذ الفمؾ شكمو المعركؼ. كىؿ يمكف أف ننسب حفظ الككاكب في مدا ارتيا بيذا اإلعجاز لمصدفة!! حقا فالسمكات تحدث بمجد اهلل. كىناؾ تأمؿ ركحى فإف الشمس تشير لممسيح شمس البر الذل قدمو اآلب لنا ليحكؿ ظممتنا إلى نكر. كالقمر يشير لمكنيسة التى ال تضئ مف نفسيا بؿ ينير عمييا المسيح فتضئ كالككاكب ى القديسكف سكاء عمي األرض أك فى السماء كؿ لو مكضعو في الفمؾ كيضئ. و ت ك ون آلي ات : فالشمس ليا مكعدىا تشرؽ فيو كؿ صباح كىى تشرؽ كتغرب بحسب قانكف معركؼ كحيف يكسر ىذا القانكف فيككف بطريقة معجزية أك آية كىذا حدث م ارت:... يك صمب المسيح حدثت ظممة عمي األرض كل يكف كقت كسكؼ. بصبلة يشكع تكقفت الشمس ليكمؿ حربو ضد عدكه يش :. رجكع الظؿ عمى المزكلة كعبلمة لتأكيد شفاء حزقيا الممؾ مؿ :. و أ و ق ات : الكممة فى العبرية تشمؿ األعياد كالمناسبات التى أمر اهلل بيا أش : كقد حدد الناس مكاس الز ارعة كىجرة الطيكر بحسب الكقت الذل يحدده مكاف الشمس كفصكؿ السنة كمكاسميا )ربيع/ شتاء ( كؿ ىذا ارجع لمشمس. و أ ي ام و س ن ين : ىناؾ تقكي شمسى كتقكي مبنى عمى دكرة القمر كتقكي مبنى عمى الككاكب )الشعرل اليمانية( كى بالترتيب السنة الميبلدية ث السنة العربية ث السنة القبطية. 32

انتكىيه ( األطذاح األول ) آية ) (:- الن ور ي ن ال ع ظ يم ي ن : ف ع م ل اهلل الن ور ي ن ال ع ظ يم ي ن : الن ور األ ك ب ر ل ح ك م الن ي ار و الن ور األ ص غ ر ل ح ك م الم ي ل و الن ج وم. أل الشمس تنير صباحان كالقمر ينير ليبلن. اآليات ) - (:- و ق ال اهلل :»ل ت ف ض ال م ي اه ز ح اف ات ذ ات ن ف س ح ي ة و ل ي ط ر ط ي ر ف و ق األ ر ض ع م ى و ج و ج م د الس م اء «. ف خ م ق اهلل الت ن ان ين ال ع ظ ام و ك ل ذ و ات األ ن ف س ال حي ة الد ب اب ة ال ت ى ف اض ت ب ي ا ال م ي اه ك أ ج ن اس ي ا و ك ل ط ائ ر ذ ي ج ن اح ك ج ن س و. و ر أ ى اهلل ذل ك أ ن و ح س ن. و ب ار ك ي ا اهلل ق ائ ال :»أ ث م ر ي و اك ث ر ي و ام إل ي ال م ي اه ف ي ال ب ح ار. و ل ي ك ث ر الط ي ر ع م ى األ ر ض «. و ك ان م س اء و ك ان ص ب اح ي و م ا خ ام س ا. اليوم الخامس آية ) (:- و ق ال اهلل :»ل ت ف ض ال م ي اه ز ح اف ات ذ ات ن ف س ح ي ة و ل ي ط ر ط ي ر ف و ق األ ر ض ع م ى و ج و ج م د الس م اء «. ل ت ف ض ال م ي اه : كؿ سمكة تضع آالؼ مف البيض فيفيض الماء سمؾ. كىناؾ كائنات مجيرية منيا أالؼ مؤلفة في نقطة ماء كاحدة. ككما خرج مف الماء أحياء مائية ىكذا تمد مياه المعمكدية كائنات حية حسب النعمة. كأخذت السمكة رم ازن لممسيحية فكممة سمكة بالقبطية إخثيس خمسة حركؼ كؿ حرؼ منيا يبدأ كممة مف الجممة يسكع المسيح إبف اهلل مخمصنا كألف السمؾ يعيش فى الماء كال يمكت ىكذا فالمسيحى يحيا فى العال كال يمكت ركحيان. : ز ح اف ات ترجمت في اإلنجميزية حيتاف كلكف أصؿ الكممة العبرل يشير لكؿ األسماؾ الضخمة. آية ) (:- ف خ م ق اهلل الت ن ان ين ال ع ظ ام و ك ل ذ و ات األ ن ف س ال حي ة الد ب اب ة ال ت ى ف اض ت ب ي ا ال م ي اه ك أ ج ن اس ي ا و ك ل ط ائ ر ذ ي ج ن اح ك ج ن س و. و ر أ ى اهلل ذل ك أ ن و ح س ن. ك أ ج ن اس ي ا: كؿ حيكاف ككؿ طير بؿ كؿ نبات يخرج كيمد كجنسو كال برىاف عمى األجناس كميا. نشكء جنس جديد مف يك خمؽ اهلل ىذه آية -:) ( و ب ار ك ي ا : و ب ار ك ي ا اهلل ق ائ ال :»أ ث م ر ي و اك ث ر ي و ام إل ي ال م ي اه ف ي ال ب ح ار. و ل ي ك ث ر الط ي ر ع م ى األ ر ض «. أل أعطاىا اهلل قكة لمتكالد كاإلثمار. 33

انتكىيه ( األطذاح األول ) اآليات ) - (:- أ ر ض ك أ ج ن اس ي ا«. و ق ال اهلل : و ك ان ك ذل ك.»ل ت خ ر ج األ ر ض ذ و ات أ ن ف س ح ي ة ك ج ن س ي ا: ب ي ائ م و د ب اب ات و و ح وش ف ع م ل اهلل و ح وش األ ر ض ك أ ج ن اس ي ا و ال ب ي ائ م ك أ ج ن اس ي ا و ج م يع د ب اب ا ت األ ر ض ك أ ج ن اس ي ا. و ر أ ى اهلل ذل ك أ ن و ح س ن. و ق ال اهلل :»ن ع م ل اإل ن س ان ع م ى ص ور ت ن ا ك ش ب ي ن ا ف ي ت س م ط ون ع م ى س م ك ال ب ح ر و ع م ى ط ي ر الس م اء و ع م ى ال ب ي ائ م و ع م ى ك ل األ ر ض و ع م ى ج م يع الد ب اب ات ال ت ي ت د ب ع م ى األ ر ض «. ل ي م : ف خ م ق اهلل اإل ن س ان ع م ى ص ور ت و. ع م ى ص ور ة اهلل خ م ق و. ذ ك ر ا و أ ن ث ى خ م ق ي م. و ب ار ك ي م اهلل و ق ال»أ ث م ر وا و اك ث ر وا و ام أل وا األ ر ض و أ خ ض ع وى ا و ت س م ط وا ع م ى س م ك ال ب ح ر و ع م ى ط ي ر الس م اء و ع م ى ك ل ح ي و ان ي د ب ع م ى األ ر ض «. و ق ال اهلل :»إ ن ي ق د أ ع ط ي ت ك م ك ل ب ق ل ي ب ز ر ب ز ر ا ع م ى و ج و ك ل األ ر ض و ك ل ش ج ر ف يو ث م ر ش ج ر ي ب ز ر ب ز ر ا ل ك م ي ك ون ط ع ام ا. و ل ك ل ح ي و ان األ ر ض و ك ل ط ي ر الس م اء و ك ل د ب اب ة ع م ى األ ر ض ف يي ا ن ف س ح ي ة أ ع ط ي ت ك ل ع ش ب أ خ ض ر ط ع ام ا«. و ك ان ك ذل ك. و ر أ ى اهلل ك ل م ا ع م م و ف إ ذ ا ى و ح س ن ج د ا. و ك ان م س اء و ك ان ص ب اح ي و م ا س اد س ا. اليوم السادس في اليك الخامس كانت خمقة المخمكقات المائية كالطيكر التى تطير في اليكاء: جمد السماء كفي اليك السادس خمؽ اهلل الحيكانات التى تعيش عمى األرض كخمؽ اإلنساف الذل يعيش عمى األرض كقد خمقي اهلل بعد أف ىيأ كؿ شئ إلمكانية حياتي. ب ي ائ م : الحيكانات المستأنسة التى يستخدميا اإلنساف. د ب اب ات : التى تدب عمى األرض )حيات/ سحالى/ ديداف( أك مالو أرجؿ قصيرة كالفأر. : و ح وش ىى الكحكش المفترسة كيرل بعض القديسيف أف ىذه الكحكش ل تحمؿ ركح الش ارسة إال بعد سقكط اإلنساف. فالديناصك ارت كانت مف آكبلت الحشائش. فكما أخرجت األرض شككان كحسكان ىكذا إنعكست طبيعة العصياف عمى بعض الحيكانات فصارت شرسة كمفترسة. كىذا تفسير ألف األرض صارت ممعكنة بسبب آد. فبركة برسك العرياف ىدأت الثعباف. كالعكس آية ) (:-. و ق ال اهلل :»ن ع م ل اإل ن س ان ع م ى ص ور ت ن ا ك ش ب ي ن ا ف ي ت س م ط ون ع م ى س م ك ال ب ح ر و ع م ى ط ي ر الس م اء و ع م ى ال ب ي ائ م و ع م ى ك ل األ ر ض و ع م ى ج م يع الد ب اب ات ال ت ي ت د ب ع م ى األ ر ض «. أخي ارن تكج اهلل خميقتو األرضية بخمؽ اإلنساف كل يخمقو أكؿ المخمكقات لسببيف:- حتى ال يظف اإلنساف نفسو شريكان هلل فى الخمؽ فيتضع أل :. 34

انتكىيه ( األطذاح األول ). اهلل خمقو بعد أف أعد لو كؿ شئ ليعيش في جنة غرسيا اهلل لو. بعد خمؽ المسكف خمؽ الساكف. كاهلل ل يخمؽ اإلنساف كخميقة كسط مخمكقات ببل حصر كانما نبلحظ فرقيف أساسييف: ن ع م ل اإل ن س ان : ) ل يقؿ اهلل كالعادة ليكف إنساف فكاف إنساف. ىذا التعبير المستخد قد يشير لممشكرة الثالكثية لخمقة اإلنساف أك يشير إلىتما اهلل العجيب باإلنساف الذل قاؿ عنو لذاتى مع بنى آد )أ : ( كقد يشير أف اإلنساف خمؽ عمى شكؿ ثالكث فيك كائف عاقؿ حى. يمذ لمثالكث القدكس أف يعمؿ معان بسركر مف أجؿ ىذا الكائف المحبكب عمكمان فخمقة األنساف ىى عمؿ الثالكث القدكس. اآلب يريد كاإلبف يخمؽ كالركح يعطى حياة. لذلؾ ففى الخمقة الجديدة بالمعمكدية ظير الثالكث القدكس )عيد الظيكر اإلليى( فاإلبف فى الماء كالركح القدس عمى ىيئة حمامة كاآلب يقكؿ ىذا ىك إبنى الحبيب الذل بو سررت إعبلنان عف فرحة اآلب بعكدة البشر إلى حضنو في إبنو الكحيد بتقديس الركح القدس. ع م ى ص ور ت ن ا ك ش ب ي ن ا : ) الحظ أف اهلل ل يقؿ عمى صكرنا فاهلل ثالكث فى كاحد. كاهلل كضع صكرتو فينا عبلمة ممكو لنا كما يضع الممؾ صكرتو عمى العمبلت النقدية. كاإلنساف ىك أقرب خميقة اهلل لصكرة اهلل مع اإلحتفاظ بالفارؽ الضخ بيف اهلل كاإلنساف. كنحف صكرة اهلل ليس بحسب الجسد لكف بحسب الركح فالجسد مأخكذ مف ت ارب األرض أما الركح فيى نسمة حياة نفخيا اهلل في أنؼ اإلنساف )تؾ : (. كألننا كبشر لسنا مثؿ اهلل أضاؼ بقكلو كشبينا. كلكف ل تقاؿ ىذه الكممة عف المسيح فيك صكرة اهلل كىك بياء مجده كرس جكىره )عب : (. كىك الذل قاؿ مف رآنى فقد رآل اآلب لذلؾ ل يقاؿ أف المسيح يشبو اهلل فيك اهلل نفسو. كنحف نشبو اهلل في اآلتى:. اإلنساف لو طبيعة ثالكثية مثؿ اهلل فاهلل كائف عاقؿ حى كىكذا اإلنساف مع الفارؽ فاهلل أزلى كاجب الكجكد ىك الخالؽ كاإلنساف مخمكؽ أعطاه اهلل حياة مف محبتو )ىذا مف ناحية الذات(. كاهلل بعقمو خمؽ كؿ شئ كاإلنساف بعقمو بالكاد يفي شئ مما خمقو اهلل )ىذا مف ناحية العقؿ( كاهلل بركحو يعطى حياة كاإلنساف بركحو يحيا ىك كلكف ال يعطى حياة )ىذا مف ناحية الركح(.. اإلنسان يشبو اهلل في صفاتو: أ. الحرية كاإلختيار: اهلل كضع أمامو شجرة معرفة الخير كالشر كشجرة الحياة كخيره بينيما.كمعنى كشبينا أف حرية اهلل مطمقة بينما حرية اإلنساف محدكدة. ب. القداسة: ارجع أؼ :. ككشبينا تعنى أف اهلل قدكس قداسة مطمقة بينما اإلنساف يسعى ليككف قديسان. ج. الحكمة كالمنطؽ: كىذا ل يكجد في أل خميقة آخرل. ككشبينا تعنى أف حكمة اهلل ال نيائية بينما اإلنساف حكمتو محدكدة. د. سمطاف: فيتسمطكف عمى سمؾ البحر كعمى طير السماء تؾ : لكف سمطاف اإلنساف كاف محدكدان )فميس لو سمطاف عمي الككاكب مثبلن.( فيك ليس إليان.كىذا معنى كشبينا. 35

انتكىيه ( األطذاح األول ) ق. ك. ز. ح. المعرفة: آد أعطى أسماء لمحيكانات )تؾ : ( بعد أف أفيمو اهلل صفاتيا. المحبة: محبة اهلل ال نيائية لكف محبة اإلنساف ميما كانت فمحدكدة.كىذا معنى كشبينا. الخمكد: ارجع رك : كلكف اهلل ازلي كاالنساف لو بداية بمكلده فاهلل خمؽ اإلنساف ليحيا لؤلبد ليس ليمكت كأما المكت فدخؿ كعقكبة مؤقتة. ال محدكدية اهلل : اهلل غير محدكد كاإلنساف محدكد. لكف ألف اإلنساف عمى صكرة اهلل فمف يشبعو سكل اهلل غير المحدكد أما العال المحدكد فمف يشبع أحد كىذا ما جربو سميماف الممؾ كقاؿ أف العال باطؿ كفسرىا بأنو قبض الريح أم ميما إمتمكت فأنت ل تمتمؾ شيئا ( ارجع سفر الجامعة(. كىذا ما جربو سميماف فالماؿ ازد أيامو جدا لكنو رفع الض ارئب عمى الشعب كأتعب شعبو كأكثر مف نسائو كل يشبع مف زيادة ىذا أك ذاؾ. فاهلل كحده ىك الذل يشبع اإلنساف )يرجى م ارجعة مقدمة اإلصحاح السادس مف إنجيؿ يكحنا لترل معنى الشبع الكامؿ(. لف يشبع اإلنساف سكل اهلل كىذا ما نتذكؽ عربكنو ىنا كيكمؿ فى السماء حيث نفي تماما قكؿ بكلس الرسكؿ لكى تمتمئكا إلى كؿ مؿء اهلل )أؼ : ). كالحظ انو ل يقؿ عمى صكرتنا كمثالنا فنحف نع عمى صكرة اهلل فى الصفات التي ذكرناىا كلكف نحف نشبيو. فصفات اهلل مطمقة أما صفاتنا فنسبية فاهلل حر حرية مطمقة أما اإلنساف فمو حرية داخؿ دائرة معينة ال يتعداىا كبلعب الكرة الذم إذا أتتو الكرة ىك حر أف يعطييا ألم العب أخر كلكف ليس ح ارن اف يضرب أم العب مثبلن. كفي القداسة فقداسة اهلل مطمقة فيك المتسامي كالمرتفع عف األرضيات كالخطايا أما اإلنساف فيك الساعي نحك القداسة. كمف ناحية السمطاف فسمطاف اهلل مطمؽ أما سمطاف اإلنساف فمحدكد.كىذا معنى كشبينا. فاإلنساف صار ممثؿ هلل يحمؿ صكرتو كىك كشبيو فصار لو سمطاف عمي كؿ المخمكقات ىك يحك كيسيطر بإس اهلل عمي كؿ الخميقة. كلكف بعد الخطية فقد اإلنساف ىذه الصكرة كىذا الشبو ففقد سمطانو عمي الحيكانات. الصكرة )األنبا برسك العرياف(. كغيرىا كلكف نسمع أف قديسيف كاف لي ىذا السمطاف عمي الحيكانات لما عادت لي ىذه اهلل خمؽ اإلنساف عمي صكرتو ليقبؿ خالقو صديقان لو يتجاكب معو ال عمي مستكم المذلة كالضعؼ كانما عمي مستكم الحرية كالحب كالصداقة. كليككف كارثان هلل مع المسيح كشريكا معو في المجد األبدم يجرم ك ارءه ليضمو إليو ال ليحطمو كجكد اهلل ال يقك عمي اىدار حياة اإلنساف كك ارمتو كانما نزؿ اهلل إلينا لكي يرفعنا إليو صار إنساف ليصير اإلنساف إلو. الذيف ى عمي صكرة اهلل األف لي سمطاف عمي شيكاتي. ارجع غؿ : ايك :. آية -:) ( ذ ك ر ا و أ ن ث ى خ م ق ي م : ف خ م ق اهلل اإل ن س ان ع م ى ص ور ت و. ع م ى ص ور ة اهلل خ م ق و. ذ ك ر ا و أ ن ث ى خ م ق ي م. حكاء ل تكف قد خمقت حتي األف. كالحظ أنو ل يقؿ خمقيما. كىذا بإعتبار ما سيككف فحكاء كانت في آد كاألكالد كانكا في آد. كىكذا الكنيسة في المسيح. فكممة خمقي ىنا تشير لمجنس البشرم كمو. كتشير لبركة سر 36

انتكىيه ( األطذاح األول ) ى مرت الزكاج كلمكحدة التي خمؽ اهلل العال بيا فالكؿ مف كاحد )آد( ككاف يجب اف تسكد المحبة لكف الخطية د صكرة الكحدة. ليذا أتي المسيح ليعيد صكرة الكحدة )يك : (. كالكنيسة كاحد مع المسيح فيي جسده. آية ) (:- و ب ار ك ي م اهلل و ق ال ل ي م : ال ب ح ر و ع م ى ط ي ر الس م اء و ع م ى ك ل ح ي و ان ي د ب ع م ى األ ر ض «.»أ ث م ر وا و اك ث ر وا و ام أل وا األ ر ض و أ خ ض ع وى ا و ت س م ط وا ع م ى س م ك ب ار ك ي م : ىنا ىي بركة ركحية كبركة جسدية لمزكاج ليزيد عددى كيمؤلكا األرض لذلؾ كؿ مف يفكر في أف سقطة آد ىي أنو عاشر زكجتو حكاء يككف خاطئان فيؿ تخرج بركة مف خطية. كاهلل قاؿ لي أثمركا قبؿ أف يسقطا. إذا عبلقة الزكج بزكجتو عطية كليس خطية. كلكف قبؿ السقكط كاف اإلنجاب يتحقؽ ال كثمرة لمشيكة كانما كجزء مف مجد الزكاج الذم أسسو اهلل. لقد خمؽ اهلل آد كحكاء لينجبا حتي لك ل يسقطا في العصياف. كلكف الشيكة أتت كثمرة مف ثمار الخطية كالعصياف. اآليات -:) - ( و ق ال اهلل : ث م ر ش ج ر ي ب ز ر ب ز ر ا ل ك م ي ك ون ط ع ام ا. ن ف س ح ي ة أ ع ط ي ت ك ل ع ش ب أ خ ض ر ط ع ام ا«. و ك ان ك ذل ك.»إ ن ي ق د أ ع ط ي ت ك م ك ل ب ق ل ي ب ز ر ب ز ر ا ع م ى و ج و ك ل األ ر ض و ك ل ش ج ر ف ي و و ل ك ل ح ي و ان األ ر ض و ك ل ط ي ر الس م اء و ك ل د ب اب ة ع م ى األ ر ض ف يي ا اإلنساف خمؽ كنباتي ال يأكؿ المحك. كاهلل أعطي لو تصريح بأكؿ المحك بعد الطكفاف فاالنساف بخطيتو فسدت طبيعتو كصارت كحشية كانظر كيؼ كاف الركماف يسمكف انفسي بمنظر الدماء االنسانية كالكحكش تفترس البشر كلبلف فيناؾ مف يأكؿ لحك البشر.كىذه الطبيعة الكحشية لمبشر انعكست عمي بعض الحيكانات.كحتي ال يفترس البشر بعضي البعض سمح اهلل بعد نكح باكؿ المح الحيكاني. آية -:) ( ح س ن ج د ا : و ر أ ى اهلل ك ل م ا ع م م و ف إ ذ ا ى و ح س ن ج د ا. و ك ان م س اء و ك ان ص ب اح ي و م ا س اد س ا. فكؿ الخميفة قد تمت ال بؿ اإلنساف مكضع سركر اهلل قد خمؽ. فخمؽ اهلل اإلنساف عمي صكرتو. كباركي أمبلكا األرض كأخضعكىا كتسمطكا اإلنساف كالعممة المطبكع عمييا صكرة ممؾ الببلد كاإلنساف مطبكع عميو صكرة اهلل كاهلل محبة لذلؾ قاؿ المسيح أحبكا أعدائك فمف إمتؤل قمبو محبة لمكؿ حتي اعدائو يصير عممة قابمة لمتداكؿ في السماء )أم يدخؿ الممككت فيخمص( كمف ال يعرؼ المحبة يصبح خارج الممككت )عممة ب ارني( ايك - : + : -. كنحف نحيا في العال لنجاىد في الصبلة كالصك الخ لنمتمئ مف الركح القدس كمف يمتمئ مف الركح يمتمئ محبة رك : + غؿ :. كفي النياية مف يغمب في جياده كيمتمئ محبة يصبح عممة قابمة لمتداكؿ في السماء أم يخمص. كقطعان فمف يكجد فيو صكرة الممؾ مطبكعة فيك م م ؾ هلل أنا لحبيبي كحبيبي لي كنحف خمقنا عمي صكرة اهلل لنصير قادريف عمي الحب كالصداقة مع اهلل لذاتي مع بني آد. لقد صارت الخطية 37

انتكىيه ( األطذاح األول ) سببان لفقداف اإلتصاؿ مع اهلل فأرسؿ لنا اهلل أنبياء ى أقرب الناس لو كى قادريف أف يكصمكا لئلنساف إ اردة اهلل كمحبة اهلل كصداقتو لئلنساف كىناؾ أية كانت تعبر عف إشتياؽ اإلنساف لتجسد المسيح فيصير األتصاؿ باهلل مباشرة سيبلن كلتدخؿ النفس في عبلقة الحب ىذه مع المسيح ليتؾ كأخ لي ال ارضع ثدييي أمي )تجسد( فأجدؾ في الخارج كأقبمؾ فبل يخزكنني )نش : ( كفي عبلقة الحب ىذه لذة لمنفس كلذة هلل. كمف ىك عمي صكرة اهلل يباركو اهلل: كباركي. كالبركة ىنا نكعاف:. و ام أل وا األ ر ض :.) كثرة عددية كىذه لمحيكاف) آيو ) كلئلنساف) آيو.). )آية ت س م ط وا كىذه لئلنساف فقط. فالسمطاف ىك بركة خاصة لئلنساف فقط. كلكف لمف لمف ىك عمي صكرة اهلل. لذلؾ نفي ضمنان أف مف يككف عمي صكرة اهلل يككف لو سمطاف عمي شيكتو كعمي الخطية عمكمان ككمما إبتعدنا عف صكرة اهلل نفقد ىذه البركة... كأنت تسكد عمييا تؾ :. كلكف كيؼ نحصؿ عمي صكرة اهلل :. بالمعمكدية + غؿ : +. بعمؿ الركح القدس الذم يجددنا يكما فيك لنصير عمي صكرة اهلل رك : كك :. 38

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ) اإلصحاح الثاني عودة لمجدول اإلصحاح األكؿ نجد فيو صمة اهلل بالككف عمكمان. أما في اإلصحاح الثاني فنجد فيو صمة اهلل المحب باإلنساف بصفة خاصة. ىك إصحاح الركابط الحمكة:........ نشأة اإلنساف كعبلقتو باهلل. ارحة اهلل ىي في ارحة اإلنساف. عبلقة اإلنساف باألرض )اهلل ينبت زرعان في جنة ألجؿ األنساف(. اإلنساف يعمؿ بمذة كفرح في الجنة. ليحيا فييا آد كآد يعمؿ لكي يحفظ ىذه الجنة. كاهلل شريكان لئلنساف في العمؿ فنجد أف اهلل ىك الذم غرس جنة عبلقة اإلنساف بالحيكاف )آد لو سمطاف عمي كؿ شئ( : إعطاء األسماء. عبلقة الزكاج )اهلل يؤسس سر الزيجة( ىنا نجد عبلقة المحبة التي تربط اإلنساف باإلنساف. كر اء كؿ ىذا نجد اهلل المحب الذم خمؽ كؿ ىذه الخميقة مف أجؿ اإلنساف. كلكف نجد ىناؾ كصية آلد حتي يككف لو الحؽ اف يستمتع بكؿ ىذا ففي مقابؿ الحرية ىناؾ كصية. أية -:) ( أك م م ت : ف أ ك م م ت الس م او ات و األ ر ض و ك ل ج ن د ى ا. المعني أف بعد اليك السادس ل يعد اهلل يخمؽ أجناسان جديدة بؿ ىك يخمؽ مف نفس األجناس التي سبؽ فخمقيا كىك يحافظ عمي خميقتو كىذا معني أبي يعمؿ حتي اآلف كأنا أعمؿ )يك حتي ال تيمؾ كالككاكب في مدا ارتيا. ج ن د ى ا: : ( فيك يحفظ الخميقة ى مي لذلؾ رب الجند في العب ارية صبا كجمعيا صباؤكت كمعناىا جميكر أك جيش عرمر كاهلل يس الصباؤكت أم رب الجنكد. كالجنكد تطمؽ عمي المبلئكة كعمي شعب اهلل الذم عمي األرض كعمي أفبلؾ السماء كككاكبيا ) : أم السماء كقكات األرض كالثالثة + مز + أش : : ( فاألكلي تشير لجيش المبلئكة كالثانية تشير ألج ار تشير لكؿ المخمكقات. كيككف المقصكد مف اآلية أف اهلل خمؽ كؿ شئ حسب جنسو كنظامو كترتيبو. السمكات غير المنظكرة بمبلئكتيا كالسمكات المنظكرة بنجكميا كاألرض كما عمييا بكؿ زينتيا. كلكف لماذا التسمية جنكد! فالككاكب لنظاميا البديع ىي كجيش منظ كىي كثيرة جدان مثؿ الجيش لكف كؿ كككب يعرؼ مكانو كىك تحت رياسة تضبطو كتضبط تحركاتو. فاهلل ضابط الكؿ كالكنيسة سميت أنيا مرىبة كجيش بألكية )أش.) : األيات -:) - ( ع م م و ال ذ ي ع م ل. و ف ر غ اهلل ف ي ال ي و م الس ابع م ن ع م م و ال ذ ي ع م ل. ف اس ت ر اح ف ي ال ي و م الس ابع م ن ج م ي ع و ب ار ك اهلل ال ي و م الس ابع و ق د س و أل ن و ف يو اس ت ر اح م ن ج م يع ع م م و ال ذ ي ع م ل اهلل خ ال ق ا. 39

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ) أكمؿ اهلل خميقتو في اليك السادس ك أرم ذلؾ أنو حسف جدان كالتطابؽ عجيب ففي اليك السادس بؿ في الساعة السادسة أكمؿ اهلل فداء البشرية قائبل عمي الصميب قد أكمؿ فبالصميب أعيدت خمقتنا مف جديد كبالقيامة أخذنا الحياة. كمعني أف اهلل يستريح في اليك السابع أم ىك يفرح كيسر باإلنساف مكضع حبو كحينما سقط اإلنساف كفسدت طبيعتو جدده اهلل ركحيان كفتح لو باب السماء في خبلؿ اليك السابع )الذم بدأ بعد خمقة آد كينتيي بمجئ المسيح الثاني( ففي خبلؿ اليك السابع كاف الفداء الذم بو أنيي اهلل أعمالو كميا لئلنساف كاست ارح اهلل ألنو قد لئلنساف طريؽ السماء. ك ارحة اإلنساف الحقيقية أنو يكتشؼ أنو ليس ت اربان فقط فيككف كؿ إىتمامو لمعال بؿ ىك خميقة ركحية ال يستريح سكم في اهلل كمع اهلل بؿ ىك يقضي فترة خاطفة عمي األرض كيكمؿ بعد ذلؾ حياتو األبدية في السماء في حضف اهلل. كحتي يطبع اهلل ىذه المفاىي في اإلنساف نرم اهلل يطمب مف اإلنساف أف ال يعمؿ يك السبت بؿ يخصصو هلل كلمعبادة. فاإلنساف كجسد البد اف يعمؿ كىذا ىك ما طمبو اهلل مف آد لكف اإلنساف كركح لف يرتاح كتككف لو ارحة إال في اهلل. ف اس ت ر اح : في العبرية ال تعني الكؼ عف العمؿ بؿ ال ارحة كاإلستق ارر كالرضي ألف اهلل ال يكؿ كال يعيا. ك ارجع مز : + صؼ : لترم اف اهلل يفرح كيسر بأعمالو. كما يتعب اهلل خطايانا أش :. كاإلنساف كاف سيظؿ في ارحة لك ل يخطئ. كلكف الخطية كالمكت الذم إستتبعيا كانا شيئان عاب ارن كبعده ستعكد ال ارحة. لذلؾ يعيش اإلنساف مدة حياتو عمي األرض يعمؿ كيشقي كيتعب )رمزيان مدة عمر اإلنساف أيا( كبعد الستة األيا يذىب اإلنساف لمفردكس حتي يرتاح. كصارت ارحة اهلل في إتحادنا بالمسيح القائ ك ارحة اإلنساف في المسيح القائ لذلؾ إستبدلت الكنيسة يك السبت بيك األحد يك القيامة. كصار ىذا اليك ىك ارحة لمجسد مف التعب كاىتمامات العال لترتاح الركح في عبلقتيا باهلل. ف ارحة اهلل= ارحة الذيف يستريحكف في اهلل. أية ) (:- ىذ ه م ب اد ئ الس م او ات و األ ر ض ح ين خ م ق ت ي و م ع م ل الر ب اإل لو األ ر ض و الس م او ات. ىذ ه م ب اد ئ : بالعبرية جاءت الكممة تكليدكت كترجمت باإلنجميزية Generations تعتبر إنتاجان لؤلجناس كتشبو بعمميات الكالدة. كبالعربية مبادئ فعمميات الخمؽ الجديدة الر ب اإل لو : ألف اإلصحاح األكؿ كاف يتكم عف عبلقة اهلل بالعال كأنو الخالؽ الجبار إستخد لفظ إلكىي= اإللو بمعني صاحب القكة أك الكمي القدرة كالقكة. كلكف في ىذا اإلصحاح الذم يكممنا عف اهلل المحب الذم ىك كؿ شئ لئلنساف كصنع كؿ شئ ألجؿ اإلنساف الذم يحبو فنجد ىنا الكتاب يحدثنا عف اهلل بإس ييكة إلكىي أم الرب اإللو كىذه أكؿ مرة يستخد الكتاب المفظ ييكة. كاس ييكة مف الفعؿ العبرم ىكا أك ىيا بمعني كاف إذا ييكه معناىا الكائف. كاهلل ع ى رؼ مكسي المعني بقكلو اىية الذم أىية : أككف الذم أككف كالمعني أف اهلل ىك الكاجب 40

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ) الكجكد بذاتو كال يعتمد عمي أحد في كجكده ىك أزلي كأبدم ىك الذم كاف كالكائف األف كالي األبد. كلماذا إستخد الكتاب ىذا األس في ىذا األصحاح ألف اهلل يعمف لئلنساف الذم يحبو أنو ىك لو )أم لبلنساف (كؿ شئ ىك يعمف ذاتو لممؤمنيف بو بالنعمة كالمحبة كىك الذم فيو كؿ إحتياجات البشر. ييوة : Iam :أنا أككف أككف كؿ شئ ألحبائي لذلؾ نرم أس الرب يأتي ىنا في إصحاح حب اهلل آلد. لفظ اهلل يشير لسيادة اهلل عمي كؿ الخميقة كلكف لفظ ييكة )الرب( تشير لعبلقة اهلل بخاصتو أم اإلنساف الذم أحبو كخمؽ كؿ شئ ألجمو. ىك حياتنا كمنا خبلصنا كمنا رجاؤنا كمنا كقيامتنا كمنا )أكشية اإلنجيؿ(. كالييكد ل يككنكا يستعممكف إس ييكة لخكفي مف األس فإستعممكا بدال منو لفظ أدكنام أم السيد أك الرب كباإلنجميزية The Lord كباليكنانية كيريكس ىذا كنبلحظ أف المسيح بعد أف أنيي خدمتو الجيارية عمي األرض صمب يك الجمعة كقضي يك السبت في القبر. كيرم األباء أف كصية حفظ السبت كالتي تعني في العبرية ال ارحة إنما ىي رمز لمثبكت في المسيح بككنو ارحة األب فيو يجد لذتو مف جيتنا ك ارحتنا نحف إذ فيو ندخؿ إلي حضف اآلب. ككأف السيد المسيح نفسو ىك سبتنا الحقيقي. ىذا ىك سر إىتما اهلل بحفظ كصية السبت كجعميا خطان رئيسيان في خطة خبلص شعبو مف يكسرىا يككف قد نقض العيد اإلليي كحر نفسو مف عضكيتو في جسد المسيح أم الكنيسة. الر ب اإل لو : نبلحظ في اإلصحاح األكؿ قكؿ الكتاب في البدء خمؽ اهلل كفي اإلصحاح الثاني تتكرر كممة الرب اإللو. فاهلل بمعني سيد ىك سيد كؿ الخميقة كمكجدىا مف العد كىك يسكد عمي الكؿ عمي كؿ ما خمقو. كفي اإلصحاح الثاني إصحاح صداقة اهلل باإلنساف الذم فيو لذتو لذاتي مع بني آد )أ : ( يقد اهلل نفسو بإس الرب اإللو فيك إلو آد أم خالقو كسيده كلكنو أيضان ىك ربو. فما معني كممة رب ىذه ىي في أصميا ييكة )خر : ( كلكف الييكد خكفان مف إس ييكة صاركا ال يستعممكنو بؿ إستخدمكا بدالن منو كممة الرب كصاركا يستبدلكف كؿ كممة ييكة بكممة الرب في الكتاب المقدس بدافع الخكؼ مف اهلل كمف إسمو ييكة. )كما ال يذكر غالبية المصرييف أسماء زكجاتي كيقكلكف الجماعة(. فما معني كممة ييوة Iam أنا أككف فيي مف ناحية تعني أف اهلل ىك الكائف بذاتو كل يكجده أحد. كاف ككائف كسيككف لؤلبد. كمف ناحية أخرم فيك كؿ شئ لنا لذلؾ يصمح أف يكضع مكاف النقاط في أنا أككف أم شئ كما نقكؿ في أكشية اإلنجيؿ أنت حياتنا خبلصنا رجاءنا كمنا كنبلحظ في الكتاب أف كممة اهلل يستخدميا الكتاب غالبان في حديثو عف عبلقة اهلل بالعال ككؿ أما كممة الرب فتستخد مع شعب اهلل كخاصتو. 41

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ) : قارف تؾ أمثمة: : فكجد )ىاجر( مبلؾ الرب مع تؾ كنادم مبلؾ اهلل ىاجر مف السماء فيك مبلؾ الرب حيف أمرىا أف تعكد إلب ارىي كاب ارىي ىك شعب اهلل كىك مبلؾ اهلل حيف أمرىا أف ال ترجع. كقارف : تؾ : كقاؿ اهلل لنكح نياية كؿ بشر... ىنا اهلل سيد الخميقة الذم يأمر بيبلكيا. مع تؾ كقاؿ الرب لنكح أدخؿ ىنا نكح ىك خاصة الرب كالذم يحميو الرب مف اليبلؾ ىك لمرب كالرب لو. أية -:) ( ك ل ش ج ر ال ب ر ي ة ل م ي ك ن ب ع د ف ي األ ر ض و ك ل ع ش ب ال ب ر ي ة ل م ي ن ب ت ب ع د أل ن الر ب اإل لو ل م ي ك ن ق د أ م ط ر ع م ى األ ر ض و ال ك ان إ ن س ان ل ي ع م ل األ ر ض. ىي تك ارر لميك الثالث كىي ال تعني أف اهلل بدأ خمؽ النبات في ىذا الكقت ألف اآلف كانت األرض قد إكتممت. كىذه األية ذكرت ىنا لتشير أف اهلل خمؽ النبات. ألجؿ آد حبيبو ليككف لو طعامان. كىك خمؽ النبات مف أرض كانت خربة كخالية. ىذه األية م ارجعة لميك الثالث تتمشي مع فكرة األصحاح الثاني أف اهلل أعد كؿ شئ لئلنساف. أية ث م ك ان ض ب اب ي ط م ع م ن األ ر ض و ي س ق ي ك ل و ج و األ ر ض. -:) ( ىذه األية تشرح كيفية تككيف المطر فيك عطية اهلل لئلنساف أيضا. كالمطر أصمو ماء قد تبخر مف األرض فتككف الضباب )السحاب( كتكاثؼ في طبقات الجك العميا حتي يمطر ارجع أم :. أية ) (:- و ج ب ل الر ب اإل لو آد م ت ر اب ا م ن األ ر ض و ن ف خ ف ي أ ن ف و ن س م ة ح ي اة. ف ص ار آد م ن ف س ا ح ي ة. آد م : جسده مف ت ارب األرض ككممة آد تعني أحمر كأصؿ الكممة أدمية أم ت ارب أحمر. كلكنو ليس ت ارب فقط بؿ ن ف خ ف ي أ ن ف و ن س م ة ح ي اة : ىذه ىي الركح فآد مف ت ارب ليعرؼ حقيقة ضعفو بدكف نعمة اهلل كمف نسمة اهلل ليعرؼ قيمتو أما اهلل فيعطي لركحو الغمبة عمي جسده كشيكاتو. ككممة نفخ أم أكدع اهلل في آد خاصية الحياة فنسمة الحياة ىذه ىي الركح أم :. في آية تأمل: نرم أف آد كاف البد اف يعمؿ حتي يككف ىناؾ ثمر. كالبد أيضا مف بذكر كىذه قد خمقيا اهلل منذ اليك الثالث كالبد مف مطر يسقطو اهلل مف السماء. كآد ىك مف ت ارب األرض فنجد آد يشترؾ مع اهلل في العمؿ كاهلل يشترؾ مع آد في العمؿ حتي يككف ىناؾ ثمر. كركحيان كبالرجكع لمثؿ السيد المسيح ال ازرع كالزرع مت يككف المقصكد باألرض في المثؿ ىك اإلنساف )آد مف ت ارب(. والبذرة ىي كممة اهلل )البذكر - : خمقت في اليك الثالث كالمسيح قا في اليك الثالث( والمطر ىك الركح القدس الذم يعطيو اهلل مف السماء لئلنساف. كلكف لنبلحظ أىمية عمؿ اإلنساف بجانب نعمة اهلل كىذا ما تشير لو كنيستنا بتعبير الجياد كالنعمة. 42

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ) أية -:) ( و غ ر س الر ب اإل لو ج ن ة ف ي ع د ن ش ر ق ا و و ض ع ى ن اك آد م ال ذ ي ج ب م و. ىنا نرم محبة اهلل كأبكتو الفائقة كرعايتو كمحبتو لئلنساف فيك مكسي اآلف يكتب في سيناء كالجنة كانت عند نير الف ارت. يغرس جنة ليعيش فييا اإلنساف. كىي ألف ش ر ق ا ع د ن ككممة تعني بيجة أك نعي. ىكذا خمؽ اهلل آد ليحيا في فرح. ككؿ مسيحي اآلف ينظر لمشرؽ أم ينتظر المسيح شمس البر في مجيئو الثاني بفرح كيعيش عمي ىذا الرجاء أف ينتقؿ مف عال الحزف كالشقاء لعال الفرح األبدم. كلكف معني اف ىناؾ جنة باس عد ف فيذا يعني اف آد كاف يحيا في فرح. كلكف كاف ىذا النو كاف يبادؿ اهلل حبان بحب. فآد النو عمي صكرة اهلل كاهلل محبة كاف يحب اهلل ككذلؾ كانت لذتو في اهلل. أية ) (:- و أ ن ب ت الر ب اإل لو م ن األ ر ض ك ل ش ج ر ة ش ي ي ة ل من ظ ر و ج ي د ة ل أل ك ل و ش ج ر ة ال ح ي اة ف ي وس ط ال ج ن ة و ش ج ر ة م ع ر ف ة ال خ ي ر و الش ر. ش ي ي ة ل من ظ ر و ج ي د ة ل أل ك ل : كالمسيح حمقو حبلكة ككمو مشتييات نش :. فيؿ ننظر لو لنشبع أ ننظر لمعال نشبع بو. و ش ج ر ة ال ح ي اة ف ي و س ط ال ج ن ة : : تشير لممسيح الذم كؿ مف يؤمف بو تككف لو الحياة األبدية يك : ك ارجع أ فالحكمة ىي شجرة حياة : + لممسكييا كالمسيح ىك أقنك الحكمة )المكغكس( ك ارجع رؤ : + يك :. كال نجد في أكرشمي السماكية غير شجرة حياة كال نسمع أنو في السماء تكجد شجرة معرفة خير كشر فبل يكجد ىناؾ شر بؿ حياة أبدية. ش ج ر ة م ع ر ف ة ال خ ي ر و الش ر : المشكمة ليست في معرفة الخير كالشر فاهلل يريدنا أف نميز بينيما كنختار الخير كنرفض الشر. كلكف المقصكد ىك أف مف يأكؿ مف ىذه الشجرة فيعرؼ الخير كالشر بمعني يعرؼ الخير حيف يفقده كيعرؼ الشر بأف يختبره. فالمعرفة في حد ذاتيا ىي نعمة كبركة كلكنيا إف إتجيت إلي خبرة الشر تصير عمة لميبلؾ. ىذه المعرفة ىي التي تحمؿ العصياف في داخميا )عب : ( اهلل كاف يريد آلد أال يختبر الشر ألنو ما ازؿ ضعيفان. و ش ج ر ة ال ح ي اة كانت ضمف شجر الجنة المسمكح آلد أف يأكؿ منيا كلكفعؿ لعاش لؤلبد كالمقصكد بيذا أف آد كاف معركضان عميو أف يختار بحرية بيف أف يتحد باهلل فيحيا لؤلبد أك أف يبدأ في اإلحساس بمكاىبو كغناه كجمالو كقكتو باإلنفصاؿ عف اهلل كليس مف خبلؿ كحدتو مع اهلل. كاإلنفصاؿ عف اهلل يساكم مكتان. ككانت ىذه سقطة إبميس أنو شعر بإمكانياتو حينما كاف مبلكان مف طبقة الكاركبي فإنفصؿ عف اهلل كمات كىمؾ. كىنا فاهلل يشرح آلد ال تأكؿ مف ىذه الشجرة شجرة اإلنفصاؿ عف اهلل كما فعؿ ذاؾ. أية و ك ان ن ي ر ي خ ر ج م ن ع د ن ل ي س ق ي ال ج ن ة و م ن ى ن اك ي ن ق س م ف ي ص ير أ ر ب ع ة ر ؤ وس : -:) ( 43

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ) كما نجد ن ي ر ىنا في الجنة نجد نير في أكرشمي السماكية رؤ :. كقد سبؽ ك أرينا في أكرشمي السماكية شجرة حياة كما ىنا في الجنة. كاذا كانت شجرة الحياة ىي المسيح فالنير إشارة لمركح القدس الذم يفيض عمي أرضنا فيحكؿ قفرنا إلي جنة تفرح قمب اهلل )يك : ( وانقسام النير إلي أ ر ب ع ة ر ؤ و س فيشير إلي فيض الركح عمي الكنيسة في كؿ مكاف )رق ىك رق العمكمية أم ىك لكؿ إنساف يريد( )مز : ( إذا االنساف في عبلقتو باهلل يصير بالركح القدس جنة عدف الجديدة. كبذلؾ فجنة عدف تشير لمكنيسة أك لمنفس البشرية التي فييا المسيح كيركييا الركح القدس كىي في فرح. األيات -:( - ( األ ر ض ج ي د. ى ن اك ال م ق ل و ح ج ر ال ج ز ع. ا س م ال و اح د ف يش ون و ى و ال م ح يط ب ج م يع أ ر ض ال ح و يم ة ح ي ث الذ ى ب. و ذ ى ب ت م ك و اس م الن ي ر الث ان ى ج يح ون و ى و ال م ح يط ب ج م يع أ ر ض ك وش. و اس م الن ي ر الث ال ث ح د اق ل و ى و ال ج ار ي ش ر ق ي أ ش ور. و الن ي ر الر ابع ال ف ر ات. أسماء األنيار األربعة أك الفركع األربعة كؿ منيا يشير لعمؿ مف أعماؿ الركح القدس مع اإلنساف. ف يش ون : الجارم أك المنطمؽ كالبعض يترجمو زيادة أك نمك. كىك يحيط بأرض ال ح و يم ة كحكيمة تعني تعب ككجع. فالركح يفيض ليخمصنا مف التعب فيك المعزم. ج يح ون : منقذ أك مخمص كىك محيط بأرض ككش )أسكد( أم خبلص مف سمطاف الظممة. ح د اق ل : ىك نير دجمة كالكممة تعني سريع كىك يجرم شرؽ أشكر. كأشكر شعب مقاك هلل كلشعب اهلل. كالمعني أف اهلل ىك في إستجابتو سريع كعمؿ نعمتو سريع حتي تخضع كؿ التحديات المقاكمة لشعب اهلل. ال ف ر ات : غزير كماءه عذب. كما أحمي كأعذب إعبلف اهلل في المحبة. إذا الركح القدس يفيض عمي اإلنساف بغ ازرة كيعطي لو عذكبة تذكؽ محبة اهلل. كيخمصو مف أتعابو ككجعو فيك المعزم كيخمصو مف سمطاف الظممة فيك الذم يبكت عمي الخطية كىك الذم يسندنا في حركبنا مع أعدائنا. ح ي ث الذ ى ب...ى ن اك ال م ق ل و ح ج ر ال ج ز ع : كسكقيا ذىب رؤ : كأساساتيا أحجار كريمة رؤ : مرة أخرم نعكد ألكرشمي السماكية فنجدىا مف ذىب رؤ : كلنقارف مع الجنة. فالجنة ألنيا ما ازلت في األرض فكاف فييا ذىب كفييا حجر جزع أما في السماء فكميا ذىب كأساساتيا أحجار كريمة. فأد خمؽ في الجنة كإنساف ت اربي لكف نفخة الركح فيو كشركتو مع اهلل جعمت لػو حياة سماكية كالذىب يرمز لمسماكيات أما لك إنتقؿ لمسماء فعبلن فسيصير سماكيان بالكامؿ. كبخكر كقد يككف حجر كري نادر ال م ق ل و ح ج ر ال ج ز ع كالمقؿ ىنا يشير لعبلقتو باهلل كصبلتو أك إتصالو الدائ باهلل. ىك نكع مف الصمغ )المر الذم يسيؿ مف أشجاره( كيصمح كدكاء ىك مف األحجار الكريمة. كأكالد اهلل في نظره ى أحجار كريمة كنبلحظ التشابو كالمقارنة بيف الجنة كأكرشمي السماكية )أكؿ كأخر الكتاب المقدس(. كجغ ارفيا: فقكلو النير غالبان يقصد بو إلتقاء نيرم دجمة كالف ارت كاألربعة فركع ى دجمة كالفر ات كفرعيف ليما كربما يككنكا قد إندثركا. كالحكيمة ىي القس الشمالي الشرقي مف أرض العرب ككاف حكيمة مف أبناء ككش. ككاف الذىب يكجد في الجباؿ التي عمي شرؽ البحر األسكد. كأرض ككش غالبان ىي أرض عيبل التي عرفت 44

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ) إلي زماف طكيؿ بأس كاشك كما أف سيؿ بابؿ كاف يدعي عدنك كىناؾ فركع كثيرة لمنيريف الكبيريف ربما يككف منيما جيحكف كفيشكف كربما ىما فرعاف مندث ارف. كمكقع الجنة ىك إما جنكب الع ارؽ أك في أرمينيا. كعمكمان فيذه األرض أرض خصبة كأرض أنيار. أية ) (:- و أ خ ذ الر ب اإل لو آد م و و ض ع و ف ي ج ن ة ع د ن ل ي ع م م ي ا و ي ح ف ظ ي ا. ل ي ع م م ي ا و ي ح ف ظ ي ا : ىنا نجد آد شريكان هلل في العمؿ فجنة عدف غرسيا اهلل كىا ىك آد يعمميا كيحفظيا. فاإلنساف خمؽ ليعمؿ كاهلل نفسو يعمؿ. أؼ فاهلل ل يخمؽ اإلنساف كيعطيو عقبلن كحكمة لينا كيأكؿ كيشرب فقط. فاهلل قدس العمؿ. : االيات ) - ):- و أ و ص ى الر ب اإل لو آد م ق ائ ال :»م ن ج م يع ش ج ر ال ج ن ة ت أ ك ل أ ك ال و أ م ا ش ج ر ة م ع ر ف ة ال خ ي ر و الش ر ف ال ت أ ك ل م ن ي ا أل ن ك ي و م ت أ ك ل م ن ي ا م و ت ا ت م و ت«. ىذه األيات ىي شرط اإلستم ارر في ىذه الحياة كالشركة الحمكة مع اهلل. ىنا نجد الكصية كالكصية ىي:- إعبلف حرية إ اردة اإلنساف فمع الحرية البد مف كصية. شرط اإلستم اررية في ىذا النكع مف الحياة... كنجد ىنا نتيجة عد طاعة الكصية 45

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ) م و ت ا ت م وت : فاإلنساف ل يخمؽ ليمكت بؿ ليحيا كلكف أنا أختطفت لي قضية المكت القداس الغريغكرم. كىذه ليست عقكبة بقدر ما ىي نتيجة يحذر اهلل آد منيا. أف اإلنفصاؿ عنو = مكت. كمف ىنا نرم اف الكصية ليست حرمانان بؿ ىي الطريؽ لمتمتع بالفرح كالقداسة مع اهلل. أما المكت فيك الثمرة الطبيعية لمخطية. كمف محبة اهلل لئلنساف فيك ل يمعف اإلنساف بسبب الخطية بؿ لعف األرض كلعف الحية. )كاف آد في الجنة مثؿ شخص ضعيؼ في غرفة معتمة أعطي لو الطبيب كصية أنو لك خرج منيا ستقابمو الميكركبات فيمرض كيمكت. كخرج الشخص فأصيب باألم ارض فأعطي اهلل الكصايا العشر كنصائح مثمما يعطي الطبيب نصائح لممريض حتي يطيؿ عمره بقدر اإلمكاف(. االيات -:( - ( و ق ال الر ب اإل لو :»ل ي س ج ي د ا أ ن ي ك ون آد م و ح د ه ف أ ص ن ع ل و م ع ين ا ن ظ ير ه «. و ج ب ل الر ب اإل لو م ن األ ر ض ك ل ح ي و ان ات ال ب ر ي ة و ك ل ط ي ور الس م اء ف أ ح ض ر ى ا إ ل ى آد م ل ي ر ى م اذ ا ي د ع وى ا و ك ل م ا د ع ا ب و آد م ذ ات ن ف س ح ي ة ف ي و اس م ي ا. ح ي و ان ات ال ب ر ي ة. و أ م ا ل ن ف س و ف م م ي ج د م ع ين ا ن ظ ير ه. أ ض ال ع و و م أل م ك ان ي ا ل ح م ا. ف د ع ا آد م ب أ س م اء ج م يع ال ب ي ائ م و ط ي ور الس م اء و ج م يع ف أ و ق ع الر ب اإل لو س ب ات ا ع م ى آد م ف ن ام ف أ خ ذ و اح د ة م ن أية ( -:) ير ه «. و ق ال الر ب اإل لو :»ل ي س ج ي د ا أ ن ي ك ون آد م و ح د ه ف أ ص ن ع ل و م ع ين ا ن ظ نرم اهلل يتخذ ق ار ارن بأف يصنع آلد معينان نظيره أم أف اهلل قد إتخذ ق ار ارن بأف يخمؽ حكاء مف جنب آد. ككاف المسار الطبيعي لؤليات أف تأتي أية أ ض ال ع و الخ( بعد أية ( ف أ و ق ع الر ب اإل لو س ب ات ا ع م ى آد م ف ن ام ف أ خ ذ و اح د ة م ن مباشرة. فما الذم أدخؿ األيات فيما بينيما. ىنا نرم طريقة اهلل في التعامؿ مع اإلنساف صديؽ اهلل. فاهلل خمؽ اإلنساف ح ارن كاهلل ال يفرض عمي اإلنساف شئ رغما عف إ اردتو لذلؾ نجد اهلل ىنا يأتي بالحيكانات كيشرح آلد طبيعة كؿ حيكاف كبعد أف يفي آد طبيعة الحيكاف كيدرسو د ارسة كاممة يعطيو أم يعطي لمحيكاف إسمو [ كما نقكؿ في العربية )دب( ألف ىذا الحيكاف ضخ كثقيؿ الكزف كحينما يسير يدب عمي األرض ذكر كأنثى فيسأؿ اهلل كلماذا ى ذكر كأنثي فتككف إجابة اهلل أف اإلنثي يا آد - لتككف معينان نظيره - ليتكاثركا. كىكذا[ كفي أثناء الشرح يكتشؼ آد أف الحيكانات كميا كيسأؿ آد كلماذا أنا كحيد دكف أنثي كيقكؿ لو اهلل كىؿ تريد لؾ أنثي كيقكؿ آد بعد أف أقنعو اهلل نع أريد ىنا تحكؿ ق ارر اهلل في آية إلي طمب مف آد هلل. فاهلل ال يفرض عمي شيئان إال بعد أف يقنعني كيصير ىذا الشئ طمبان لي لذلؾ قاؿ أرميا. أقنعتني يارب فإقتنعت كألححت عمي فغمبت أر : بؿ أف اآلية الركح القدس 46

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ) يبكت عمي خطية يك : في ترجمات أخرم نجدىا الركح القدس يقنع عمي خطية فالركح القدس يقنع اإلنساف كيحاكره كيمح عميو أف يترؾ الخطية لمصمحتو. أية : نرم ىنا أف اهلل يريد أف يحيا اإلنساف حياة إجتماعية فييا حب متبادؿ كأسرة متحابة كمجتمع متعاكف )فيو األذف كالعيف كاليد كالرجؿ ( ككممة م ع ين ا ن ظ ير ه = يكشؼ عف مفيك الحياة الزكجية فيي نظيره فبل يتشامخ أحدىما عمي األخر. األيات ) - (:- و ج ب ل الر ب اإل لو م ن األ ر ض ك ل ح ي و ان ات ال ب ر ي ة و ك ل ط ي ور الس م اء ف أ ح ض ر ى ا إ ل ى آد م ل ي ر ى م اذ ا ي د ع وى ا و ك ل م ا د ع ا ب و آد م ذ ات ن ف س ح ي ة ف ي و اس م ي ا. ب أ س م اء ج م يع ال ب ي ائ م و ط ي ور الس م اء و ج م يع ح ي و ان ات ال ب ر ي ة. و أ م ا ل ن ف س و ف م م ي ج د م ع ين ا ن ظ ير ه. لماذا يسمي آدم الحيوانات بأسمائيا:- ىذا يعطيو شعك ارن بالسيادة عميي. آد م ف د ع ا كاف يعطي اإلس بعد أف يدرس كيعرؼ طبيعة الحيكاف كما العمؿ الممكف اف يقك بو أك الخدمة التي يمكف إستخدامو فييا. إذا ىي نكع مف الد ارسة كالمعرفة. كاف في ىذا تدريب مف اهلل آلد عمي التفكير كالنطؽ. حيف درس الحيكانات كجدى ذك ارن كأنثي كل يكف بيني مف ىك نظيره فإشتاؽ أف يككف لو معينان نظيره. كالحظ فإف اهلل أعطي أسماء لمشمس كالقمر كالنيار كالميؿ فيك لو سمطاف عمي كؿ ىذه كترؾ السمطاف عمي الحيكانات كالطيكر آلد. فيك أم اهلل كضع بعضان مف ك ارمتو عمي آد. كلؤلسؼ فقد اإلنساف ىذه الك ارمة بعد سقكطو كىذا ما يسمى المكت األدبى. األيات) -:( - ف أ و ق ع الر ب اإل لو س ب ات ا ع م ى آد م ف ن ام ف أ خ ذ و اح د ة م ن أ ض ال ع و و م أل م ك ان ي ا ل ح م ا. و ب ن ى الر ب اإل لو الض م ع ال ت ي أ خ ذ ى ا م ن آد م ام ر أ ة و أ ح ض ر ى ا إ ل ى آد م. ع ظ ام ي و ل ح م م ن ل ح م ي. ىذ ه ت د ع ى ام ر أ ة أل ن ي ا م ن ام ر ء أ خ ذ ت «. ب ام ر أ ت و و ي ك ون ان ج س د ا و اح د ا. ف ق ال آد م : حكاء صنعيا اهلل مف ضمع آد كالضمع بجانب القمب كتحت الذ ارع حتي يحيطيا بحبو»ىذ ه اآلن ع ظ م م ن ل ذل ك ي ت ر ك الر ج ل أ ب اه و أ م و و ي م ت ص ق كيحمييا بذ ارعو كىي ليست مف أرسو فتنتفخ عميو كال مف قدمو فيدكسيا. كالحظ طريقة اهلل فاهلل أخذ مف آد ضمعان فيك حرمو مف شئ أم أحد ضمكعو كلكف ماذا أعطي لو بعد ذلؾ معينان نظيره. كىكذا كؿ ما يحرمنا منو اهلل يعكضنا عنو بركات مضاعفة. كنجد في ىذه القصة تشابيان مع قصة المسيح مع كنيستو عركسو 47

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ) آدم وحواء أكقع الرب سباتان عمي آد فنا. فتح اهلل جنب آد ليأخذ ضمعان. المسيح والكنيسة مات المسيح عمي الصميب )مكتو كاف كالنك(. فتح جنب المسيح بالحربة ليخرج د كماء. بني الرب اإللو الضمع إم أرة. الركح القدس يبني الكنيسة بإستحقاقات الد. حكاء ىي جسد آد )جسدان كاحدان( ىذه عظ مف عظامي.. لح مف لحمي. يترؾ الرجؿ أباه كأمو كيمتصؽ بإم ارتو. الكنيسة ىي جسد المسيح )كالمسيح ىك ال أرس( أؼ : المسيح ترؾ مجده السماكم كأمتو الييكدية ليمتصؽ بنا. فحيف مات المسيح عمي الصميب كطعف في جنبو فخرج د كماء فاضت أس ارر الكنيسة مف جنب المسيح. كالمسيح ترؾ أباه بمعني أنو إذ كاف في صكرة اهلل ل يحسب خمسة أف يككف معادالن هلل لكنو أخمي نفسو أخذان صكرة عبد )في جمعيا مف كؿ األم. : ( كتىر ك و أمو أم تىر ك و مجمع الييكد الذم كلد منو حسب آد م : ىذا تأسيس سر الزكاج. و أ ح ض ر ى ا إ ل ى الجسد ليمتصؽ بالكنيسة التي أية و ك ان ا ك ال ى م ا ع ر ي ان ي ن آد م و ام ر أ ت و و ى م ا ال ي خ ج ال ن. -:( ( ك ان ا ك ال ى م ا ع ر ي ان ي ن : الجك كاف ليس باردان كال حا ارن فيي جنة بؿ ليس لمحر كال البرد سمطاف عمييما. كعكامؿ الطبيعة ليس ليا سمطاف عمييما كفي السماء ال حر كال برد. و ى م ا ال ي خ ج ال ن : في ترجمة أخرم ال يعرفاف الخجؿ فيما عريانيف جسديان لكف مستكريف ركحيان ليذا ل يجدا ما يخجميما. ألف ما يخجؿ اإلنساف ليس جسده بؿ الفساد الذم دب فيو بسبب الخطية فمف ل يعرؼ الخطية لف يعرؼ الخجؿ كىذا ىك كضع األطفاؿ الصغار. 48

انتكىيه ( األطذاح انثان ) األصحاح الثالث عودة لمجدول مقدمة مف كتاب آد كحكاء لقداسة البابا شنكدة خطية آدم وحواء ىي خطية مركبة:-. ىي خطية عصياف كمخالفة:- فاهلل أنذرى كخالفكا فيي ليست خطية بجيؿ.. ىي خطية معاش ارت رديئة:- حكار مع الحية كتستمر حكاء في الحكار بينما الحية تشكؾ في كبل اهلل.. ىي خطية شؾ كعد محبة:- الشؾ في صدؽ كبل اهلل. كالشؾ أيضا في المحبة )يك : (.. ىي خطية إنقياد:- إنقياد لمشر ضد كبل اهلل فييا حكاء إنقادت لمحية كآد لحكاء.. ىي خطية ضعؼ إيماف:- حكاء قبمت كبل الحية أكثر مف كبل اهلل فالحية قالت لف تمكتا.. ىي خطية إستيانة كعد خكؼ اهلل:- ألنيما قد مدا أيادييما كأكبل.. ىي خطية شيكة:- فالشجرة كانت شيية لمنظر. أصبحت النظرة لمشجرة مشبعة بشيكة.. ىي خطية كبرياء:- أ اردا أف يصي ار مثؿ اهلل ىي نفس سقطة الشيطاف أش :.. ىي خطية معرفة مخربة:- ىي معرفة الشر كاختباره الذم يزداد عممان يزداد غمان.. ىي خطية طمب المعرفة مف غير اهلل:- كاف يجب أف يككف اهلل ىك المعم كالمرشد الكحيد.. ى حفظكا الكصية عقبلن كليس عمبلن.. عد القناعة:- فكاف أمامي كؿ شجر الجنة كل يكتفكا بو. وخطايا بعد السقوط ىى:. إعثار اآلخريف:- فحكاء أعطت رجميا أيضان.. عد اإلعت ارؼ كالشعكر بالخطأ:- فكؿ يبرر مكقفو ببل إق ارر بالذنب كببل إدانة لمنفس.. محاكلة تبرير النفس كالقاء التبعية عمي األخريف.. إلقاء التبعية عمي األخريف فيو عد محبة لي. فآد يرجع السبب في خطيتو هلل كلحكاء.. عد المياقة في الحديث:- الم أرة التي جعمتيا معي ىي أعطتني. فقداف البساطة: فدخؿ الخجؿ لحياتيما كعرفا أنيما عريانيف. كصار ىناؾ الحبلؿ كالح ار. الخير كالشر ما ينبغي كما ال ينبغي. لقد تشكه فكر اإلنساف بمعرفة الشر.. صارت ىناؾ شيكة لممعرفة مف طريؽ آخر غير اهلل بعد أف كاف اهلل ىك المعم الكحيد.. تغطية الخطية بأك ارؽ التيف:- القمب صار فيو فساد كلكف ىي محاكلة لمتستر مف الخارج كال فائدة لمتغطية سكم بد المسيح. 49

انتكىيه ( األطذاح انثان ). اليركب مف اهلل:- إختباء آد كحكاء مف اهلل )مثؿ مف ييرب مف الصبلة حيف يخطئ(.. الجيؿ باهلل كقدرتو:- ظنا في جيميما أنيما حيف يختبئاف ال ي ارىما اهلل. ىذا اإلصحاح نجد فيو خبر سقكط اإلنساف كمكتو نتيجة ذلؾ فبإنساف كاحد دخمت الخطية إلي العال كبالخطية المكت رك : كسبب السقكط أف عدك الخير حسد اإلنساف فأ ارد أف ييبط بو إلي المكت فكاف أف إستخد الحية في خداع اإلنساف. كقد يككف إبميس إتخذ لو شكؿ حية فيك يمكنو أف يتخذ شكؿ مبلؾ نكر كك :. أك أف إبميس إستخد الحية. فكاضح مف نفس اآلية كك : أف خدا إبميس يغيركف أشكالي حتي يخدعكا البسطاء. كىذا يحدث في حياتنا حيف يأتينا صديؽ ردئ ليدعكنا إلرتكاب خطية معينة. إذف الحية ىي إبميس ك ارجع رؤ :. كابميس إذف قد يستخد خميقة اهلل الصالح ككسيمة لتحطي اإلنساف. -:( أية ( و ك ان ت ال ح ي ة أ ح ي ل ج م يع ح ي و ان ات ال ب ر ي ة ال ت ي ع م م ي ا ال ت أ ك ال م ن ك ل ش ج ر ال ج ن ة «الر ب اإل لو ف ق ال ت ل م م ر أ ة :»أ ح ق ا ق ال اهلل و ك ان ت ال ح ي ة أ ح ي ل : الحية تدكر كتمتؼ كتخادع كىكذا إبميس.. كماذا قالت الحية أحقا قاؿ اهلل ال تأكبل مف كؿ شجر الجنة قوليا أ حق ا : ىي تريد اف تقكؿ اف اهلل ظال إذ أمر بيذا كعميك أف ال تطيعكه وقوليا م ن ك ل ش ج ر ال ج ن ة : ىذا كذب ىي دست الكذب كسط أقكاؿ صادقة. فاهلل تكم فعبلن مع آد كحكاء كأعطاىما كصية كالكصية كانت أف يأكبل مف كؿ شجر الجنة كلكف شجرة كاحدة ممنكعة عنيما. كلكف الكذب ىنا أنيا إدعت أف اهلل منعيما مف األكؿ مف كؿ شجر الجنة حتي تثير الم أرة ضد اهلل. ككما قاؿ المسيح عف الشيطاف ىك كذاب كأبك الكذاب كىدفو مف الكذب كالخداع ىك ىبلؾ البشر فيك كاف قتاالن لمناس منذ البدء )يك : ( كالحظ طريقة إبميس فيك يدخؿ كذبة صغيرة في كسط كبل صادؽ. جزء صدؽ + جزء خداع = خداع أكثر كاذا قبؿ اإلنساف ىذا الطع كدخؿ في حكار مع إبميس يبدأ إبميس في زيادة الكذب فحكاء كاف يجب أف تصمت كأال تبادؿ الحية الحديث المباحثات الغبية كالسخيفة فإجتنبيا الكبل بو يت : طالما ىي إكتشفت أف ىناؾ جزء مف كذب كاف عمييا أف تكؼ كال تسم نفسيا في أيدم مف يتأمر عمييا. لكنيا طرحت دررىا أما الخنازير مت : فداستيا الخنازير كالتفتت فمزقتيا. إبميس ال يقتح حياتنا بالعنؼ كلكف نحف الذيف نقبؿ أضاليمو فنسمح لو بالتسمؿ إلي أعماقنا. كنحف الذيف نسم لو قيادة إ اردتنا فيسيطر عمي القمب كالفكر كالحكاس كبذلؾ نسقط تحت عبكديتو الم ى رة. 50

انتكىيه ( األطذاح انثان ) -:( أية ( ف ق ال ت ال م ر أ ة ل م ح ي ة :»م ن ث م ر ش ج ر ال ج ن ة ن أ ك ل آية :( ( - و أ م ا ث م ر الش ج ر ة ال ت ي ف ي و س ط ال ج ن ة ف ق ال اهلل : ال ت أ ك ال م ن و و ال ت م س اه ل ئ ال ت م وت ا«قوليا ال ت م س اه : ىك زيادة في الكبل تظير اهلل بمظير المتشدد )مبالغة في الكبل( ل ئ ال ت م وت ا : ىك تشكيؾ في ق ارر اهلل الذم قاؿ مكتان تمكتا بالتأكيد. إذف الم أرة سايرت الحية في اإلستخفاؼ بكبل اهلل كاإلستيانة بو: ىذه ثمرة معاشرة األش ارر إذان في مجمس المستيزئيف ال نجمس. إذان بدأت الم ارة ىنا تستجيب لمخداع بأف أظيرت اهلل في مكقؼ المتشدد كشككت في ق ار ارتو. لذلؾ فيي أعطت الفرصة لمحية بأف يككف ىناؾ المزيد مف التشكيؾ. طريقة الشيطاف المستمرة مع اإلنساف-: تشكيؾ في محبة اهلل مدعيان أف الكصية ثقيمة: فإذا كافؽ اإلنساف كتبر كتذمر. يقد إقناعات كيسيؿ طريؽ الخطية لعقؿ الشخص كك :. مخاطبة الشيكة كاثارة الحاجة إلييا: ث دفع اإلنساف المستسم لمسقكط. ترؾ اإلنساف لممكت كاليأس..... اآليات -:( - ( ف ق ال ت ال ح ي ة ل م م ر أ ة : ك اهلل ع ار ف ي ن ال خ ي ر و الش ر «.»ل ن ت م وت ا! ب ل اهلل ع ال م أ ن و ي و م ت أ ك ال ن م ن و ت ن ف ت ح أ ع ي ن ك م ا و ت ك ون ان»ل ن ت م وت ا!... ت ن ف ت ح أ ع ي ن ك م ا و ت ك ون ان ك اهلل ع ار ف ي ن ال خ ي ر و الش ر«. الشيطاف ال يممؾ سكم أف يقد كعكدان كاذبة. لف تمكتا تنفتح أعينكما تككناف كاهلل لكف اهلل ال يقد كعكد بؿ ىك الذم خمؽ كؿ شئ ألجمي كابميس ل يعطني شئ سكم الكذب. كحتي المعرفة التي يدعي إبميس أف اإلنساف سيحصؿ عمييا ىي معرفة كاختبار شريريف ال يجد اإلنساف مف ك ارئيما إال الغ مف إزداد عممان إزداد غمان. كالحظ كبرياء اإلنساف الذم يريد أف يككف كاهلل. كرداءة فكر اإلنساف أف ينظر لمشيطاف كمحؿ ثقة أكثر مف اهلل مع أف اهلل أظير إ اردتو الحسنة بأعمالو. مع أنو كاف يميؽ باإلنساف أف يدرؾ العدك مف كبلمو المناقض ألقكاؿ اهلل. حقا قاؿ أغسطينكس القائد )اهلل( يقد كصيتو لمحياة كالميمؾ )إبميس( يقترح خدعة لييمكف كذلؾ بتصكير اف كصية اهلل فييا حرماف مف الممذات بينما اف ىذه الممذات ىي طريؽ الفرح كىذا حؽ لنا. ( -:( أية ف ر أ ت ال م ر أ ة أ ن الش ج ر ة ج ي د ة ل أل ك ل و أ ن ي ا ب ي ج ة ل م ع ي ون و أ ن الش ج ر ة ش ي ي ة ل من ظ ر. ف أ خ ذ ت م ن ث م ر ى ا و أ ك م ت و أ ع ط ت ر ج م ي ا أ ي ض ا م ع ي ا ف أ ك ل. 51

انتكىيه ( األطذاح انثان ) حكربت حكاء بالشيكة ك ارجع ايك : - ك ارجع يع : - شيكة الجسد أك البطف: كانت الشجرة جيدة لؤلكؿ في نظرىا إذ أرت. شيكة العيف: كانت الشجرة بيجة لمعيكف شيية لمنظر. تعظ معيشة كطمع: تككناف كاهلل. ونفس الخطايا حورب بيا المسيح شيكة البطف : قؿ أف تصير ىذه الحجارة خب ازن مت : شيكة العيف : أعطيؾ ىذه جميعيا إف خررت كسجدت لي مت : تعظ المعيشة : إف كنت إبف اهلل فإطرح نفسؾ ألسفؿ. كما نجح فيو المسيح فشؿ فيو آد كحكاء إذ أف المسيح رد عمي الشيطاف بأقكاؿ اهلل دكف أف يحرفيا أما حكاء فقد حرفت في كبل اهلل فسقطت ف أ خ ذ ت م ن ث م ر ى ا :الشيطاف ال يمكف لو كال سمطاف لو إال أف يغكم فقط. لكف ليس لو سمطاف أف يضع الثمرة في ف الم أرة. بؿ ىي فعمت أنا أختطفت لي قضية المكت و أ ع ط ت ر ج م ي ا : فقدت حكاء رسالتيا األصمية كمعينة كصارت فخان لرجميا كمحطمة لحياتو. أية ) ):- خ اط ا أ و ر اق ت ين : ف ان ف ت ح ت أ ع ي ن ي م ا و ع م م ا أ ن ي م ا ع ر ي ان ان. ف خ اط ا أ و ر اق ت ين و ص ن ع ا أل ن ف س ي م ا م آز ر. ف ان ف ت ح ت أ ع ي ن ي م ا و ع م م ا أ ن ي م ا ع ر ي ان ان ىذا يعني أف اإلنساف بالخطية يدرؾ أنو دخؿ إلي حالة مف الفساد تظير خبلؿ أحاسيس الجسد كشيكاتو التي ال تضبط. بيذا يدخؿ اإلنساف في معرفة جديدة ىي خبرة الشر الذم إمتزج بحياتو كأفسد جسده تمامان ىك تعرؼ عمي جسده الذم صار عنيفان في الشر ببل ضابط. ىما صا ار عريانيف إذ فقدا النعمة التي حفظتيما مف خزم عرم الجسد. كحاكال أف يستت ار فم يجدا سكم أك ارؽ التيف. كخياطة أك ارؽ التيف تشير لمجيكد اإلنساف الذم ال يستر فيك ليس كافيان بدكف نعمة المسيح. فيما فقدا رداء الفضيمة كالب ارءة كالمجد كالفرح كصا ار في عكز لمك ارمة بؿ لمحك المنطقي فيما حاكال اإلختباء مف اهلل الذم يرم كؿ شئ بعد أف كاف آد مثاؿ لمحكمة كالسمطاف. أو ارق التين أصبحت تشير لمبر الذاتي ككؿ مجيكد لتبرير أخطائي ىك كرؽ تيف. عندما خمؽ اهلل آد كاف يحب اهلل ألنو مخمكؽ عمى صكرة اهلل كاهلل محبة. كألف ىناؾ محبة متبادلة بيف آد كاهلل كاف آد يحيا فى جنة الفرح )عدف=فرح(. كلما ي خمقت حكاء استم ار كبلىما فى النظر نحك اهلل ككانا يحباف اهلل فاستم ار فى حالة الفرح أل استم ار فى الجنة. 52

انتكىيه ( األطذاح انثان ) كعندما سقطا صا ار ينظ ارف لبعضيما فانشغبل بجسدييما كنسيا النظر هلل فضاع منيما الفرح كىذا معنى طردا مف الجنة. فدخؿ الحزف إلى العال.كحينما فقدا الفرح إذ بدات محبة اهلل تبرد في قمكبي اذ صاركا ال يركنو. فحكلكا طاقة الحب التي كانت داخمي إلي اإلىتما باجسادى. فاستبدلكا الفرح بالمذة الحسية. كلبلف فيذا ىك خداع ابميس اف الفرح ىك المذة.كلكف شتاف الفارؽ بيف عطية اهلل كعطية الجسد.فالمذة ثكاف عابرة يعقبيا حزف بينما الفرح دائ بؿ ينتصر عمي ام ال خارجي ال ينزع احد فرحك منك ( يك : ). كىؿ تستطيع الممذات الحسية اف تعطي فرحا النساف ميدد بالمكت. لذلؾ فبكلس الرسكؿ الذم يقكؿ اف الزكاج مكر )عب : ( + ( كك : - ) يعكد كيطمب في االية التالية مباشرة االمتناع لفترة يقضييا الزكجاف في الصك كالصبلة ( كك : ) ككاضح انو يطمب ىذا مف كؿ المؤمنيف ليتفرغكا هلل محكليف طاقة الحب داخمي إلي اهلل فيتذكقكا الفرح الحقيقي بدال مف المذة الحسية. كبعد الفداء صحح اهلل الكضع فجاء الركح القدس ليسكب محبة اهلل فى قمكبنا )رك : ( كبذلؾ صارت ثمار الركح القدس محبة فرح... كبيذا كاف مف ثمار الفداء استعادة الحالة الفردكسية. كليذا طمب الرسكؿ منا اف نمتمئ مف الركح لنفرح بدال مف الخمر ام الممذات العالمية. كطريقة االمتبلء شرحيا الرسكؿ في االيات االتية ( اؼ : ) أية -:( ( و س م ع ا ص و ت الر ب اإل لو م اش ي ا ف ي ال ج ن ة ع ن د ى ب وب ر يح الن ي ار ف اخ ت ب أ آد م و ام ر أ ت و م ن و ج و الر ب اإل لو ف ي و س ط ش ج ر ال ج ن ة. قابؿ اإلنساف حب اهلل بالعصياف. كقابؿ اهلل عصياف اإلنساف بالحب حتي يرجع لو اإلنساف. : ص و ت الر ب الصكت ال يمشي لكننا نسمع ىنا أف صكت اهلل كاف ماشيان. إذا ىك كممة اهلل االبف الكحيد الجنس الذم جاء مباد ارن بالحب ليقتنص اإلنساف الساقط كيقيمو )عب : ( م اش ي ا : الكممة العبرية تفيد أنو يمشي لممسرة فيذا ىك فرح اهلل أف يخمص اإلنساف بإبنو. ع ن د ى ب وب ر يح الن ي ار : كممة ريح ككممة ركح بالعبرية ىي كممة كاحدة. كالمعني أف الركح القدس ىك الذم يعطينا معرفة المسيح الكممة نكر العال: ريح النيار فبنكرؾ يارب نعايف النكر كالحظ أف اهلل ل ينتظر اإلنساف ليأتي إليو معتذ ارن عف خطاياه بؿ تقد ىك لو بالحب يجتذبو ليعرؼ خطاياه كيعترؼ بيا. ىنا نرل اكؿ عمؿ لمثالكث القدكس فى عمؿ الخبلص لبلنساف. فاآلب يرسؿ صكتو )كممتو( كركحو آلد. كىذا ما أريناه يك عماد المسيح فى االردف. كلذلؾ نسمع ىنا عف الفرح فى كممة ماشيا = ىذا ىك ابنى الحبيب الذل بو سررت. أية ) ):- ف ن اد ى الر ب اإل لو آد م و ق ال ل و :»أ ي ن أ ن ت «. أ ي ن أ ن ت 53

انتكىيه ( األطذاح انثان ) ىذه ال تعني أف اهلل يسأؿ عف مكانو بؿ عف حالو فيك صار ضائعان مفقكدان مف الشركة مع اهلل. كاهلل يسأؿ آد ليستدرجو لئلعت ارؼ لذلؾ ىك ل يسأؿ الحية فبل رحمة لمشيطاف ألنو لف يتكب. ىنا صكت اهلل يبحث عف خركفو الضاؿ. ىذا سؤاؿ اهلل لكؿ خاطئ كمعناه لماذا صرت بعيدان عني فآد كاف يسعي قبؿ ذلؾ لمقاء اهلل كاألف يختبئ! لك عرؼ كؿ خاطئ أيف ىك مف اهلل بعد أف ترؾ حضنو كأنو بإنص ارفو عف اهلل صار في مزبمة لرجع فك ارن. كمع ىذا فمف محبة اهلل أنو يريد أف يدخؿ في حكار مع اإلنساف كيكشؼ لو أف خطيتو جعمتو غير مستحقان أف يككف مكضع معرفة اهلل كأنو بالخطية صار مختفيان عف النكر اإلليي اهلل صار ال يعرفو معرفة الصداقة كالشركة معو أية يتضح ) ):- ف ق ال :»س م ع ت ص و ت ك ف ي ال ج ن ة ف خ ش يت أل ن ي ع ر ي ان ف اخ ت ب أ ت «. أف آد في سؤاؿ اهلل أنو ليس سؤاؿ عف المكاف بؿ عف حالو لماذا ىك مختبئ ككاضح أف الخكؼ كالخشية دخبل نتيجة الخطية فالظممة التطيؽ معاينة النكر ) يك ) : كاختباء آد مف كجو اهلل يساكم ىركب يكناف مف اهلل ككبلىما جيؿ فالخطية تعمي نظر العقؿ. كاإلنساف إذ طمب المعرفة خبلؿ خبرة الشر إظممت عيناه فإختبأ مف كجو الرب كابتعد عف معرفة اهلل النقية )أر.) : اإلنساف ل يعد يستطيع أف يعايف الرب ال ألف الرب مرعب كمخيؼ كانما ألف اإلنساف في شره فقد صكرة اهلل الداخمية التي تجتذبو بالحب نحك خالقو محب البشر فصار اهلل بالنسبة لو مرعبان كديانان لمخطاة. فالعيب في اإلنساف الذم فقد نقاكة طبيعتو. بؿ إف اهلل مف محبتو تكارم عف اإلنساف فيك ل يعد يحتمؿ نكر اهلل كحتي ال يمكت اإلنساف. أية -:( ( ف ق ال :»م ن أ ع م م ك أ ن ك ع ر ي ان ى ل أ ك م ت م ن الش ج ر ة ال ت ي أ و ص ي ت ك أ ن ال ت أ ك ل م ن ي ا «األيات ف ق ال آد م : -:) - (»ال م ر أ ة ال ت ي ج ع م ت ي ا م ع ي ى ي أ ع ط ت ن ي م ن الش ج ر ة ف أ ك م ت «. اإل لو ل م م ر أ ة :»م ا ىذ ا ال ذ ي ف ع م ت «ف ق ال ت ال م ر أ ة :»ال ح ي ة غ ر ت ن ي ف أ ك م ت «. ف ق ال الر ب كاف قصد اهلل أف يعترؼ اإلنساف بخطيتو كلكف ىذا ل يحدث بؿ برر اإلنساف نفسو كألقي المك عمي الغير. كربما يككف جكاب حكاء أفضؿ مف جكاب آد إذ ىي تقر بأنيا خدعت كعيب أف آد كىك أرس الم أرة يختبئ ك ارء إم أرة كاف المفركض أنيا ىي تمتثؿ بو كتتعم منو. كنبلحظ أف اهلل ل يدخؿ في حكار مع الحية )إبميس( فيك ال أمؿ لو في الخبلص. األيات ) - ):- ف ق ال الر ب اإل لو ل م ح ي ة :»أل ن ك ف ع م ت ىذ ا م م ع ون ة أ ن ت م ن ج م يع ال ب ي ائ م و م ن ج م يع و ح وش ال ب ر ي ة. ع م ى ب ط ن ك ت س ع ي ن و ت ر اب ا ت أ ك م ين ك ل أ ي ام ح ي ات ك. و أ ض ع ع د او ة ب ي ن ك و ب ي ن ال م ر أ ة و ب ي ن ن س م ك و ن س م ي ا. ى و ي س ح ق ر أ س ك و أ ن ت ت س ح ق ين ع ق ب و «. لعنة الحية : 54

انتكىيه ( األطذاح انثان ) ىذه المعنة مكجية إلبميس في الحقيقة فيك الذم صار مكركىا مف كؿ الناس. كالمعنة مكجية لمحية كأداة أعثر بيا الشيطاف اآلخريف. كاهلل بيذا يشرح لنا أف عقكبة مف يعثر األخريف كبيرة. كاهلل ىنا يستخد الحية ككسيمة شرح كما لعف المسيح التينة. اهلل يعاقب الحية ألنيا كانت األداة في الخطية ىكذا الجسد ألنو أداة الخطية البد كاف يعاقب مع النفس يك الدينكنة. كىذه الفكرة نجدىا أيضان في عقكبة الثكر الذم ينطح إنسانان فيقتمو كاف البد مف قتؿ الثكر )خر : (. ىناؾ إحتماؿ بأف الحية كاف ليا قبؿ المعنة أرجؿ تمشي عمييا كترفع نفسيا عف األرض كلكف المي أف اآلف الحية تسعي عمي بطنيا كتمحس الت ارب أك ىي تحصؿ عمي طعاميا ممكثان بو. ىكذا كؿ إنساف يقبؿ أف يككف أداة لمعدك الشرير يصير كالحية يسعي عمي بطنو محبان لؤلرضيات ليس لو أقدا ترفعو عف الت ارب كال أجنحة تنطمؽ بو فكؽ الزمنيات كاألرضيات الفانية. يصير محبان أف يمؤل بطنو بالت ارب. كاذ يمؤل نفسو بالت ارب يصير ىك نفسو ت اربان أم ماكبلن لمحية. ياليت لنا أجنحة الركح القدس نرتفع بيا عف األرضيات لمسماء. كالشيطاف بعد اف كاف جميبلن قبؿ سقكطو صار كرييان. كأكؿ الت ارب رمز لمدناءة. صارت العداكة دائمة بيف الشيطاف )الحية( كبيف اإلنساف فالحية دائما تعض اإلنساف في قدمو كاإلنساف يقتؿ الحية بضرب أرسيا. كالحظ اف اإلنساف كالحية كانا قد إتفقا في الشر كالنتيجة كانت ك ارىية كقطيعة بينيما فالك ارىية كالقطيعة مصاحباف لمخطية....... البركة داخل المعنة: حولت لي العقوبة خالصا.. القداس الغريغوري نجد داخؿ الكممات التي لعف بيا اهلل الحية بركات كثيرة لئلنساف.. نسؿ الم أرة: ىك المسيح إذف ىي نبكءة بتجسد المسيح. كل يقؿ نسؿ الرجؿ فيك كلد مف العذ ارء بدكف زرع بشر. لذلؾ رجع لكقا بنسب المسيح إلي آد ليظير أف نسمو سحؽ أرس الحية. ككاف كؿ القدماء مف األباء ينتظركف مسيا حتي السامرية تكارثت ىذا ال أرم )يك (. ككجدكا في مصر صكرة لئللو ىاك يسحؽ أرس حية.. تسحؽ عقبو: ىذه تشير ألال المسيح كمعاناتو التي لحقت بطبيعتو البشرية. فالشيطاف أقنع الييكد بإضطياد المسيح كصمبو كأقنع بطرس بإنكاره. ككؿ ىذا ليعطؿ الخبلص. يسحؽ أرسؾ: ارجع رؤ : + لك : - المسيح بصميبو سحؽ إبميس كك :. + إذف نجد في نفس الكممات لعنة لمشيطاف كبركات لئلنساف. كىذه تشبو نار ناحية الشعب تضئ لي ليبلن كسحابة تجاه المصرييف تضممي )خر : ) + كالحظ أف سحؽ أرس الشيطاف يشير لحيمو كأفكاره كخبثو. + نجد في ىذه اآليات أكؿ كعد بالخبلص. 55

انتكىيه ( األطذاح انثان ) + ما ازلت الحية تسحؽ عقب كؿ مف يقبؿ أف ينزؿ مف الحياة السماكية. أية ) ):- و ق ال ل م م ر أ ة :»ت ك ث ير ا أ ك ث ر أ ت ع اب ح ب م ك ب ال و ج ع ت م د ين أ و ال د ا. و ا ل ى ر ج م ك ي ك ون اش ت ي اق ك و ى و ي س ود ع م ي ك «. تأديب الم أرة :. يبلحظ أف أتعاب الم أرة في كالدتيا أكثر مف أم خميقة أخرم.. اهلل كضع الزكاج ليككف الرجؿ أرس الم أرة يفيض عمييا مف حبو كىي تخضع لو بالمحبة كلكف يبدك في ىذا الكبل أنو نكع مف الرياسة كالخضكع حتي يقكد الم أرة لمتكاضع كالتكبة.. إلي رجمؾ يككف إشتياقؾ: لشعكرىا بالضعؼ المستمر كاحتياجيا لمحماية. كنبلحظ أف إشتياؽ الم أرة لمرجؿ دفعيا لمتغمب عمي المخاكؼ مف الكالدة كأتعابيا كحتي ال ترفض الزكاج. كأيضا ككف الرجؿ يسكد عمييا أعطي أف يككف لمبيت أرس كاحد. البركة داخل العقوبة : أرينا سابقا اف العقكبة أثمرت عف كجكد أرس كاحد لؤلسرة. كاستم اررية الحياة بالنسؿ.. إلي رجمؾ يككف إشتياقؾ: الرجؿ ىنا يشير لممسيح كالم أرة تشير لمكنيسة كىي تشتاؽ لو..يسكد عميؾ: بالحب كبصميبو. كىي تشتاؽ لمجيئو عبر العصكر. أتعاب حبمؾ: غؿ :. فنرم ىنا الكنيسة كخداميا يتألمكف لكي يكلد أم مؤمف كيفرحكف بعد أف يتكب ىذا المؤمف آالمي ىي جيادى معو كصمكاتي ألجؿ تكبتو..... األيات -:( - ( و ق ال آلد م :»أل ن ك س م ع ت ل ق و ل ام ر أ ت ك و أ ك م ت م ن الش ج ر ة ال ت ي أ و ص ي ت ك ق ائ ال : ال مم ع ون ة األ ر ض ب س ب ب ك. ب الت ع ب ت أ ك ل م ن ي ا ك ل أ ي ام ح ي ات ك. و ش و ك ا و ح س ك ا ت ن ب ت ل ك و ت أ ك ل ع ش ب ت أ ك ل م ن ي ا ال ح ق ل. ب ع ر ق و ج ي ك ت أ ك ل خ ب ز ا ح ت ى ت ع ود إ ل ى األ ر ض ال ت ي أ خ ذ ت م ن ي ا. أل ن ك ت ر اب و ا ل ى ت ر اب ت ع و د«. تأديب الرجل :.... لعنة األرض: تعني أنيا ل تعد سخية في عطائيا بؿ صارت قاسية ال تعطي إال بالتعب. أكؿ الخبر بعرؽ الكجو يشير ألف العمؿ ل يعد لذة بؿ صار تعبان. األرض تنبت شككان كحسكان: أم عقكبتيا الحريؽ عب آالمان تكخزه. كاألم ارض كاألح ازف ىي شكؾ كحسؾ. :. كالشكؾ يشير ألف آد كاف يجد في عممو أكؿ عشب الحقؿ: كاف العشب طعا الحيكانات فصار طعامان لئلنساف. كىذا ما كاف مع نبكخذ نصر فرفع عينيو لمسماء. فيذه العقكبة تشير ألف اهلل يريد أف نرفع أعيننا لمسماء كنعرؼ أف ىذه األرض ليست مكاننا كال فييا ارحتنا بؿ كميا تعب كأشكاؾ كحسؾ كىي ممعكنة فبل نشتاؽ أف نحيا فييا لؤلبد. 56

انتكىيه ( األطذاح انثان ) إلي الت ارب تعكد: ىي عقكبة المكت. أما مف إشتاؽ لمسماء كعاش في السماكيات. عشت في السماكيات فممسماء تعكد ىذا عمؿ نعمة فيسمع الصكت أنت. بركات داخل العقوبة : ىذه المعنة لؤلرض كاألال كاألتعاب التي يعاني منيا اإلنساف صارت تدفعو لئلشتياؽ لمخبلص مف أتعاب ىذا العال حتي يذىب لم ارحة. بؿ المكت نفسو صار طريقان لمخبلص مف ىذا الجسد كمف شيكاتو )رك : ( كصارت السماء شيكة )في : ( بؿ العمر القصير صار بركة حتي ال يعتمد اإلنساف عمي طكؿ عمره فيحيا في الخطية بؿ يككف مستعدان دائمان. )رك : - ( )غؿ : (. غؿ : + في : ماذا حمل المسيح عنا: قبؿ المسيح عنا كؿ آثار الخطية كحمؿ كؿ ما كاف يجب عمي آد أف يحتممو. المعنة: المسيح قبؿ المعنة ممعكف كؿ مف عمؽ عمي خشبة كصار لعنة ألجمنا. التعب: المسيح صار رجؿ أكجاع كمختبر الحزف )أش : (.. الشكؾ:ىذا حممو عمي أرسو.. المكت: كقد تذكقو المسيح ألجمنا عب :.. العرم: فقد عمؽ المسيح عاريان عمي الصميب.. تعب الكالدة: ىك يتعب ليأتي بالمؤمنيف مف تعب نفسو يرم كيشبع أش :.. الخضكع: أطاع المسيح حتي المكت مكت الصميب بؿ خضع لمنامكس ىك عرؽ دمان في بستاف جثسيماني لك :.. العرؽ: صار رجؿ أح ازف أش :.. الحزف: أية ( -:( أ م ك ل ح ي : و د ع ا آد م اس م ام ر أ ت و»ح و اء «أل ن ي ا أ م ك ل ح ي. كما أرينا فاهلل حمؿ أيات العقكبات بركات الخبلص كقد في آد الكعكد المتضمنو في ىذه الكممات. كتسمية آد إلم ارتو حكاء )مف كممة حياة( ىي خت تصديؽ عمي كعكد اهلل. كما غير اهلل إس إب ار إلي إب ارىي كخت تصديؽ عمي الكعد. ىك سبؽ لو أف سماىا إم ارة كاألف يسمييا حكاء عمي الرجاء في كعد اهلل بمخمص يأتي لو بالحياة. كمف نسميا سيأتي المخمص الذم يسحؽ أرس الحية. فآد في كاستكعب أقكاؿ اهلل بأف حكاء ستصير أمان لممسيح الحي الذم يعطي حياة لمكؿ. كفي آد نرم أبان لكؿ البشرية كفي حكاء نرم أمان لكؿ البشرية. كلذلؾ مف خبلليما 57

انتكىيه ( األطذاح انثان ) سقطنا معيما تحت ذات التأديب حتي جاء آد الثاني ييب الحياة لممؤمنيف كصارت حكاء الثانية ىي الكنيسة كالدة كؿ المسيحييف. أية ( -:( و ص ن ع الر ب اإل لو آلد م و ام ر أ ت و أ ق م ص ة م ن ج م د و أ ل ب س ي م ا األقمصة الجمدية جاءت مف ذبائح. كفي الذبائح أرم آد حيكاف برئ يمكت ليمبس ىك كفي أىمية الذبيحة أف ىناؾ برئ يمكت ليستتر ىك. إذا األقمصة الجمدية فييا يشرح اهلل طريقة الحياة كيؼ تككف حكاء أ كؿ حي كليست أمان لكؿ ميت. كبالذبيحة يشرح اهلل كيؼ يتحكؿ المكت لحياة. كنرم ىنا كيؼ أف اهلل ييت بممبسي. كاذا كجدنا مف يفتخر بمبلبسو نفكر في أنو يفتخر بعريو كخطيتو فبدكف الخطية ما كاف في حاجة لممبس كال حماية المبلبس. كنبلحظ أف اهلل كآد تقاسما الذبيحة فاهلل حصؿ عمي المح كذبيحة محرقة كآد حصؿ عمي الجمد يمبسو. كالمسيح قد نفسو ذبيحة محرقة لآلب ككسانا برداء بره كسترنا كستر خطايانا كذبيحة خطية. أية ( -:( و ق ال الر ب اإل لو : ي د ه و ي أ خ ذ م ن ش ج ر ة ال ح ي اة أ ي ض ا و ي أ ك ل و ي ح ي ا إ ل ى األ ب د «. ق د ص ار ك و اح د م ن ا :»ى و ذ ا اإل ن س ان ق د ص ار ك و اح د م ن ا ع ار ف ا ال خ ي ر و الش ر. و اآلن ل ع م و ي م د ىذه قد تعتبر أسمكبا تيكميان فيؿ صارت معرفة اإلنساف كمعرفة اهلل كىذا ما كاف اإلنساف يأممو. فاهلل لقداستو يعرؼ الشر كيكرىو. أما اإلنساف لضعفو فصار يعرؼ الشر كيشتييو كىذا ىك ما أكرثو آد لمبشرية. كككف اإلنساف صار ككاحد مف الثالكث فيذه تعتبر نبكة عف تجسد المسيح األقنك الثاني فيك الذم تجسد كصار ككاحد منا. اإلنساف ال يستطيع اف يحيا مف ذاتو لؤلبد لذلؾ كضع اهلل طريقة يحيا بيا كىي شجرة الحياة. كاألف بعد أف كقعت عمي اإلنساف عقكبة المكت كاف البد اف يحر مف شجرة الحياة كلكف داخؿ كؿ عقكبة ىناؾ بركة. فكاف يجب أف يمكت آد حتي يتخمص مف جسد الخطية. كصار المكت عبلجان ألنو يضع حدان لمشركر.فاهلل ال يريد لئلنساف أف يحيا بجسد شكىتو الخطية. أية ( -:( طرد اإلنسان من الجنة. ف أ خ ر ج و الر ب اإل لو م ن ج ن ة ع د ن ل ي ع م ل األ ر ض ال ت ي أ خ ذ م ن ي ا. اهلل بذلؾ يعمف عد رضائو عف تصرؼ آد. ىناؾ م ارح محفكظة لئلنساف بعد مكتو. خارج الجنة سيقارف بيف حالو فييا كحالو خارجيا فيتكب كيشتاؽ هلل كما حدث مع اإلبف الضاؿ. إذا قد تكبو يسمع الصكت تككف معي في الفردكس... 58

انتكىيه ( األطذاح انثان ) أية ( -:( ال ح ي اة. الكاروبيم يمنع اإلنسان : ف ط ر د اإل ن س ان و أ ق ام ش ر ق ي ج ن ة ع د ن ال ك ر وب يم و ل ي يب س ي ف م ت ق م ب ل ح ر اس ة ط ر يق ش ج ر ة ألنو صارت حالة عد سبل بيف السمائييف كاألرضييف ألف اإلنساف في حالة تمرد عمي اهلل. كبنفس المفيك كاف ىناؾ كاركبي عمي حجاب قدس األقداس كصار الكاركبي شاىدان عمي تنفيذ العقكبة حتي جاء المسيح ال اركب عمي الكركب كشؽ حجاب الييكؿ كصار الصمح بيف األرضييف كالسمائييف. بؿ صار فرح في السماء برجكع خاطئ كاحد كتكبتو. بؿ أف الكاركبي ىذا صار شاىدان عمي محبة اهلل الذم اليريد لئلنساف أف يحيا في جسد شكىتو الخطية بؿ عميو أف يمكت أكالن بيذا الجسد ليحصؿ عمي الجسد الممجد بعد ذلؾ كيحيا لؤلبد في مجد. فالكاركبي ىك شاىد عمي م ارح اهلل الذم بدمو سكؼ يستعيد اإلنساف مجده كحياتو األبدية فالكاركبي كانكا فكؽ تابكت العيد ينظ ارف د ذبيحة الكفارة عمي غطاء تابكت العيد. كالد يعمف غف ارف اهلل لمشعب حتي ال ييمؾ الشعب. لذلؾ دعي الغطاء كرسي الرحمة. ككما اف الكاركبي كاف شاىدان عمي محبة اهلل كاف اهلل ال يريد اف نحيا في ىذا الجسد الذم سكنت فيو الخطية فشكىتو كاف اهلل ينتظر حتي يتم لنا الفداء كنمبس االجساد الممجدة. ىكذا فالكاركبي شاىد عمي كممة اهلل ككعده باف ياتى المسيح نسؿ الم أرة ليسحؽ أرس الحية. كالسيؼ في يد المبلؾ ىك كممة اهلل النارية لييب سيف. ( عب : ) = متقمب كىك ام يظير كممة اهلل ككعده لكؿ الخميقة ككؿ لساف باف المخمص ا وت. اليس ىك المبلؾ الكاركبي ذك االربع كجكه ( حز : + رؤ : ). كنحف نرم ىذه الكعكد كتحقيقيا في االربع اناجيؿ كرمكز االناجيؿ كما تعممنا الكنيسة ىي نفسيا كجكه الكاركبي. طرد االنسان من الجنة جغ ارفيا فاف الجنة ىي في ارض الع ارؽ كما ارينا مف قبؿ. فما معني طرد آد مف الجنة الجنة كاف اسميا جنة عد ف أم الفرح. كبالتالي نفي اف آد استمر في ارض الع ارؽ كلكنو ما عاد يستمتع بالفرح. فبسبب الخطية ما عاد قاد ار اف يعايف اهلل اك ي اره فكاف اف اختبأ مف اهلل. كبدأ الحب يفتر كالفرح يقؿ. فبحث عف المذة الحسية عكضا عف الفرح كىذا معني انيما عمما انيما عريانين كلكف شتاف الفرؽ بيف المذة كالفرح. ىذا الذم اعاده لنا المسيح بفدائو ا ارك فتفرح قمكبك )يك : ) كالمسيح ارسؿ لنا الركح القدس الذم سكب محبة اهلل في قمكبنا )رك : ( كاصبح مف ثمار الركح المحبة كالتي نتيجتيا الطبيعية الفرح )غؿ : ) كبيذا استعدنا الحالة الفردكسية االكلي. 59

انتكىيه ( األطذاح انثان ) أرينا فى ىذا اإلصحاح خطية آد كىذه الخطية ىى الخطية التى تكارثيا البشر بإس الخطية الجدية كىى التمرد كالعصياف لقد كاف أما آد كؿ شجر الجنة لكنو إختار الشجرة الكحيدة الممنكعة. كدخؿ لمقامكس اإلنسانى القكؿ ( كؿ ممنكع مرغكب ). كصارت شيكة اإلنساف أف يحصؿ عمى ما ليس لو كىذا ما قالو سميماف الحكي المياه المسركقة حمكة كخبز الخفية لذيذ )أ : (. كالخطية تعريفيا ببساطة أف اإلنساف يبحث عما يريده ىك كليس ما يريده اهلل كلغكيا فكممة خطية تعنى مف يخطئ إصابة اليدؼ فيفقد المكافأة كركحيا فمف يصر عمى خطيتو ببل تكبة يفقد المكافأة التى ىى الخبلص كيحر مف معاينة مجد اهلل )رك : (. كبالنسبة آلد فيك حينما أخطأ فقد الجنة بكؿ أف ارحيا كجماليا كما عاد يرل اهلل ففقد بالتالى ما كاف لو مف مجد كبياء خمقتو األكلى...إلخ. 60

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ) اإلصحاح الر ابع عودة لمجدول بعد أف سقط آد كحكاء حمؿ نسميما ميكركب الخطية. كظير ىذا بقكة في الجريمة األكلي التي شيدت قتؿ قاييف ألخيو ىابيؿ. ك أرينا نتائج الخطية حسد كبغضة كقتؿ ألخ. أية -:) ( و ع ر ف آد م ح و اء ام ر أ ت و ف ح ب م ت و و ل د ت ق اي ين. و ق ال ت :»اق ت ن ي ت ر ج ال م ن ع ن د الر ب «. ىذا ىك التعبير الميذب اإلنجيمي لممعاشرة الزكجية. ككاف آد مف المفركض اف يعاشر زكجتو قبؿ السقكط إلنجاب بنيف لكف دكف شيكة. اق ت ن ي ت ر ج ال م ن ع ن د الر ب : يمكف ترجمتيا )إقتنيت رجبلن ىك الرب( أك )بمعكنة الرب( كىذا معناه أف حكاء تصكرت أف ابنيا ىك المخمص أك ىي تنسب هلل الخمؽ فيك المكجد الخالؽ. كىكذا عمينا اف ننسب كؿ نجاح هلل. أية ) (:- ث م ع اد ت ف و ل د ت أ خ اه ى اب يل. و ك ان ى اب يل ر اع ي ا ل م غ ن م و ك ان ق اي ين ع ام ال ف ي األ ر ض. ى اب يل : معني إسمو غير ثابت أك ازئؿ كالبخار كىذا اإلس قد تككف حكاء أطمقتو عمي إبنيا بعد أف قتمو قاييف أخكه فقالت أنو ازؿ كما ي ازؿ البخار. أك تككف أسمتو ىذا األس ألنيا تيقنت أف كؿ إنساف مصيره الزكاؿ حسب قضاء الرب. كنبلحظ أف األسماء غالبان كانت تطمؽ عمي اإلنساف ليس كىك صغي ارن فالعدد كاف قميؿ ال يحتاج ألسماء لمتمييز )كىذا سكؼ نبلحظو في أسماء أكالد قاييف(. أك ألف حكاء تصكرت أف قاييف ىك المخمص الذم أرسمو اهلل ككؿ ما سكاه ىك ىباء في : ككاف ىابيؿ ارعيان لمغن كىكذا كاف داكد ككاف المسيح ىك ال ارعي الصالح. كنبلحظ ىنا كركد اس ىابيؿ قبؿ قاييف. و ك ان ى اب يل... و ك ان ق اي ين...: ىنا يظير مفيك البككرية الركحية كالجسدية فقاييف ىك البكر جسديان لكنو لشره فقد البككرية فتقد عميو ىابيؿ )مثؿ أركبيف كعيسك كغيرىما(. كىكذا كاف المسيح ىك بكر بيف إخكة كثيريف. بكر البشرية جسديان. ككاف قاييف رم ازن آلد األكؿ بكر البشرية جسديان كقد فقد بككريتو ليظير ىابيؿ الحقيقي السيد المسيح آد الثاني كالبكر الحقيقي لمبشرية. كقاييف يرمز لجماعة الييكد الذيف حممكا بككرية معرفة اهلل لكني جحدكا اإليماف بالمخمص كتمطخ مجمعي بسفؾ د البرئ ليأتي ىابيؿ ممثبلن لكنيسة العيد الجديد تض أعضاء مف األم فتحتؿ البككرية الركحية كتحسب كنيسة أبكار عب : خبلؿ إلتصاقيا أك اتحادىا بالرب البكر. كنبلحظ أف عمؿ ىابيؿ الرعاية كىذه تشير لمف يدير كيقكد طاقات جسده )الغن( أما عمؿ قاييف الز ارعة في األرض ربما تشير لمف كجو عنايتو لمزمنيات. لنأكؿ كنشرب ألننا غدان نمكت أش : + كك :. 61

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ) ق د م ى اب يل أ ي ض ا م ن األيات ) - (:- و ح د ث م ن ب ع د أ ي ام أ ن ق اي ين ق د م م ن أ ث م ار األ ر ض ق ر ب ان ا ل مر ب و أ ب ك ار غ ن م و و م ن س م ان ي ا. ف ن ظ ر الر ب إ ل ى ى اب يل و ق ر ب ان و و لك ن إ ل ى ق اي ين و ق ر ب ان و ل م ي ن ظ ر. ف اغ ت اظ ق اي ين ج د ا و س ق ط و ج ي و. لماذا قبل اهلل قربان ىابيل دون قايين. ربما أشارت عبارة كحدث بعد أيا: إلي ت ارخي قاييف في تقدمتو أك ممارستيا ببل حب. كبالرجكع لسفر البلكييف نفي أف قربانان لمرب: عطية دقيؽ.. ربما أف قاييف حيف قد ل يقد أفخر ما عنده بؿ مف أثمار األرض كليس مثؿ ىابيؿ الذم قد مف أبكار غنمو كمف سمانيا. فيك قد أفضؿ ما لديو.. كانت تقدمة قاييف مف ثمار األرض كىذه غير قادرة عمي المصالحة بيف اهلل كاألنساف أما تقدمة ىابيؿ فكانت ذبيحة دمكية تحمؿ رم ازن لمسيد المسيح الذبيحة الحقيقية الذم صالحنا مع اآلب. كىنا نسأؿ كيؼ عرؼ ىابيؿ التقدمة التي ترضي اآلب بالتقميد كالتسمي فآد عرؼ فكرة الذبيحة التي سترتو كعم أكالده.. قاييف قد مف ثمار األرض كاألرض ممعكنة. كعمكمان فاألرض تشير لمجسد ( ارجع مثؿ ال ازرع( كثمار الجسد أك أعماؿ الجسد.. زني عيارة.. غؿ : -. كىنا ثمار جسد قاييف أم نتيجة عرقو كتعبو في أرض ممعكنة. كتشير ألعماؿ البر الذاتي مثؿ كرؽ التيف. بينما ىابيؿ قد ذبيحة ليعمف أنو خاطئ كال سبيؿ لمصمح مع اهلل سكم بكساطة ذبيحة )شخص ثالث(. كىذا ىك إيماف ىابيؿ. باإليماف قد ىابيؿ ذبيحة هلل أفضؿ مف قاييف عب :. اإليماف بالمسيح الذبيحة الحقيقية. ككؿ أعماؿ الجسد بدكف المسيح ال قيمة ليا كتصبح غير مقبكلة.. أعماؿ قاييف كانت شريرة كأعماؿ ىابيؿ بارة. عب : أيك : فالمسيح قاؿ ىابيؿ الصديؽ.. وكيف عرف قايين ان تقدمة ىابيل قد قبمت غالبان بنزكؿ نار مف السماء كما حدث في ال : + مؿ : -. و س ق ط و ج ي و : أم نكس كجيو كعبسو مف الخجؿ كالغيظ. فالخطية تفقد اإلنساف سبلمو كتحطمو ليعيش في غيظ. كضيؽ. كيسقط كجيو لمت ارب عكضا عف أف يرتفع لمسماء. أية -:) ( ف ق ال الر ب ل ق اي ين :»ل م اذ ا اغ ت ظ ت و ل م اذ ا س ق ط و ج ي ك اهلل ل يترؾ قاييف مغتاظا منيا ارن بؿ تقد إليو بالحب يحدثو كيحاكره قائبلن. ل م اذ ا اغ ت ظ ت = أم ال سبب لغيظؾ سكم شر فعمؾ. ث يبدأ يضع لو أكؿ قانكف لمتكبة إرجعكا إلي إرجع إليك في اآلية القادمة. 62

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ) أية -:) ( ع م ي ي ا«. إ ن أ ح س ن ت أ ف ال ر ف ع و ا ن ل م ت ح س ن ف ع ن د ال ب اب خ ط ي ة ر اب ض ة و ا ل ي ك اش ت ي اق ي ا و أ ن ت ت س و د إ ن أ ح س ن ت أ ف ال ر ف ع : إف أحسنت أفبل أرفع كجيؾ مف جديد فمماذا تستسم لمغيط. و ا ن ل م ت ح س ن ف ع ن د ال ب اب خ ط ي ة ر اب ض ة و ا ل ي ك اش ت ي اق ي ا و أ ن ت ت س ود ع م ي ي ا = إذا ل ترجع عف طريقؾ الخاطئة )أم الحسد كالغيظ. كالحقد( فيناؾ خطية أعظ كىي القتؿ كىي اربضة عند الباب )ك اربضة تستخد مع الكحكش فكانت الخطية ىي كحش كىذه تشبو خصك إبميس كأسد( كنتيجة ضعؼ اإلنساف صار ىناؾ شيكة كاشتياؽ لمخطية لكف ىناؾ سيادة عمييا. فاإلنساف ىك صاحب السيادة كاإل اردة فإف قبميا تسكد ىي عميو. إف تسممت الخطية لئلنساف تستعبده كينحني أماميا بركح العبكدية كينحدر مف سئ إلي أسكأ. كأنو ينحدر عمي تؿ كدائما الخطية األسكأ تنتظر عند الباب. كىنا كاف الحسد عند الباب كحينما دخؿ لداخؿ قمب قاييف ظير الغضب كالحقد عند الباب كحينما دخؿ الغضب كالحقد ظير القتؿ عند الباب. كلذلؾ فاهلل يحذر حتي ال يستسم فيظير األسكأ. كنبلحظ أف كممة خطية ككممة ذبيحة خطية ىي كممة كاحدة. كنبلحظ أيضأ اف الضمير ىا في ىذه األية يمكف ترجمتو ػو كبذلؾ تصبح اآلية عند الباب ذبيحة خطية اربضة كاليؾ إشتياقو كأنت تسكد عميو ىذه رحمة اهلل كالمنقذ لكؿ خاطىء فبل داعي لميأس حتي لك سقط في الخطية فيناؾ ذبيحة خطية يمكف األستفادة منيا. كقكلو عند الباب يذكرنا بقكؿ السيد المسيح أنا كاقؼ عمي الباب أقرع لخطيتو عند باب خيمة اإلجتماع )ال كيذكرنا بأف الخاطئ كاف يأتي بذبيحة ى ي سكم أف : (. فالمسيح كاقؼ عند باب قمبي يقرع كيدعك لمتكبة كما عم أقبؿ ىذه الدعكة كأذىب لمكنيسة )خيمة اإلجتماع( معترفان بالخطية فتنقؿ خطيتي إلي المسيح الذبيحة الحقيقية. كاذا كاف قاييف قد قبؿ أف يقد تكبة كانت قد عادت لو بككريتو الركحية كرجعت لو السيادة عمي أخيو األصغر كإلشتاؽ إليو ىابيؿ كأخ أكبر قادر عمي أف يمنحو البركة. كاهلل صاغ العبا ارت بيذا األسمكب ليمنع حسد قاييف ضد ىابيؿ. كاهلل يعمف ىنا أف قبكلو لذبيحة ىابيؿ ال يعني أف يحر قاييف مف بككريتو. )كىذا المبدأ طبقو اإلنجيؿ حيف دعا المسيحييف لمخضكع لرؤسائي(. أية -:) ( و ك م م ق اي ين ى اب يل أ خ اه : و ك م م ق اي ين ى اب يل أ خ اه. و ح د ث إ ذ ك ان ا ف ي ال ح ق ل أ ن ق اي ين ق ام ع م ى ى اب يل أ خ يو و ق ت م و. بعض النسخ تزيد لنخرج إلي الحقؿ إذان ىك كممو بمحبة ازئفة ليخرج معو لمحقؿ ييكذا مع المسيح كلكف ىذه المرة كاف قد أضمر ش ارن ليقتمو. كما إعتادكا كؿ يك كما صنع 63

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ) كىذه الزيادة قد تككف إضافة لمشرح مف أحد النساخ كنبلحظ أف خطية آد ميما كانت بسيطة فيي قد فتحت الباب لخطايا بشعة )ك ارىية كقتؿ( ىنا نجد تطبيؽ عممي لمص ارع بيف الحية كاإلنساف بيف الركح كالجسد. كنجد أف ىابيؿ صار أكؿ شيداء ىذا الص ارع كقاييف أكؿ مضطيد لشعب اهلل بقيادة الحية. األيات ) - (:- ف ق ال الر ب ل ق اي ين :»م اذ ا ف ع م ت ص و ت د م أ خ يك ص ار خ إ ل ي م ن األ ر ض.»أ ي ن ى اب يل أ خ وك «ف ق ال :»ال أ ع م م! أ ح ار س أ ن ا أل خ ي «ف ق ال : ظف قاييف أنو قتؿ كاست ارح كلكف كاف سؤاؿ اهلل لو يكشؼ الج ارحات كيفضحيا ألجؿ العبلج. ككاف سؤاؿ اهلل لقاييف مثؿ سؤالو آلد: أ ح ار س أ ن ا أل خ ي أ ي ن ى اب يل أ خ و ك كنجد اهلل ىنا يدفعو لئلعت ارؼ كالتكبة. كلؤلسؼ كاف رد قاييف ال أعم رد كمو تبجح عمي اهلل ككذب فالخطايا تتصاعد مف حسد إلي غضب إلي قتؿ إلي كذب عمي اهلل إلي بجاحة كاستيتار في الرد عمي اهلل. كنجد اهلل ىنا يؤكد لقاييف أنو إلو ىابيؿ الذم ال ينساه ص و ت د م أ خ يك ص ار خ إ ل ي م ن األ ر ض : لقد أخفي قاييف جسد أخيو لكنو ل يقدر اف يكت صكت النفس الصارخة إلي اهلل إذ يشير الد إلي النفس بككنو عبلمة الحياة كمف المعزم أف أكؿ مف مات ذىب لمسماء ألنو كاف قديس كبار كاهلل يحتفظ لنفسو باألبكار ككاف مكت ىابيؿ ىك إفتتاح لمعال األخر لمف يمكت. كنرم ىنا أف كؿ شييد لمحؽ تبقي صرخاتو تدكم فكؽ حدكد المكاف كالزماف )رؤ : ( كىذه الصرخات تطمب اإلنتقا. كلكف ىابيؿ كاف رم ازن لممسيح فد المسيح الذم سفكو إخكتو الييكد )رمزى قاييف( صار أيضا يصرخ كلكف طالبان الشفاعة كالغف ارف كالكفارة لذلؾ ىك أفضؿ )عب : (. األيات ) - (:- ف اآلن م م ع ون أ ن ت م ن األ ر ض ال ت ي ف ت ح ت ف اى ا ل ت ق ب ل د م أ خ يك م ن ي د ك. األ ر ض ال ت ع ود ت ع ط يك ق و ت ي ا. ت ائ ي ا و ى ار ب ا ت ك ون ف ي األ ر ض «. م م ع ون أ ن ت م ن األ ر ض م ت ى ع م م ت تفسيرىا فيما بعدىا متي عممت األرض ال تعطيؾ قكتيا فاإلنساف في حالتو المتدنية كخاطئ ال يفي سكم الماديات. كىنا اهلل يشرح لو غضبو بيذا األسمكب أم أنو سيخسر ماديان. كرمزيان فاألرض تشير لمجسد المأخكذ منيا الذم صار بالخطية قفر ال يقد ثم ارن ركحيا. بؿ تبعتو النفس ففقدت سبلميا الداخمي: ت ائ ي ا و ى ار ب ا ت ك و ن فالنفس التي خضعت لمجسد الت اربي األرضي الذم صار قف ارن تعيش فيو ببل ارحة كال سبل إنما في حالة تيو كفزع. كقكلو تائيان ربما تشير أنو في سعيو أف يجد أرضان مثمرة لف يجد كيظؿ يبحث كال يجد. كىاربان قد تككف مف ضميرؾ كخكفؾ. كقاييف أكؿ إنساف يمعف كلعنتو كانت مف األرض. فاإلنساف كاف لو سمطانان عمي األرض كاألف بعد لعنتو ل يعد لو ىذا السمطاف كألنو لكث األرض صارت تضف عميو بثمرىا. كالمعنة جاءت مف األرض التي ساؿ عمييا د ىابيؿ. كاذا كاف د ىابيؿ يرمز لد المسيح. إذا مف يستفيد مف د المسيح يككف لو سبب بركة كخبلص كحياة 64

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ) ارئحة حياة لحياة كمف يصر عمي خطيتو يككف لو د المسيح سبب لعنة كمكت ارئحة مكت لمكت لذلؾ قاؿ بكلس الرسكؿ فك عقابان أشر تظنكف أنو يحسب مستحقان مف داس إبف اهلل. : عب كألف قاييف صار ممعكنان صار أكالده يسمكف أكالد الناس )تؾ : ( بينما أكالد شيث لي اس أكالد اهلل ف ق ال ق اي ين ل مر ب :»ذ ن ب ي أ ع ظ م م ن أ ن ي ح ت م ل. إ ن ك ق د ط ر د ت ن ي ال ي و م ع ن و ج و األيات ) - (:- األ ر ض و م ن و ج ي ك أ خ ت ف ي و أ ك ون ت ائ ي ا و ى ار ب ا ف ي األ ر ض ف ي ك ون ك ل م ن و ج د ن ي ي ق ت م ن ي«. ف ق ال ل و الر ب :»ل ذل ك ك ل م ن ق ت ل ق اي ين ف س ب ع ة أ ض ع اف ي ن ت ق م م ن و «. و ج ع ل الر ب ل ق اي ين ع ال م ة ل ك ي ال ي ق ت م و ك ل م ن و ج د ه. ىناؾ عدة إحتماالت لرد قاييف عمي اهلل. ربما نجد ىنا بداية تكبة كشعكر بالخطأ كاق ارر بالذنب كلذلؾ حماه اهلل مف المكت ليعطيو فرصة تكبة ثانية كىذا مف طكؿ أناة اهلل. ىي حالة يأس ببل داع مف رحمة اهلل. فاهلل يتحاكر معو ليجذبو لمتكبة. ىي حالة شعكر بالند ليس ك ارىية في الخطية كانما خكفان مف العقاب األرضي. كسكاء ىذا أك ذاؾ فاهلل الرحك نجده يبدأ مع قاييف بالحب لعمو يتكب.... ذ ن ب ي أ ع ظ م م ن أ ن ي ح ت م ل = أعظ مف أف يغفر )حالة يأس ببل داع(. م ن و ج ي ك أ خ ت ف ي: يختفي مف خجمو أك لجيمو ظف أنو يمكنو اإلختفاء مف اهلل كما فعؿ آد أبيو. ك ل م ن و ج د ن ي ي ق ت م ن ي : ربما كلد آد أكالد أخريف ل يذكرى الكتاب كظف قاييف أف أيا مني يقتمو إنتقامان ليابيؿ. أك ىك خاؼ مف أم حيكاف أف يقتمو فيك خسر سمطانو عمي الخميقة أك ىك خائؼ مف ال شئ مجرد كى )ىذه الحالة مرض نفسي قد يككف الشيزكفرينيا( كىذا ما يطمؽ عميو كتابيان ال سبل قاؿ الرب لؤلش ارر فيك ألنو خرج مف حماية اهلل عاش فى رعب فمف ينشؽ عمي اهلل تقؼ الخميقة كميا ضده. ك ل م ن ق ت ل ق اي ين ف س ب ع ة أ ض ع اف ي ن ت ق م م ن و = ربما أف قاييف قتؿ دكف أف يسمع مف اهلل أف القتؿ ممنكع لكف اآلف فاهلل يسف تشريعان بمنع القتؿ كمف يقتؿ حتي لئلنتقا سينتق منو اهلل انتقامان كامبلن: س ب ع ة أ ض ع ا ف. فالنفس ممؾ هلل كلو اإلنتقا. كالحظ أف القانكف المدني ل يكف قد ت كضعو. فميس مف حؽ أحد اف يقتؿ دكف أف يسمح اهلل بذلؾ. ج ع ل الر ب ل ق اي ين ع ال م ة = لكي ال يقتمو كؿ مف يجده. ىذه عبلمة حب مف اهلل ليقتاده لمتكبة. كىذه العبلمة قد تككف عبلمة في قاييف حتي ال يقتمو أحد ىي عبلمة ي ارىا كؿ أحد فبل يقتمو ليحيا تحت المعنة كغضب اهلل 65

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ) كيصير ىك نفسو عبلمة عمي غضب اهلل عمي الخطية. كقد تككف عبلمة )مثؿ قكس قزح( حيف ي ارىا قاييف يثؽ في حماية اهلل لو مف أم شر كنحف نحتمي في عبلمة الصميب كخطاة لنجد فيو سبلمان كأمانان كمصالحة مع اهلل كحياة. أية ) (:- ف خ ر ج ق اي ين م ن ل د ن الر ب و س ك ن ف ي أ ر ض ن ود ش ر ق ي ع د ن. ف خ ر ج ق اي ين م ن ل د ن الر ب : ل يستفيد مف كؿ إعبلنات حب اهلل بؿ إنفصؿ عنو كل يعد يتحادث معو كانفصؿ عف آد كمذبحو كل يعد يصمي معي كل تعد لو مخافة الرب كال حفظ كصاياه كش ارئعو كطقكس عبادتو. ىنا قاييف القاتؿ إتحد بنسؿ الحية رمز إبميس الذم كاف قتاالن لمناس منذ البدء يك :. كخركج قاييف مف لدف الرب ىك خركج النفس مف حضف ربيا مصدر سبلميا. و س ك ن ف ي أ ر ض ن ود : نكد تعني التيو أك اإلضط ارب. كىذا نتيجة اإلنفصاؿ عف اهلل كىذا ما حدث مع الييكد )رمزى قاييف( إذ صمبكا المسيح ربي تاىكا أك تشتتكا ىنا كىناؾ. أية ) (:- ح ن وك. و ع ر ف ق اي ين ام ر أ ت و ف ح ب م ت و و ل د ت ح ن وك. و ك ان ي ب ن ي م د ين ة ف د ع ا اس م ال م د ين ة ك اس م اب ن و ام ارة قاييف ىي أختو كاهلل سمح بيذا أكالن ليقي نسبلن. كحنكؾ ىك الثالث مف آد مف ناحية قاييف كلو نفس إس أخنكخ تقريبان السابع مف آد مف جية شيث. ك ازد أكالده كأحفاده جدان فبني مدينة بإس ابنو كىذا طبيعي أف يبني مدينة لكف ركحيان. سجؿ أف قاييف بني مدينة أما ىابيؿ فكعابر ل يبف شيئان فميس لنا ىنا مدينة باقية ىك بني ىذه المدينة ليحتمي مف التيو الذم جمبو لنفسو كيحتمي مف ق ار ارت اهلل كتأديباتو فيك ما ازؿ خائفان اف يقتمو أحد... األيات ) - (:- و و ل د ل ح ن وك ع ير اد. و ع ير اد و ل د م ح وي ائ يل. و م ح وي ائ يل و ل د م ت وش ائ يل. و م ت وش ائ يل و ل د ال م ك. و ات خ ذ ال م ك ل ن ف س و ام ر أ ت ي ن : اس م ال و اح د ة ع اد ة و اس م األ خ ر ى ص م ة. ف و ل د ت ع اد ة ي اب ال ال ذ ي ك ان أ ب ا ل س اك ن ي ال خ ي ام و ر ع اة ال م و اش ي. و اس م أ خ يو ي وب ال ال ذ ي ك ان أ ب ا ل ك ل ض ار ب ب ال ع ود و ال م ز م ار. و ل د ت ت وب ال ق اي ين الض ار ب ك ل آل ة م ن ن ح اس و ح د يد. و أ خ ت ت وب ال ق اي ين ن ع م ة. و ص م ة أ ي ض ا و ق ال ال م ك الم ر أ ت ي و ع اد ة 66

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ) و ص م ة :»اس م ع ا ق و ل ي ي ا ام ر أ ت ي ال م ك و أ ص غ ي ا ل ك ال م ي. ف إ ن ي ق ت م ت ر ج ال ل ج ر ح ي و ف تى ل ش د خ ي. ل ق اي ين س ب ع ة أ ض ع اف و أ م ا ل ال م ك ف س ب ع ة و س ب ع ين «. ع ير اد : قد تعني مدينة أك جحش ي ن ت ق م إ ن و ح ن وك : تعني تعمي م ح وي ائ يل : مضركب مف اهلل م ت وش ائ يل : بطؿ اهلل ال م ك : قكم ع اد ة : جماؿ أك زينة في العبرية تشير لشيكة العيف. كتعني ظبل في األشكرية. ص م ة : ظؿ في العبرية كظبلؿ الميؿ في األشكرية. ن ع م ة : جماؿ ي اب ال : جكاؿ يجكؿ البادية ي وب ال : مكقع عمي آالت الطرب ت وب ال : نحاس تكباؿ قاييف: صانع نحاس )قاييف ىنا بمعني صانع كليس بمعني قنية(. توجد بعض مالحظات عمي ىذه اإليات:. نجد ىنا في ىذه األسماء كالحرؼ الجماؿ كالقكة كصناعة الحديد كالنحاس ككؿ ىذا ال يكجد فيو خطية لكف ل نسمع أف أحدان مف ىذه العائمة كانت لو عبلقة باهلل كلذلؾ فالجماؿ بدكف أف تككف ىناؾ عبلقة مع اهلل يصبح شيكة كلذة كعبادة لمعال. كالقكة بدكف اهلل يصبح فييا إفتخار كاعتداد بالذات ككبرياء. العال بدكف اهلل يصبح فساد كنيايتو العد كالبلشئ.. بعض األسماء نبلحظ فييا إس اهلل كلكنو التديف الظاىرم )مثؿ الييكد( فم نسمع مثبلن أف ىذه العائمة كانت ليا مذابح أك عبادة أك خرج منيا قديسيف.. األسماء مرتبطة بصناعات األشخاص لذلؾ يغمب الظف أف األسماء أطمقت بعد أف يكبر الشخص كيحترؼ صناعة ما.. المؾ يعني قكم )ىك شاعر بقكتو كالناس يعرفكف عنو أنو قكم( كاف لو زكجتيف عادة بمعني جماؿ أك زينة كىذه تشير لشيكة العيف. فيك يظف أنو في قكتو قادر اف يككف لو كؿ ما تشتييو عينيو. كالثانية صمة بمعني ظؿ فيك حيف إنشغؿ بالجماؿ في العال كبقكتو إنشغؿ عف الحقيقة )السماكيات( بظميا )أم األرضيات(. كلذلؾ نجد في معني األسماء باألشكرية تكميبلن لممعني أنو عاش في الظبل كظبلؿ الميؿ.. عي ارد تعني )مدينة أك جحش(فمف يظف أنو يبني مدينة يحتمي بيا مف غضب اهلل يككف لو فكر حيكاني مظم كالنتيجة أنو يمد محكيائيؿ أم مضركب مف اهلل.. المؾ بإتخاذه إم ارتيف شابو الي ارطقة الذيف قسمكا الكنيسة )ل تكف لو حكاء كاحدة(. 67

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ). تكباؿ قاييف صانع النحاس صنع سيكفان كأعطاىا لكالده المؾ فإفتخر المؾ بقكتو كبأنو بيذه األسمحة صار منيعان ال يستطيع أحد أف يقتمو. بؿ ىك ينتق لمف يمحؽ بو أم إىانة ىك ينتق لمضرر البسيط الذم يمحقو بما ىك عظي. ال مك و أ ص غ ي ا ل ك ال م ي. ف إ ن ي أغنية أو نشيد المك: و ق ال ال م ك الم ر أ ت ي و ع اد ة و ص م ة : «اس م ع ا ق و ل ي ي ا ام ر أ ت ي ق ت م ت ر ج ال ل ج ر ح ي و ف تى ل ش د خ ي. إ ن و ي ن ت ق م ل ق اي ين س ب ع ة أ ض ع اف و أ م ا ل ال م ك ف س ب ع ة و س ب ع ين «. ىذه أكؿ قطعة شعرية في األدب العبرم تسمي أغنية السيؼ لبلمؾ كنشت فييا ارئحة اإلفتخار كاإلعتداد بالذات كالثقة في قكة اإلنساف كعنفو. كمعناىا أنو أم المؾ قتؿ رجبلن حيف جرحو: ق ت م ت ر ج ال ل ج ر ح ي و ف تى ل ش د خ ي : أم قتؿ فتي لمجرد أنو لطمو أك جرح ك ارمتو فكممة ش د خ ي تعني كسر الشئ أم أذم لحؽ بك ارمتو ىي غالبان تشير إلفتخار المؾ بقكتو كتعاظمو أمامي. كأنو يفعؿ ىذا في دفاعو عف نفسو ليذا يحسب بريئان إف قتؿ إنساف. كاف كاف اهلل ينتق لقاييف سبعة أضعاؼ ينتق لبلمؾ سبعة كسبعيف كرق األغنية تمثؿ ىك رق كامؿ يشير لئلنتقا الشديد. أك أنو إذا كاف مف يؤذيو ينتق منو إنتقا شديد. ىذه ما كصؿ إليو اإلنساف مف صمؼ كغركر كاعتداد بالذات. ىذا الغركر ىك إستغبلؿ لطكؿ أناة اهلل. كىناؾ تفسير آخر ليذه األغنية. أف المؾ شاخ جدان كضعؼ بصره ككاف حفيده يقكده. كبينما ىك يصطاد ضرب سيمو خطأ بعد أف أشار لو حفيده عمي صيد فإذا بيذا الصيد ال يككف سكم قاييف الذم قتمو المؾ دكف قصد. كاذ صرخ الحفيد معمنان قتؿ قاييف ضرب المؾ الفتي فقتمو )قتؿ رجبلن )قاييف( كفتي )الحفيد(. كحيف ذاؾ أدرؾ أنو البد كسينتق منو. لكف إعبلنان انو برئ مف د قاييف فقد قتمو دكف قصد يقكؿ أف اهلل سينتق لقاتمو )أم مف يقتؿ مرة المؾ( لكف األكثر كاقعية ىك أنو نشيد الكبرياء كالغطرسة. ىذه األيات نري فييا مجموعة خطايا عائمة قايين:. زكاج متعدد. تفاخر بالقكة. أسمحة كقكة عالمية كجبركت.. إنقياد لمجماؿ كالشيكة كلذات ىذا العال.. البعد الكامؿ عف اهلل كاإلنفصاؿ عنو األيات ) - (:- ن س ال آخ ر ع و ض ا ع ن ى اب يل «. اب ت د ئ أ ن ي د ع ى ب اس م الر ب. و ع ر ف آد م ام ر أ ت و أ ي ض ا ف و ل د ت اب ن ا و د ع ت اس م و ش يث ا ق ائ م ة : أل ن ق اي ين ك ان ق د ق ت م و.»أل ن اهلل ق د و ض ع ل ي و ل ش يث أ ي ض ا و ل د اب ن ف د ع ا اس م و أ ن وش. ح ين ئ ذ 68

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ) هلل ل يترؾ حكاء منكسرة الخاطر لخسارتيا قاييف كىابيؿ. بؿ كىبيا ش ي ث = عكض فيك عكض ىابيؿ كيعني أيضا معيف فاهلل عينو ارسان لجيؿ مقدس. كاقامة شيث عكض ىابيؿ تحمؿ معني إمتداد حياة ىابيؿ أم قيامة المسيح الذم قيؿ عنو يرم نسبلن تطكؿ أيامو )أش : ( كىذا اريناه في زيادة أيا حزقيا الممؾ. كأنجب شيث أبنو أنكش كيعني إنسانان ضعيفان ىشان كلكف اهلل يستخد األنية الضعيفة لمدحو كتسبيحو: حينئذ إبتدلء أف يدعي بإس الرب. لذلؾ دعي أكالد شيث أكالد اهلل. في مقابؿ أكالد الناس )أكالد قاييف( 69

انتكىيه ( األطذاح انخامظ( األصحاح الخامس عودة لمجدول األسم عمره عند والدة اإلبن عمره عند موتو سنة ميالده بالنسبة لتاريخ العالم سنة موتو بالنسبة لتاريخ العالم آدم شيث أنوش قينان ميممئيل يارد أخنوخ متوشالح المك نوح السنكات فى ىذا الجدكؿ محسكبة عمى أساس األسماء التى كردت بالكتاب المقدس. كىناؾ إحتماؿ أف تككف ىناؾ أسماء أخرل ل يكردىا الكتاب. مالحظات عمي ىذه القائمة : - إدعي البعض اف الحفريات تثبت كجكد عظا إنسانية عمرىا أكثر مف مميكف سنة بينما أف ما يتضح مف ىذا الجدكؿ أف عمر اإلنساف عمي األرض ال يزيد عمي - يككنكا ثمر أكثر مف سنة كالرد عمي ذلؾ يككف بحسبة رياضية نجد أف سكاف العال الحالييف ال يمكف أف سنة عمي األرض. فبإفت ارض أف كؿ عائمة تنجب حكالي أطفاؿ كخص 70

انتكىيه ( األطذاح انخامظ( - نسبة مرتفعة مف المكتي بسبب المكت الطبيعي كالككارث الطبيعية كالحركب لك أف تاريخ اإلنساف يرجع إلي مميكف سنة فإف تعداد البشرية لك بدأ إنساف كاحد مف مميكف سنة لكاف ال تكفيو أالفان مضاعفة مف مساحة األرض لكجكدى. كربما تككف العظا المكجكدة لحيكانات ثديية حممت شكؿ اإلنساف كلكف بدكف النسمة التي مف ف اهلل. نبلحظ اف النغمة المتكررة ىي العال كبالخطية المكت كىكذا م ع اهلل و م ا ت فيك اإلصحاح الذم يثبت أف بإنساف كاحد دخمت الخطية إلي إجتار المكت إلي جميع الناس رك :. كىناؾ إستثناء ىك و س ا ر كذلؾ أ خ ن و خ أية ) (:- و د ع ا اس م و آد م ي و م خ م ق. آد م - م و ال يد ىذ ا ك ت اب م و ال يد آد م ي و م خ م ق اهلل اإل ن س ان. ع م ى ش ب و اهلل ع م م و. ذ ك ر ا و أ ن ث ى خ م ق و و ب ار ك و : ىي كممة تكليدكت عمي شبو اهلل عممو: في الخمكد كفي السمطاف الخ. ذ ك ر ا و أ ن ث ى خ م ق و و ب ار ك و و د ع ا اس م و آد م ي و م خ م ق. أية ) (:- أية -:) ( ع م ى ش ب ي و ك ص ور ت و و ع اش آد م م ئ ة و ث ال ث ين س ن ة و و ل د و ل د ا ع م ى ش ب ي و ك ص ور ت و و د ع ا اس م و ش يث ا. : أم عمي شبو آد كليس عمي شبو اهلل ففاقد الشئ ال يعطيو فبالخطية فقد آد صكرة اهلل ككؿ ممي ازتيا بؿ كاف شيث عمي شبو آد ضعيفان ساقطان كارثان لمخطية كمحككمان عميو بالمكت. المكررة ىنا كأنيا ق ارر ألغنية حزينة ومات كلذلؾ نجد النغمة األيات ) - (:- و ك ان ت أ ي ام آد م ب ع د م ا و ل د ش يث ا ث م ان ي م ئ ة س ن ة و و ل د ب ن ين و ب ن ات. ال ت ي ع اش ي ا ت س ع م ئ ة و ث ال ث ين س ن ة و م ات. و م ات فكؿ االكالد عمي شكؿ ابيي آد. آد م ف ك ان ت ك ل أ ي ام ث م ان ي األيات ) - (:- و ع اش ش يث م ئ ة و خ م س س ن ين و و ل د أ ن وش. و ع اش ش يث ب ع د م ا و ل د أ ن وش م ئ ة و س ب ع س ن ين و و ل د ب ن ين و ب ن ات. ف ك ان ت ك ل أ ي ام ش يث ت س ع م ئ ة و اث ن ت ي ع ش ر ة س ن ة و م ات. و ع اش أ ن وش ت س ع ين س ن ة و و ل د ق ين ان. و و ل د ب ن ين و ب ن ات. و ع اش أ ن وش ب ع د م ا و ل د ق ين ان ث م ان ي م ئ ة و خ م س ع ش ر ة س ن ة ف ك ان ت ك ل أ ي ام أ ن وش ت س ع م ئ ة و خ م س س ن ين و م ات. و ع اش ق ين ان س ب ع ين س ن ة و و ل د م ي م م ئ يل. و و ل د ب ن ين و ب ن ات. ف ك ان ت و ع اش ق ين ان ب ع د م ا و ل د م ي م م ئ يل ث م ان ي م ئ ة و أ ر ب ع ين س ن ة ك ل أ ي ام ق ين ان ت س ع م ئ ة و ع ش ر س ن ين و م ات. 71

انتكىيه ( األطذاح انخامظ( و ع اش م ي م م ئ يل خ م س ا و س ت ين س ن ة و و ل د ي ار د. و و ل د ب ن ين و ب ن ات. و ع اش م ي م م ئ يل ب ع د م ا و ل د ي ار د ث م ان ي م ئ ة و ث ال ث ين س ن ة ف ك ان ت ك ل أ ي ام م ي م م ئ يل ث م ان ي م ئ ة و خ م س ا و ت س ع ين س ن ة و م ات. و ع اش ي ار د م ئ ة و اث ن ت ي ن و س ت ين س ن ة و و ل د أ خ ن وخ. و و ل د ب ن ين و ب ن ات. ف ك ان ت ك ل أ ي ام ي ار د ت س ع م ئ ة و اث ن ت ي ن و س ت ين س ن ة و م ات. و ع اش أ خ ن وخ خ م س ا و س ت ين س ن ة و و ل د م ت وش ال ح. م ئ ة س ن ة و و ل د ب ن ين و ب ن ات. و ل م ي وج د أل ن اهلل أ خ ذ ه. و ع اش ي ار د ب ع د م ا و ل د أ خ ن وخ ث م ان ي م ئ ة س ن ة و س ار أ خ ن وخ م ع اهلل ب ع د م ا و ل د م ت وش ال ح ث ال ث ف ك ان ت ك ل أ ي ام أ خ ن وخ ث ال ث م ئ ة و خ م س ا و س ت ين س ن ة. و ع اش م ت وش ال ح م ئ ة و س ب ع ا و ث م ان ين س ن ة و و ل د ال م ك. و اث ن ت ي ن و ث م ان ين س ن ة و و ل د ب ن ين و ب ن ات. و ع اش ال م ك م ئ ة و اث ن ت ي ن و ث م ان ين س ن ة و و ل د اب ن ا. و ت ع ب أ ي د ين ا م ن ق ب ل األ ر ض ال ت ي ل ع ن ي ا الر ب «. س ن ة و و ل د ب ن ين و ب ن ات. و س ار أ خ ن وخ م ع اهلل و ع اش م ت وش ال ح ب ع د م ا و ل د ال م ك س ب ع م ئ ة ف ك ان ت ك ل أ ي ام م ت وش ال ح ت س ع م ئ ة و ت س ع ا و س ت ين س ن ة و م ات. و د ع ا اس م و ن وح ا ق ائ ال :»ىذ ا ي ع ز ين ا ع ن ع م م ن ا و ع اش ال م ك ب ع د م ا و ل د ن وح ا خ م س م ئ ة و خ م س ا و ت س ع ي ن ف ك ان ت ك ل أ ي ام ال م ك س ب ع م ئ ة و س ب ع ا و س ب ع ين س ن ة و م ات. و ك ان ن وح اب ن خ م س م ئ ة س ن ة. و و ل د ن وح : س ام ا و ح ام ا و ي اف ث. - قد يككف ىناؾ مكاليد أخريف ل يذكرى الكتاب لذلؾ فيذا الجدكؿ ىك تقريبي كليس نيائيان كلكف المقصكد ىك تتبع نسب المسيح كليس حساب التاريخ. - ل يذكر ىابيؿ ألنو إستشيد كصار سماكيان )صكتو ل يتكقؼ كاف مات يتكم بعد( عب سماكم ال يحسب في عداد األرضييف. كتجاىمت القائمة نسؿ قاييف فيك عميو بالمكت ال يحسب مف ضمف شعب اهلل. :. كمف ىك قد حك عميو بالمكت كمف ىك محكك - تك ارر الجمؿ بنفس المعني لكؿ شخص نبلحظ فيو سركر اهلل بأف يذكر قائمة أكالده بالتفصيؿ عكس قاييف الذم أدمجت قائمتو في أيات قميمة )إصحاح (. - يذكر ىنا أعمارى بالتفصيؿ فطكؿ العمر ىبة مف اهلل. - أطكؿ القائمة عم ارن ىك م ت وش ال ح سنة كلكنو مات أيضان فميما طاؿ العمر نيايتو المكت. - معاني األسماء: : : : : : أ ن وش ق ين ان م ي م م ئ يل ي ار د أ خ ن وخ ىش ازئؿ لكف البركة كالقكة مف اهلل. حيف ندرؾ ضعفنا كأف قكتنا باهلل يقتنينا اهلل قيناف:إقتناء. اهلل بياء كاستنارة. اهلل يعطي إستنارة لمف يقتنيو. نزكؿ كمف صفات شعب اهلل التكاضع. تعمي كتيذيب كمف صفات شعب اهلل أف يقبؿ أف يتعم مف اهلل. 72

انتكىيه ( األطذاح انخامظ( : م ت وش ال ح : ال م ك ن وح رجؿ السبلح فعمي شعب اهلل أف يجاىد حتي الد. القكم. ليس بذاتو مثؿ المؾ قاييف كلكنو قكيان باهلل. : ارحة كتعزية اهلل. كىناؾ أرم بأف م ت وش ال ح = مات + يص ى در. بمعني يص ى در المكت فيك مات في نفس سنة الفيضاف فأبكه أطمؽ عميو إسمو كنبكة أف بمكتو يأتي المكت عمي العال كمو. أ خ ن و خ. أ خ ن وخ: يقابؿ اس حنكؾ )أ خ ن وخ( مف نسؿ قاييف الذم بنيت عمي اسمو أكؿ مدينة عمي األرض كىذه غرقت في الطكفاف. ككأف اهلل بأخذه أ خ ن وخ يشير أف مف ى لو ليس لي مدينة باقية عمي األرض بؿ ى لي السمة السماكية. كأ خ ن وخ السابع مف آد يقابؿ أيضا المؾ السابع مف آد مف نسؿ قاييف كىذا تزكج بأم ارتيف ىما الظممة كظؿ الميؿ كاتس بالعنؼ. كأيضا المؾ مف نسؿ شيث أنجب نكح عبلمة النياح الركحي كال ارحة في الرب. يقكؿ بكلس الرسكؿ عف أ خ ن وخ أنو أرضى اهلل )عب : (. كىناؾ تأمؿ بأف باقي نسؿ ش ي ث مف القديسيف يمثمكا الكنيسة حاليان التي يمكت أف اردىا عمي رجاء القيامة. أما أ خ ن وخ فيك يشير ألعضاء الكنيسة التي ال تعايف المكت عند مجئ ربنا يسكع بؿ ترتفع معو عمي السحاب. ما كرد عف أ خ ن وخ يؤكد أف سر سعادة اإلنساف ليس بطكؿ بقائو عمي األرض كانما إنتقالو إلي حضرة الرب ليعيش معو كجيان لكجو. كقارف بيف حنكؾ قاييف الذم أقا مدينة كبيف أ خ ن وخ الذم ال يممؾ شيئان عمي األرض بؿ ىك في السماء أما مدينة حنكؾ فقد غرقت كىمؾ ىك. ك أ خ ن وخ يمثؿ إسترداد اإلنساف لحالتو الفردكسية األكلي بإنطبلقو مف األرض التي فسدت إلي مقدس اهلل. كانتقاؿ أ خ ن وخ ىك نبكة عممية عف الحياة األبدية. كألخنوخ نبكة سجميا التقميد كصدؽ عمييا العيد الجديد )يو ( خاصة بدينكنة األش ارر. ك أ خ ن وخ يمثؿ القمب الذل يتحد مع اهلل كيصير مكضع سركره فبل يمكف لممكت الركحي أف يجد لو مكضعان فيو. معني و س ار م ع ا هلل = أنو كضع اهلل أمامو منفذان كؿ كصاياه كش ارئعو شاع ارن أف عيف اهلل عميو فيخاؼ أف يصنع الشر كيبحث عف مجد اهلل. يسير مع اهلل في أف ارحو كأح ازنو. كالنو سار مع اهلل كل يشبو العال في حياتو ل يشبو األخريف في مماتي. قصة أخنكخ تجذب النفكس لمتكبة.. ن وح : سماه أبكه ىكذا ( ارحة كنياح كتعزية( ألنو كاف يأمؿ أف يككف المسيا المنتظر. فكانت التسمية نبكة ألف المسيح مف نسؿ نكح. كفي المسيح سنرتاح مف كؿ أتعابنا في األرض ىناؾ في السماء كأصبح نكح بعد الطكفاف عبلمة ارحة العال بعد التجديد الذم حدث بالطكفاف. كمعاني األسماء:- 73

انتكىيه ( األطذاح انخامظ( س ام : إس كصيت كمجد. كاف جد المسيح لذلؾ ذكر إسمو أكالن كناؿ البككرية الركحية. ح ام : أسكد ككاف جد اإلفارقة. يافث : منتشر أك متسع ككاف جد األسيكييف كاألكركبييف. 74

انتكىيه ( األطذاح انغادط( األصحاح السادس عودة لمجدول كاف مف نتائج الخطية فساد الجنس البشرم كظير ىذا في عبلقة أبناء اهلل مع بنات الناس كالمقصكد أبناء شيث مع بنات قاييف كيفي مف ىذا أف الفساد إستشرم في األرض حتي كسط أبناء اهلل كحتي يعمف اهلل غضبو عمي الفساد كأف عقكبة الخطية ىي المكت أرسؿ اهلل الطكفاف ككاف الطكفاف رم ازن: - لممعمكدية: فكاف اهلل قاد ارن أف يرسؿ مبلكان يقتؿ الخطاة كما فعؿ مبلؾ بجيش أشكر كقتؿ. في ليمة كاحدة أك كما أىمؾ مبلؾ أبكار مصر. كلكف الطكفاف كاف يشير لمتجديد بالمعمكدية فيناؾ مف ماتكا بالطكفاف كىناؾ مف نجا في الفمؾ فكاف ىذا رم ازن ألف المعمكدية دفف كقيامة مع المسيح )رك : + ابط.) : لمكنيسة: فمف ىك داخؿ الكنيسة يخمص لذلؾ كجد في الطقس المعمارم كنائس عمي ىيئة فمؾ. كالحظ أنو كما أحاطت التيا ارت كالمجج بالفمؾ ىكذا تحيط التجارب كاألال بالكنيسة كلكنيا لف تغرؽ كالفمؾ تمامان فأبكاب الجحي لف تقكم عمييا مت :. كالحظ أف الفمؾ إحتكم كؿ األجناس رم ازن لمكنيسة التي شممت الييكد كاألم مف كؿ العال. لممسيح:- كالحظ أف الكنيسة ىي جسد المسيح. كمف ى في المسيح يخمصكف كيككنكف في سبل. كالحظ أف المسيح قد إحتمؿ الدينكنة كالعكاصؼ كلجج مياه المكت لكي ننجك نحف بشرط أف نككف فيو مز : + : + يك :. كنحف في المسيح في سبل ميما إشتدت العكاصؼ كىذا ما حدث مع يكناف ( رم ازن لمكت المسيح (الذم أحاطت بو المجج )يكف : - (. كالخشب عمكمان يرمز لمصميب كبيذا يككف خشب الفمؾ رم ازن لصميب المسيح. كالخشب كاف خشب جفر كىناؾ مف قاؿ أف كممة جفر مف نفس أصؿ كممة تكفير فبصميب المسيح كانت الكفارة كالحياة لنا. كالحمامة تشير لمركح القدس كالغ ارب لمخطيئة تذىب كال ترجع. كالفمؾ كاف لو باب دخؿ منو كؿ مف نجا مف الطكفاف كالمسيح ىك الباب. كالفمؾ كاف لو طاقة )ككة( كنحف في المسيح اآلف كنحف بالجسد لنا ككم نتطمع منيا إلي السماء. ىك كاف ي ارقب منيا السماء كيصمي كنحف خبلؿ صبلتنا يرينا الركح القدس جزءان مف أمجاد السماء فنفرح بو كيزداد إشتياقنا )حز : + نش : + كك : (.... كنبلحظ أنو بالطكفاف ظير عدؿ اهلل كأف المكت عقكبة الخطية كلكف ظيرت رحمة اهلل فكاف ىناؾ مف خمص كاآلف فاهلل يعطينا فرصة إلظيار م ارحمو. كنبلحظ أيضان أف اهلل كاف ميتمان بأكمي كشربي فيك أعد كؿ شئ كىك يذكر كؿ إحتياجاتنا. 75

انتكىيه ( األطذاح انغادط( كقد ظيرت عبلمة قكس قزح كعبلمة لمحياة كصار الصميب عبلمة حياة تظير كسط سحب كظبل ىذا العال. فبل أقكم مف الصميب دليؿ أف اهلل يريد الحياة لمبشر. كلقد تناقمت الشعكب قصة الطكفاف. فنجد قصة الطكفاف في معظ الحضا ارت القديمة كلكنيا محرفة كتنسبيا الشعكب الكثنية آلليتيا. كقصة الطكفاف تشير إلي أف اهلل في م ارحمو يسمح ببعض األشياء المؤلمة لكف يخرج منيا حياة يخرج مف الجافي حبلكة كمف الطكفاف حياة مجددة كمف الصميب حياة لكؿ البشرية. كمف مكتنا الحالي بالجسد خبلصان مف الجسد العتيؽ إستعدادان لمجسد النك ارني. أية ) (:- ي ك ث ر ون و ح د ث ل م ا اب ت د أ الن اس ي ك ث ر ون ع م ى األ ر ض و و ل د ل ي م ب ن ات : ىذه ثمار البركة في )تؾ : ( التي كانت آلد كحكاء. أ ن أ ب ن اء اهلل ر أ و ا ب ن ات الن اس أ ن ي ن ح س ن ات. ف ات خ ذ وا أل ن ف س ي م ن س اء م ن ك ل م ا اخ ت ار وا. أية ) (:- = في العب ارنية أبناء األلية كجاءت في السبعينية المبلئكة أك أنجيمكس كىي قطعان ال تعني المبلئكة أ ب ن اء اهلل السماكييف فيؤالء ال يتزكجكف )مت : (. لكف كممة المبلئكة تعني رسؿ كمبلؾ أم رسكؿ. فاهلل خمؽ آد كأكالده كرسؿ يشيدكف لو في األرض خمقي ألعماؿ صالحة كليككنكا سف ارء لو. كى قطعان أكالد شيث ىذا الذم ل يمعف بؿ ىك مبارؾ في شخص أبيو الذم باركو اهلل. ب ن ات الن اس ر أ و ا: : ىؤالء ى بنات قاييف. عكضا عف أف ينشغؿ أكالد اهلل أك رسمو كخدامو بخدمتو. إذا بي ينجذبكف إلي اإلنشغاؿ بالجماؿ الجسدم. كاختمط األب ارر المباركيف باألش ارر الممعكنيف ك ازغ الكؿ كفسدكا فصارت الحاجة لتجديد عا )الطكفاف ) م ن ك ل م ا اخ ت ار وا : ى نظركا كيؼ يرضكف شيكاتي دكف النظر لركحيات النساء. فصاركا تحت نير كاحد مع غير المؤمنيف ) كك : ( كفسد مكاطني المدينة السماكية. ف ق ال الر ب : أية ) (:- و ع ش ر ين س ن ة«.»ال ي د ين ر وح ي ف ي اإل ن س ان إ ل ى األ ب د ل ز ي غ ان و ى و ب ش ر. و ت ك ون أ ي ام و م ئ ة ال ي د ين : ال يمبث )شكاىد )STRIVE باإلنجميزية بمعني يكافح/ يجاىد/ يناضؿ كقد تعني الكممة العبرية يسكد/ يعمؿ مع/ يسكف/ يدير. كيككف المعني أف مف يقاك عمؿ الركح القدس فيو كيحزنو كيطفئو يصير غير مستحقان ألف يعمؿ فيو الركح القدس فينزع منو الركح القدس لذلؾ نصمي مع داكد ركحؾ القدكس ال تنزعو مني كىذا تفسير التجديؼ عمي الركح القدس أف يصؿ اإلنساف ليذه الحالة فبل يعكد يتكب بعد طالما ينزع منو الركح القدس. فاهلل يحر ىؤالء مف الركح القدس لفسادى كاغاظتي لو بيذه الزيجات كىذا الفساد. ككاف الركح القدس يعمؿ معي عف طريؽ 76

انتكىيه ( األطذاح انغادط( كعظ نكح مثبل بط :. كلما عاندكا كقاكمكا الركح ال يستمر الركح في عممو بؿ يترؾ اهلل ىذا اإلنساف المقاك )ىك : (. كىذا ما حدث مع شاكؿ الممؾ ) ص : (. كالحظ أف مف يمتنع الركح عف العمؿ معو فيك قاد إلي خ ارب سريع. كقد تعني كممة ركحي نفس اإلنساف التي ىي نفخة نسمة حياة مف اهلل كيككف معني حك اهلل أف يقصر عمر اإلنساف فالركح يعمؿ في اإلنساف لفترة معينة يحددىا اهلل. إ ل ى األ ب د : أم تقصر مدة كجكد الركح كعممو في اإلنساف. ى و ب ش ر : كفي السبعينية ىك جسد فيك بسمككو الشيكاني الجسداني صار جسد ببل ركح ىك صار شبيو بالحيكاف فبل ينبغي أف يعيش طكيبلن. م ئ ة و ع ش ر ين س ن ة : العدؿ ينادم لمخاطئ مكتان تمكت كالرحمة تقكؿ أتركيا ىذه السنة أيضان فتككف الػ سنة ىي الفرصة التي يتركيا اهلل لمخاطئ ليتكب فييا كقد تككف كؿ مدة عمره الذم صار بحد أقصي سنة. كىناؾ مف قاؿ أنيا المدة التي تركيا اهلل لمعال أيا نكح ليقدمكا تكبة ألف نكح إستمر في بناء الفمؾ سنة أمامي ككاف يبشر بالطكفاف الذم سييمؾ العال بسبب الخطية. كيف نحسب مدة بناء الفمك:- مف اآلية : كاف عمر نكح سنة كمف اآلية : كاف عمره كقت الطكفاف كبيذا تككف مدة بناء الفمؾ سنة. كقيؿ أنيا سنة عمى أساس أف أقصى مدة يعطييا اهلل كعمر لئلنساف ىى سنة كىى فى نفس الكقت تعتبر فرصة لمتكبة. كبيذا يككف مدة بناء الفمؾ تت اركح مف إلى سنة. ك ان ف ي األ ر ض ط غ اة ف ي ت م ك األ ي ام. و ب ع د ذل ك أ ي ض ا إ ذ د خ ل ب ن و اهلل ع م ى ب ن ات الن اس و و ل د ن أية ) (:- ل ي م أ و ال د ا ىؤ ال ء ى م ال ج ب اب ر ة ال ذ ين م ن ذ الد ى ر ذ و و اس م. ط غ اة : في أصميا العبرم )الساقطيف( ى كانكا أكالد اهلل كصاركا أكالدان لمناس كترجمتيا السبعينية المكلكديف مف األرض. كالنتيجة الطبيعية لمزكاج الشيكاني أف األكالد يككنكا طغاة فاألب ال يختار حسب الركحيات بؿ حسب شيكاتو كاألكالد يتشبيكا بالطرؼ األسكأ كيككنكا محبيف لمك ارمة الزمنية : ذوو إسم: أم لي سمعة كصيت منذ األجياؿ القديمة : م ن ذ الد ى ر : فخطية الكبرياء قديمة جدان. كمثاؿ ليؤالء الجبابرة المؾ قاييف. كيككف في ىذه األية ممخص لمخطايا التي كاف الطكفاف بسببيا ( الشيكة التي أدت إلي انح ارؼ كفساد أكالد اهلل ( عبادة القكة كالمجد العالمي كالبحث عف الصيت العالمي كنسياف العال األخر. أية ) (:- ي و م. و ر أ ى الر ب أ ن ش ر اإل ن س ان ق د ك ث ر ف ي األ ر ض و أ ن ك ل ت ص و ر أ ف ك ار ق م ب و إ ن م ا ى و ش ر ير ك ل ك ل ي و م : في األصؿ العب ارني كؿ اليك أم دائما ببل تكبيخ ضمير. كاهلل ال يطيؽ ىذا الشر. 77

انتكىيه ( األطذاح انغادط( أية ) (:- ف ح ز ن الر ب أ ن و ع م ل اإل ن س ان ف ي األ ر ض و ت أ س ف ف ي ق م ب و. تعبي ارت ح ز ن الر ب و ت أ س ف ف ي ق م ب و : ىي تعبي ارت مكجية لمبشر ليفي البشر كلكف اهلل قطعا ليس إنفعاليان فيند عمي صنعو فيك ال يند كال يتغير ) ص كأسفو ىك حك خبللو تقع العقكبة عمي الخطية. عد : + يع : + مؿ : : (. كيككف حزف اهلل أية ) (:- ف ق ال الر ب : الس م اء أل ن ي ح ز ن ت أ ن ي ع م م ت ي م «.»أ م ح و ع ن و ج و األ ر ض اإل ن س ان ال ذ ي خ م ق ت و اإل ن س ان م ع ب ي ائ م و د ب اب ات و ط ي و ر ىذا ما كاف متكقعان بعد أف حزف الركح القدس بسبب إص ارر الناس عمي الخطية )أية ( أ م ح و ع ن و ج و األ ر ض : كما يمحك كاتب بضع أسطر مكتكبة كجد بيا خطأ يشكه الصفحة. م ع ب ي ائ م و د ب اب ا ت : ىذه خمقت ألجؿ اإلنساف فيي تمكت معو. أل ن ي ح ز ن ت أ ن ي ع م م ت ي م : قمب اهلل ال يتغير مف نحكنا كانما بتغيرنا نحف كاعت ازلنا إياه بقبكلنا الفساد الذم ىك غريب عف اهلل كعكس ىذه اآلية كبنفس المفيك زؾ : إرجعكا إلي أرجع إليك يك :. األيات -:) - ( أ ج ي ال و. و س ار ن وح م ع اهلل. و أ م ا ن وح ف و ج د ن ع م ة ف ي ع ي ن ي الر ب. ىذ ه م و ال يد ن وح : ك ان ن وح ر ج ال ب ار ا ك ام ال ف ي اهلل ال يتجاىؿ إنسانان كاحدان يسمؾ بالبر كسط جيؿ شرير. كبر نكح كاف ارجعان إليمانو عب : كظير ىذا في أنو صدؽ كبل اهلل كبني الفمؾ. ف ي أ ج ي ال و : ىذه تكشؼ أف بر ككماؿ اإلنساف ليسا مطمقيف. كانما نكح كاف با ارن بالنسبة لما في جيمو مف فساد. و و ل د ن وح ث ال ث ة ب ن ين : س ام ا و ح ام ا و ي اف ث. أية ) (:- األيات ) - (:- و ف س د ت األ ر ض أ م ام اهلل و ام ت أل ت األ ر ض ظ م م ا. ف س د ت إ ذ ك ان ك ل ب ش ر ق د أ ف س د ط ر يق و ع م ى األ ر ض. و ر أ ى اهلل األ ر ض ف إ ذ ا ى ي ق د فساد األرض ارجع لفساد اإلنساف الذم شكه المخمكقات غير العاقمة. كفي ىذه األيات كردت كممة أرض بالعبرية أ ر ض بينما كانت تذكر قبؿ ذلؾ أدمة كىذا يشير غالبان أف األرض التي أفسدىا الطكفاف ليست كؿ الكرة األرضية بؿ األرض التي عاش فييا اإلنساف حتي ىذا التاريخ كأفسدىا بخطيتو. إذان قكلو ف س د ت األ ر ض : ال تعني فساد مادة األرض. ) (:- أية م ي م ك ي م م ع األ ر ض. ف ق ال اهلل ل ن وح :»ن ي اي ة ك ل ب ش ر ق د أ ت ت أ م ام ي أل ن األ ر ض ام ت أل ت ظ م م ا م ن ي م. ف ي ا أ ن ا 78

انتكىيه ( األطذاح انغادط( : ف ق ال اهلل ل ن وح : ىذه العبارة تكشؼ صداقة اهلل كمحبتو لئلنساف البار فيك يكشؼ لو حكمتو كأس ارره مز + تؾ :. كمعني األية ل أكف أكد أف أىمؾ البشر لكني ى صنعكا بأنفسي ىبلكان يجمب نيايتي أنا أختطفت لي قضية المكت. ا ص ن ع ل ن ف س ك ف م ك ا م ن خ ش ب ج ف ر. ت ج ع ل ال ف م ك م س اك ن و ت ط م يو م ن د اخ ل و م ن خ ار ج ب ال ق ار. أية ) (:- ا ص ن ع ل ن ف س ك ف م ك ا : الفمؾ رمز الصميب الذم حمؿ المسيح معمقان ألجمنا. فحمؿ فيو الكنيسة التي ىي جسده المقدس. كاف البد مف ىبلؾ العال القدي )اإلنساف العتيؽ( في مياه المعمكدية ليقك العال الجديد كاإلنساف الجديد الذم عمي صكرة خالقو يحمؿ جدة الحياة أك الحياة المقامة في المسيح يسكع. ككانت الكممة العبرية المستخدمة لمفمؾ ىي تابكت أك صندكؽ إذا ىك سفينة كالتابكت مصنكعة لمطفك كليس لمسير في الماء. م ن خ ش ب ج ف ر : ربما ىك خشب السرك أك الكافكر ككبلىما ال يسكس. ت ط م يو م ن د اخ ل و م ن خ ار ج ب ال ق ا ر : القار يكثر في ببلد أشكر )الع ارؽ( حيث بني الفمؾ كطبلء الفمؾ بالقار يشير لحمايتو مف الكسط الخارجي )حماية الكنيسة مف تيا ارت كىجك العال(. كالحظ أف اهلل كاف يمكنو بسيكلة أف يخبئ نكح كعائمتو بعيدان عف مكاف الطكفاف كلكف اهلل تركو يعمؿ كيجاىد في البناء كالطبلء بالقار فيذا ىك الجياد كلكف اهلل أغمؽ عميو بعد ذلؾ بنعمتو )تؾ : كأغمؽ الرب عميو(. كلنبلحظ أف الفمؾ كسط ىذه المياه كاف يشبو غكاصة كيستحيؿ بتكنكلكجيا ىذه األيا أف تحتمؿ سفينة نكح كؿ ىذا الماء إال لك كاف اهلل قد أغمؽ عميو بيده ليكمؿ نقص جياد اإلنساف بنعمتو. أية ) (:- و ىك ذ ا ت ص ن ع و : ث ال ث م ئ ة ذ ر اع ي ك ون ط ول ال ف م ك و خ م س ين ذ ر اع ا ع ر ض و و ث ال ث ين ذ ر اع ا ار ت ف اع و. أبعاد الفمؾ ذ ارع )طكؿ عمك( عرض ىذا ىك قطيع المسيح ) ( المؤمف الثالكث ) ( كقا مف مكت الخطية مع المسيح فرق = يشير لمقيامة فالمسيح قا في اليك الثالث. حؿ عميي الركح القدس يك الخمسيف. كفي اليكبيؿ )كؿ سنة( يحرر العبيد. : ىي السف التي كقؼ فييا يكسؼ أما فرعكف كبدأت خدمة المسيح. ىي سف النضج ككاف فييا الكينة : يبدأكف خدمتي الكينكتية. إذان األبعاد تشير لمكنيسة قطيع المسيح المؤمف بالثالكث كالتي قامت مع المسيح فى اليك الثالث ( اآلف مف مكت الخطية( كالتى يحؿ الركح القدس فييا كىي كنيسة ليا خدمة كينكتية كشعبيا يقد ذبائح التسبيح كالشكر. كقد تحررت مف عبكدية إبميس كأيضان ىى كنيسة شعبيا ناضج. 79

انتكىيه ( األطذاح انغادط( : ج ان ب و أية ) (:- و ت ص ن ع ك و ا ل م ف م ك و ت ك م م و إ ل ى ح د ذ ر اع م ن ف و ق. و ت ض ع ب اب ال ف م ك ف ي ج ان ب و. م س اك ن س ف م ي ة و م ت و س ط ة و ع م و ي ة ت ج ع م و. ك و ا ل م ف م ك : ىذه التي نعايف مف خبلليا السماكيات عمي قدر ما تسمح بو إمكانياتنا الجسدية. ب اب ال ف م ك ف ي الباب يشير لممسيح أنا ىو الباب كككف الباب في الفمؾ كالفمؾ يشير لممسيح فيك إذا يشير لمجرح الذم كاف في جنب المسيح بالحربة. فمنو فاضت األس ارر التي بيا ينض المؤمف بو إلي عضكيتو. كمف خبللو يدخؿ القادمكف إليو. مف جرح جنب المسيح خرج د كماء ) يك : (. الككة لغكيان ىي خرؽ في الحائط يدخؿ منو الضكء كاليكاء. م س اك ن س ف م ي ة و م ت و س ط ة و ع م و ي ة ت ج ع م و : فالمؤمف حيف يدخؿ لجسد المسيح كمبتدئ يككف في مساكف سفمية كيتدرج في الصعكد حتي يصؿ ألعمي درجة. إذا ىي تشير لثبلث درجات النمك الركحي كىكذا كانت المنارة في الخيمة ليا درجات )كاسات كعجر كأزىار( كىيكؿ حزقياؿ كاف ثبلث طكابؽ. كؿ ىذا يشير لنفس المفيك. ككاف نكح غالبان يقي بالطابؽ األعمي كنكح كممة تعني نياح كتعزية. فكمما صعدنا ألعمي نقترب مف ال ارحة كالتعزية. )مت.) : أية ) (:- ف ي ا أ ن ا آت ب ط وف ان ال م اء ع م ى األ ر ض أل ى م ك ك ل ج س د ف يو ر وح ح ي اة م ن ت ح ت الس م اء. ك ل م ا ف ي األ ر ض ي م وت. أية ) (:- و لك ن أ ق يم ع ي د ي م ع ك ف ت د خ ل ال ف م ك أ ن ت و ب ن وك و ام ر أ ت ك و ن س اء ب ن يك م ع ك. الحظ القديس بطرس أف عدد الذيف خمصكا بالفمؾ كانكا ثمانية أشخاص. كرق فأيا زمف ىذا العال ( ارجع طب يأتي بعدىا يشير لمحياة فيما بعد الزمف الدىر األتي. إذان عمؿ الطكفاف كاف تجديد العال بمعني إقامة كنيسة ليا طبيعة سماكية خبلؿ تمتعيا بالحياة المقامة في المسيح يسكع )الذم قا يك األحد في بداية األسبكع الجديد( : ( كالحظ أف القديس بطرس يركز عمي ىذا المفيك ( طب : ( فنكح أيضان كاف ثامنان كقكلو ثامنان أم دخؿ بعد أف دخمت عائمتو فكاف ثامنان لكف بتفسير معني األرقا فنكح ىنا يرمز لممسيح يسكع )يسكع= ( كفي يسكع نحصؿ عمي الخبلص كالحياة األبدية بعد القيامة العامة. ككما كرز نكح لمذيف كانكا في السجف )ابط : ( جاء المسيح ككرز في العال. كقكؿ بطرس السجف ىذا يشير إلي أف العال الخاطئ حك عميو بالمكت ككأني مساجيف في سجف فينتظركف تنفيذ حك المكت )اإلعدا( كلكف نكح كاف يكزر لي فاهلل أعطاى فرصة سنة كمف يند كيتكب يفمت مف حك اإلعدا كىكذا صنع المسيح. فكاف نكح يكرز بركح المسيح. كىك شابو المسيح الذم بشر حتي ينقذ الناس مف طكفاف غضب اهلل. كشابو المسيح في أنو بدأ حياة جديدة. كلنبلحظ أف نفس الماء الذم أىمؾ األش ارر ىك نفسو الذم رفع الفمؾ. فكؿ األال التي يسمح بيا اهلل لمبشرية تككف لنا سبب أك ارئحة حياة لحياة كلمخطاة ارئحة مكت لمكت. 80

انتكىيه ( األطذاح انغادط( كيؼ نظر البشر الخطاة لنكح قطعان ىزءكا بو حيف دخؿ الفمؾ كقالكا ىك حك عمي نفسو بالمكت ككيؼ نظر نكح لمخطاة أني في سبيمي لممكت قطعان بسبب خطاياى. إذا الفمؾ تطبيؽ عممي لؤلية ي صم ب العال لي كأنا ي صمبت لمعال الفمؾ الذم ىك كالسجف أك كالتابكت يصير جنة ألف اهلل فيو )الثبلث فتية كمعي شبيو بإبف اآللية(. األيات -:) - ( و م ن ك ل ح ي م ن ك ل ذ ي ج س د اث ن ي ن م ن ك ل ت د خ ل إ ل ى ال ف م ك الس ت ب ق ائ ي ا م ع ك. ت ك ون ذ ك ر ا و أ ن ث ى. م ن الط ي ور ك أ ج ن اس ي ا و م ن ال ب ي ائ م ك أ ج ن اس ي ا و م ن ك ل د ب اب ات األ ر ض ك أ ج ن اس ي ا. اث ن ي ن م ن ك ل ت د خ ل إ ل ي ك الس ت ب ق ائ ي ا. و أ ن ت ف خ ذ ل ن ف س ك م ن ك ل ط ع ام ي ؤ ك ل و اج م ع و ع ن د ك ف ي ك ون ل ك و ل ي ا ط ع ام ا«. ف ف ع ل ن وح ح س ب ك ل م ا أ م ر ه ب و اهلل. ىك ذ ا ف ع ل. 81

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ( األصحاح السابع عودة لمجدول أية ) (:- و ق ال الر ب ل ن وح :»اد خ ل أ ن ت و ج م يع ب ي ت ك إ ل ى ال ف م ك أل ن ي إ ي اك ر أ ي ت ب ار ا ل د ي ف ي ىذ ا ال ج يل. وقال الرب: الرب ىك ييكة كالحظ أف العمؿ ىنا عمؿ حب كرعاية فيستخد الركح القدس لفظ الرب. كحينما يتكم عف الطكفاف الميمؾ يستخد لفظ اهلل ) : (. إلي. ى أدخل: ىذه تساكم تعالكا إلي يا جميع المتعبيف كتساكم مف يعطش فميأت وجميع بيتك: ىذه تساكم المكعد ىك لؾ كلبيتؾ المي أف الجميع يككنكا في المسيح العال مصمكب لي كى مصمكبيف لمعال. أما لك أحب أحدى العال بعد ذلؾ ليمؾ. با ار : ما أجمؿ أف يشيد اهلل ألكالده. كاهلل ال يشيد فقط بؿ يدبر كؿ شئ ألكالده فاهلل إىت بتحديد نكع الخشب كأبعاد الفمؾ كطبلؤه بالقار كتمكينو بالطعا.. كيرم البعض أف نكح بقي سنة في إنذار األش ارر كىك يبني الفمؾ أما أعيني ليؤكد لي صدؽ إنذا ارت اهلل كيعتمد القائمكف بيذا عمي اآلية ) : ( ارجع تفسير أية أيضان. كلكف مف المؤكد أف نكح كاف مكضع سخرية الناس كىك يبني فمكان لييرب بو مف طكفاف ظنكه كىمان. أية ) (:- م ن ج م يع ال ب ي ائ م الط اى ر ة ت أ خ ذ م ع ك س ب ع ة س ب ع ة ذ ك ر ا و أ ن ث ى. و م ن ال ب ي ائ م ال ت ي ل ي س ت ب ط اى ر ة اث ن ي ن : ذ ك ر ا و أ ن ث ى. البيائم الطاىرة: الحظ أف شريعة مكسي ل تكف قد حددت في ىذا الكقت البيائ الطاىرة كغير الطاىرة. لذلؾ فيذه األية تثبت أف التقميد الذم تعمؿ بو كنيستنا صحيح. فقد تسم آد ىذه الشريعة شفاىة مف اهلل كسمميا ألكالده ككصمت لنكح. كنبلحظ أف البيائ الطاىرة اخذ منيا سبعة ألنو سيأكؿ منيا كيقد منيا ذبائح. أية ) (:- و م ن ط ي ور الس م اء أ ي ض ا س ب ع ة س ب ع ة : ذ ك ر ا و أ ن ث ى. الس ت ب ق اء ن س ل ع م ى و ج و ك ل األ ر ض. كل األرض: أرم بعض الدارسيف أف الفمؾ بحجمو ىذا ال يمكف أف يحمؿ كؿ حيكانات العال كطيكره. كيقكلكف أف الطكفاف كاف محميان فيك أفني كؿ الجنس البشرم ما عدا نكح كعائمتو ككؿ حيكانات المنطقة التي كاف بيا بشر. أما القا ارت البعيدة فإستمرت فييا الحياة الحيكانية كل تتأثر. كيؤكدكف ىذا بأنو قيؿ عف يكسؼ أف كؿ األرض جاءت لتشترم منو قمحان تؾ : ( ككاف المقصكد الببلد التي حكؿ مصر. كفي لك : يقكؿ إكتتبت كؿ المسككنة كالمقصكد كؿ الدكؿ الخاضعة لمحك الركماني.كىذا أرل صحيح. أية ) (:- أل ن ي ب ع د س ب ع ة أ ي ام أ ي ض ا أ م ط ر ع م ى األ ر ض أ ر ب ع ين ي و م ا و أ ر ب ع ين ل ي م ة. و أ م ح و ع ن و ج و األ ر ك ل ق ائ م ع م م ت و «. سبعة أيام: ىي المدة التي إستغرقيا نكح في إدخاؿ الحيكانات إلي الفمؾ. ض 82

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ( أربعين يوما : ىي ذات المدة التي صاميا المسيح كمكسي كايميا. كقد تشير ىذه المدة ألنيا مدة إنسحاؽ كتذلؿ أما اهلل حتي يعطي خي ارتو. كىكذا كانت فترة اإلنذار لنينكم كفترة الػ سنة ىي سنة. ىي فترة إنذار بالتكبة حتي ال ييمكي الطكفاف كبينما إستغؿ شعب نينكم فرصة األربعيف يكمان كتابكا فشؿ الناس أيا نكح كىمككا. فيى فترة أك فرصة يعطييا اهلل يعقبيا إما خي ارت أك عقكبات. لذلؾ ىي تشير لفترة حياتنا عمي األرض كعمينا أف نختفي في الفمؾ حتي ننجك. أية ) (:- ف ف ع ل ن وح ح س ب ك ل م ا أ م ر ه ب و الر ب. أية ) (:- و ل م ا ك ان ن وح اب ن س ت م ئ ة س ن ة ص ار ط وف ان ال م اء ع م ى األ ر ض قارف مع أية : فقد قيؿ أف عمر نكح كاف الفمؾ. لذلؾ تقدر مدة بناء الفمؾ ما بيف سنة. سنة كىنا نسمع أف عمره كاف سنة كقت أف دخؿ األيات ) - (:- ف د خ ل ن وح و ب ن وه و ام ر أ ت و و ن س اء ب ن يو م ع و إ ل ى ال ف م ك م ن و ج و م ي اه الط وف ان. الط اى ر ة و ال ب ي ائ م ال ت ي ل ي س ت ب ط اى ر ة و م ن الط ي ور و ك ل م ا ي د ب ع م ى األ ر ض : و م ن ال ب ي ائ م د خ ل اث ن ان اث ن ان إ ل ى ن وح إ ل ى ال ف م ك ذ ك ر ا و أ ن ث ى ك م ا أ م ر اهلل ن وح ا. أية ) (:- نكح يتحرؾ نحك الفمؾ كيستغرؽ أيا إشارة لمكنيسة التي تفتح أبكاب الرجاء لكؿ إنساف كؿ أيا كالحظ أف نكح كأكالده ل يكف لكؿ كاحد سكم زكجة كاحدة. األسبكع. أية -:) ( و ح د ث ب ع د الس ب ع ة األ ي ام أ ن م ي اه الط وف ان ص ار ت ع م ى األ ر ض. يفسركف الطكفاف عمميان بيبكط قشرة األرض ألسفؿ كبذلؾ تككف أسفؿ مف مستكم البحار. ث بحركة عكسية تصعد األرض فتنحسر المياه كتت ارجع إلي البحار. كقاؿ بعضي أف األرض تفتحت كخرجت منيا المياه الجكفية. كقد أمكف إثبات حدكث الطكفاف جيكلكجيان فقد كجد طبقات طمي كمف تحتيا كمف فكقيا طبقات أحجار بؿ حددكا ميعاد ىذا الطكفاف بسنة - ؽ.. كىي نفس الفترة المحددة حسب التقكي العبرم. أية ) (:- ف ي س ن ة س ت م ئ ة م ن ح ي اة ن وح ف ي الش ي ر الث ان ى ف ي ال ي و م الس ابع ع ش ر م ن الش ي ر ف ي ذل ك الي و م ان ف ج ر ت ك ل ي ن اب يع ال غ م ر ال ع ظ يم و ان ف ت ح ت ط اق ات الس م اء. إنفجرت كل ينابيع الغمر العظيم: العيكف كالينابيع تفجر ماء ببل حساب. إذان الطكفاف ل يكف نتيجة المطر فقط بؿ صارت األرض ككأنيا مجمكعة مف 83

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ( األيات ) - (:- و ك ان ال م ط ر ع م ى األ ر ض أ ر ب ع ين ي و م ا و أ ر ب ع ين ل ي م ة. ن وح و س ام و ح ام و ي اف ث ب ن و ن وح و ام ر أ ة ن وح و ث ال ث ن س اء ب ن يو م ع ي م إ ل ى ال ف م ك. ك أ ج ن اس ي ا و ك ل ال ب ي ائ م ك أ ج ن اس ي ا و ك ل الد ب ابات ال ت ي ت د ب ع ص ف ور ك ل ذ ي ج ن اح. ف ي ذل ك ال ي و م ع ي ن و د خ ل ى م و ك ل ال و ح وش ع م ى األ ر ض ك أ ج ن اس ي ا و ك ل الط ي ور ك أ ج ن اس ي ا: ك ل و د خ م ت إ ل ى ن وح إ ل ى ال ف م ك اث ن ي ن اث ن ي ن م ن ك ل ج س د ف يو ر وح ح ي اة. أية -:) ( وأغمق الرب عميو: و الد اخ ال ت د خ م ت ذ ك ر ا و أ ن ث ى م ن ك ل ذ ي ج س د ك م ا أ م ر ه اهلل. و أ غ م ق الر ب ع م ي و. مف ناحية ليحميي مف الطكفاف. كمف ناحية أخرم فيي تشبو مثؿ العذارم فالمستعدات دخمف ث أغمؽ الباب. فاآلف أغمؽ اهلل الباب كحتي لك أ ارد أحد األش ارر أف يدخؿ أحد يغمؽ كيغمؽ كال أحد يفتح. كبعد أف ينتيي زماف غربتنا يغمؽ الباب. )رؤ سيمنعو اهلل الذم أغمؽ فيك يفتح كال : ( كاهلل فتح لنا باب الفردكس بمفتاح صميبو لكي ندخؿ معو كفيو بشركة أمجاده كىك يغمؽ عمينا معو أبديان فبل يتسرب العدك الشرير إلينا. كىذه العبارة ىي نمكذج إليماف كنيستنا في مكضكع الجياد كالنعمة. فيؿ كانت التكنكلكجيا المتكفرة أيا نكح تسمح ببناء فمؾ يقاك المياه مف فكؽ كمف تحت كأنو غكاصة. لقد ترؾ اهلل نكحان يجاىد في البناء عمي قدر إستطاعتو كىذا ىك الجياد )ىذا يساكم خمس أرغفة كسمكتيف(. ث إغمؽ الرب عميو بنعمتو )كىذا يساكم إطعا األالؼ(. األيات ) - (:- و ك ان الط وف ان أ ر ب ع ين ي و م ا ع م ى األ ر ض. و ت ك اث ر ت ال م ي اه و ر ف ع ت ال ف م ك ف ار ت ف ع ع ن األ ر ض. و ت ع اظ م ت ال م ي اه و ت ك اث ر ت ج د ا ع م ى األ ر ض ف ك ان ال ف م ك ي س ير ع م ى و ج و ال م ي اه. و ت ع اظ م ت ال م ي اه ك ث ير ا ج د ا ع م ى األ ر ض ف ت غ ط ت ج م يع ال ج ب ال الش ام خ ة ال ت ي ت ح ت ك ل الس م اء. خ م س ع ش ر ة ذ ر اع ا ف ي االر ت ف اع ت ع اظ م ت ال م ي اه ف ت غ ط ت ال ج ب ال. و ال و ح وش و ك ل الز ح اف ات ال ت ي ك ان ت ت ز ح ف ع م ى األ ر ض و ج م يع الن اس. ف م ات ك ل ذ ي ج س د ك ان ي د ب ع م ى األ ر ض م ن الط ي ور و ال ب ي ائ م ك ل م ا ف ي أ ن ف و ن س م ة ر وح ح ي اة م ن ك ل م ا ف ي ال ي اب س ة م ات. ف م ح ا اهلل ك ل ق ائ م ك ان ع م ى و ج و األ ر ض : الن اس و ال ب ي ائ م و الد ب اب ات و ط ي ور الس م اء. ف ان م ح ت م ن األ ر ض. و ت ب ق ى ن وح و ال ذ ين م ع و ف ي ال ف م ك ف ق ط. و ت ع اظ م ت ال م ي اه ع م ى األ ر ض م ئ ة و خ م س ين ي و م ا. 84

انتكىيه ( األطذاح انثامه( اإلصحاح الثامن عودة لمجدول أية ) (:- ف ي د أ ت ال م ي اه. ثم ذكر اهلل: ث م ذ ك ر اهلل ن وح ا و ك ل ال و ح وش و ك ل ال ب ي ائ م ال ت ي م ع و ف ي ال ف م ك. و أ ج از اهلل ر يح ا ع م ى أجاز ريحا عمي األرض: أم فاض اهلل بم ارحمو عمي نكح. لذلؾ تصمي الكنيسة أذكر يارب كذا كما أجاز ريحان لشؽ البحر خر : ض األ ر أيا مكسي. كألف كممة ريح ككممة ركح في العبرية كممة كاحدة. فكأف اهلل كسط مياه المعمكدية ييب بركحو القدكس لتقديس أجسادنا )أرضنا( فنتييأ كأعضاء لجسد المسيح كنصير ىيكبلن لركحو القدكس. و ان س د ت ي ن اب يع ال غ م ر و ط اق ات الس م اء ف ام ت ن ع ال م ط ر م ن الس م اء. أية ) (:- أية ) (:- ورجعت المياه: و ر ج ع ت ال م ي اه ع ن األ ر ض ر ج وع ا م ت و ال ي ا. و ب ع د م ئ ة و خ م س ين ي و م ا ن ق ص ت ال م ي اه كطبيعتيا فرجعت المياه. ىذه قد تؤكد نظرية أف األرض ىبطت فطمت عمييا مياه البحر ث عادت األرض كصعدت أية ) (:- و اس ت ق ر ال ف م ك ف ي الش ي ر الس ابع ف ي ال ي و م الس ابع ع ش ر م ن الش ي ر ع م ى ج ب ال أ ر ار اط. إستقر الفمك عمي جبال أ ار ارط: الحظ أف بداية الحياة الجديدة كانت عمي جبؿ أم حياة سماكية مرتفعة كىذا ما تعطيو المعمكدية. ككممة أ ار ارط تعني مكاف مرتفع. كىذا الجبؿ يكجد في أرمينيا. أية ) (:- ر ؤ وس ال ج ب ال. تكرر رق و ك ان ت ال م ي اه ت ن ق ص ن ق ص ا م ت و ال ي ا إ ل ى الش ي ر ال ع اش ر. و ف ي ال ع اش ر ف ي أ و ل الش ي ر ظ ي ر ت في ىذه اآلية مرتيف مقترنان بظيكر رؤكس الجباؿ. كرق في حياتنا رؤكس جباؿ الفضائؿ بؿ يظير فينا المسيح نفسو. يشير لمكصايا التي نفذناىا لظيرت األيات ) - (:- و ح د ث م ن ب ع د أ ر ب ع ين ي و م ا أ ن ن وح ا ف ت ح ط اق ة ال ف م ك ال ت ي ك ان ق د ع م م ي ا و أ ر س ل ال غ ر اب ف خ ر ج م ت ر د د ا ح ت ى ن ش ف ت ال م ي اه ع ن األ ر ض. ث م أ ر س ل ال ح م ام ة م ن ع ن د ه ل ي ر ى ى ل ق م ت ال م ي اه ع ن و ج و األ ر ض ف م م ت ج د ال ح م ام ة م ق ر ا ل ر ج م ي ا ف ر ج ع ت إ ل ي و إ ل ى ال ف م ك أل ن م ي اى ا ك ان ت ع م ى و ج و ك ل األ ر ض. ف م د ي د ه و أ خ ذ ى ا و أ د خ م ي ا ع ن د ه إ ل ى ال ف م ك. ف م ب ث أ ي ض ا س ب ع ة أ ي ام أ خ ر و ع اد ف أ ر س ل ال ح م ام ة م ن ال ف م ك 85

انتكىيه ( األطذاح انثامه( ف أ ت ت إ ل ي و ال ح م ام ة ع ن د ال م س اء و ا ذ ا و ر ق ة ز ي ت ون خ ض ر اء ف ي ف م ي ا. ف ع م م ن وح أ ن ال م ي اه ق د ق م ت ع ن األ ر ض. الفمك ف م ب ث أ ي ض ا س ب ع ة أ ي ام أ خ ر و أ ر س ل ال ح م ام ة ف م م ت ع د ت ر جع إ ل ي و أ ي ض ا. يشير إلي الكنيسة كيكجد فييا القديسيف )الحمامة( كالخطاة )الغ ارب( كالغ ارب يشير إلي الخطية فيك إلي حيث الجيؼ النتنة ث يعكد مرة أخرم إلي الفمؾ يقؼ خارجو: فخرج مترددا : ينطمؽ أم ذاىبان ك ارجعان. ىك ال يدخؿ إلي الفمؾ. كال يمد نكح يده ليدخمو كما فعؿ مع الحمامة. أما الحمامة التي تعمف السبل )غصف الزيتكف( فقد عادت كأدخميا نكح. كالحمامة ال تأكؿ الجيؼ النتنة بؿ تأكؿ النباتات لذلؾ عادت فبل مكاف ليا كسط الجيؼ بؿ تعكد لتعمف السبل. كفي المعمكدية يطرد الشيطاف )رمزه الغ ارب( كيحؿ الركح القدس يعمف السبل كالحظ أف الحمامة عادت بغصف زيتكف. كالزيتكف نحصؿ منو عمي الزيت كىذا يشير لزيت الميركف الذم بو يحؿ الركح القدس. كالحمامة عادت بثمر فالركح لو ثمار )غؿ المسيح فيسمييا النشيد حمامتي ( نش : : (. كقد تشير الحمامة لمنفس المؤمنة التي تطمب ) كىذه النفس ال تجد ليا مستق ارن كسط الجيؼ كالغ ارب كلكنيا تعكد لنكح الذل يرمز لممسيح فيي ال تسترح سكم في يديو. ككما نعرؼ فالحما دائما يعكد لبيتو لذلؾ ظير الركح القدس عمي ىيئة حمامة يك حؿ عمي المسيح في معمكديتو فيذا ىك عمؿ الركح فينا نحف جسد المسيح اف يعيدنا دائما لممسيح لنثبت فيو. كالحظ أنيا حيف ترجع يمد يده ليدخميا. كالحمامة خرجت مف الفمؾ ثبلث م ارت:- المرة األكلي: المرة الثانية: المرة الثالثة: ل تجد لرجميا مق ارن. كىذه تشير لمنفس الممتيبة بالركح القدس ال يمكنيا أف تعيش كسط الجيؼ. كتنجذب في غربتيا نحك الفمؾ فتجد يد مسيحيا ممتدة لتحمميا لحضنو. كالمسيح يقبمنا ) =) الركح يعيدنا لممسيح عادت لتعمف السبل كظيكر الحياة الجديدة. كلذلؾ فغصف الزيتكف يشير إلي السبل الذم حدث بيف اهلل كالناس. كذلؾ ألف شجرة الزيتكف دائمة الخضرة تمثؿ اإلنساف المممكء سبلمان دائما بالرغ مف عكاصؼ العال. كالزيت يطفك عمي سطح الماء الذم يمثؿ تيا ارت تجارب ىذا العال فالمؤمف يطفك فكؽ ضيقات كاغ ارءات العال. خرجت كل تعد إشارة إلنطبلؽ المككب كمو إلي األرض الجديدة. ىذه الحالة تشير إلنطبلؽ النفس إلي األبدية بعد حياة كميا سبل كثمار. أية ) (:- و ك ان ف ي الس ن ة ال و اح د ة و الس ت م ئ ة ف ي الش ي ر األ و ل ف ي أ و ل الش ي ر أ ن ال م ي اه األ ر ض. ف ك ش ف ن وح ال غ ط اء ع ن ال ف م ك و ن ظ ر ف إ ذ ا و ج و األ ر ض ق د ن ش ف. ن ش ف ت ع ن ىنا نرم نكح يبدأ حياتو الجديدة في قرنو السابع بعد أف أنيي ستة قركف ) سنة( كالكنيسة مدة تغربيا عف ال ارحة الحقيقية الغطاء. ارجع أيا عمؿ يعقبيا اليك السابع حيف ينزع الرب كؿ غطاء لنمتقي معو كجيان لكجو : فكشؼ نكح كك :. 86

انتكىيه ( األطذاح انثامه( ك م م األيات ) - (:- و ف ي الش ي ر الث ان ي ف ي ال ي و م الس ابع و ال ع ش ر ين م ن الش ي ر ج ف ت األ ر ض. و اهلل ن وح ا ق ائ ال :»اخ ر ج م ن ال ف م ك أ ن ت و ام ر أ ت ك و ب ن وك و ن س اء ب ن يك م ع ك. و ك ل ال ح ي و ان ات ال ت ي م ع ك م ن ك ل ذ ي ج س د : الط ي ور و ال ب ي ائ م و ك ل الد ب اب ات ال ت ي ت د ب ع م ى األ ر ض أ خ ر ج ي ا م ع ك. و ل ت ت و ال د ف ي األ ر ض و ت ث م ر و ت ك ث ر ع م ى األ ر ض «. ف خ ر ج ن وح و ب ن وه و ام ر أ ت و و ن س اء ب ن يو م ع و. الط ي ور ك ل م ا ي د ب ع م ى األ ر ض ك أ ن و اع ي ا خ ر ج ت م ن ال ف م ك. و ك ل ال ح ي و ان ات ك ل الد ب اب ات و ك ل أية ) (:- ع م ى ال م ذ ب ح و ب ن ى ن وح م ذ ب ح ا ل مر ب. و أ خ ذ م ن ك ل ال ب ي ائ م الط اى ر ة و م ن ك ل الط ي ور الط اى ر ة و أ ص ع د م ح ر ق ا ت كما بدأت حياة آد عمي األرض بذبيحة ىكذا تبدأ الحياة الجديدة لنكح بذبيحة. ككاف أكؿ ما صنعو نكح بعد خركجو إلي األرض التي غسميا الطكفاف ىك أنو أقا مذبحان. ككاف الكنيسة ال تقدر أف تقد ذبيحة السيد المسيح )اإلفخارستيا( إال بعد التمتع بالمعمكدية. ليذا السبب أيضان نجد الكتاب المقدس لممرة األكلي يعمف عف إقامة مذبح لمرب. أية ) (:- ف ت ن س م الر ب ر ائ ح ة الر ض ا. و ق ال الر ب ف ي ق م ب و : أل ن ت ص و ر ق م ب اإل ن س ان ش ر ير م ن ذ ح د اث ت و. و ال أ ع ود أ ي ض ا أ م يت ك ل ح ي ك م ا ف ع م ت. تنسم الرب ارئحة الرضا:»ال أ ع ود أ ل ع ن األ ر ض أ ي ض ا م ن أ ج ل اإل ن س ان فاهلل كاف يرم في ىذه الذبائح رم ازن إلبنو المحرقة الحقيقية التي بيا بدأت حياتنا الجديدة مع اهلل. إذان ما عممو نكح كاف رم ازن لعمؿ المسيح الذبيحي لكنيستو كصار مذبح نكح رم ازن لمصميب الذم صار سببان لنزع المعنة عف األرض. كلذلؾ نسمع ىنا أف اهلل ال يعود يمعن األرض بطوفان ثانية: ال أعكد أيضا أميت كؿ حي كما فعمت لكف ىذا ال يمنع أف اهلل يضرب ضربات محدكدة ألجؿ التأديب كلكف اهلل لف يعكد لضربة عامة تشمؿ األرض كميا. مجازم يعني نية اهلل كعزمو أف يفعؿ شئ. قال الرب في قمبو: تعبير أية ) (:- م د ة ك ل أ ي ام األ ر ض : ز ر ع و ح ص اد و ب ر د و ح ر و ص ي ف و ش ت اء و ن ي ار و ل ي ل ال ت ز ا ل«. أم مادامت األرض قائمة فجميع نكاميس الطبيعة كظكاىرىا تظؿ قائمة بعمميا لخدمة اإلنساف كاهلل سيبقي عمي العال رغ إنح ارفاتو مت سييمؾ. : كيؤدب محاكالن جذب كؿ نفس لئلستفادة مف دمو الذم ساؿ. لكف مف يرفض 87

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ( اإلصحاح التاسع عودة لمجدول جدكؿ لقصة نكح كالطكفاف. كقد إستغرقت حكالي سنة كاممة. صدكر األمر بدخكؿ الفمؾ ) : (.. بعد سبعة أيا بدأ الطكفاف ) : ( بتاريخ / / )مف عمر نكح(.. مدة سقكط األمطار كانفجار ينابيع الغمر يكمان ) : (.. تعاظ المياه عمي األرض يكمان شاممة الػ يكمان مدة نزكؿ المطر. ) : (.. نقصاف المياه حتي ظيكر رؤكس الجباؿ ) : ( بتاريخ / /.. إرساؿ الغ ارب بعد يكمان ) : (.. إرساؿ الحمامة لممرة األكلي بعد أيا.. إرساؿ الحمامة لممرة الثانية.. إرساؿ الحمامة لممرة الثالثة.. كشؼ الغطاء بتاريخ / /.. جفاؼ األرض كخركج نكح بتاريخ / /. كبعد أف خرج نكح كقد ذبيحة كتنس اهلل ارئحة الرضا بارؾ نكح كبنيو كقد لي نامكسان ليخضعكا لو كعيدان يربطي بو كعبلمة تسندى في أيا غربتي. أية ) (:- وبارك اهلل نوحا وبنيو: و ب ار ك اهلل ن وح ا و ب ن يو و ق ال ل ي م :»أ ث م ر وا و اك ث ر وا و ام أل وا األ ر ض. بإعتبارى رؤكسان جديدة لمخميقة. فنكح صار أرس جديد لمخميقة مثاال لممسيح أرس الخميقة الجديدة. كأكالد نكح تفرعت مني كؿ شعكب العال. ككممات البركة تشبو ىذه التي قيمت آلد كحكاء. األيات ) - (:- و ل ت ك ن خ ش ي ت ك م و ر ى ب ت ك م ع م ى ك ل ح ي و ان ات األ ر ض و ك ل ط ي ور الس م اء م ع ك ل م ا ي د ب ع م ى األ ر ض و ك ل أ س م اك ال ب ح ر. ق د د ف ع ت إ ل ى أ ي د يك م. د ف ع ت إ ل ي ك م ال ج م يع. غ ي ر أ ن ل ح م ا ب ح ي ات و د م و ال ت أ ك م وه. أ ط م ب و. و م ن ي د اإل ن س ان أ ط م ب ن ف س اإل ن س ان م ن ي د اإل ن س ان أ خ يو. أل ن اهلل ع م ى ص ور ت و ع م ل اإل ن س ان. نامكس نكح ىذا النامكس يناظر الكصية التي أعطاىا اهلل آلد كحكاء. ك ل د اب ة ح ي ة ت ك ون ل ك م ط ع ام ا. ك ال ع ش ب األ خ ض ر و أ ط م ب أ ن ا د م ك م أل ن ف س ك م ف ق ط. م ن ي د ك ل ح ي و ا ن س اف ك د م اإل ن س ان ب اإل ن س ان ي س ف ك د م و. ف أ ث م ر وا أ ن ت م و اك ث ر وا و ت و ال د وا ف ي األ ر ض و ت ك اث ر وا ف يي ا«. 88

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ( ولتكن خشيتكم ورىبتكم عمى كل حيوانات. تخافو كىذا أريناه مع عديد مف القديسيف )دانياؿ األنبا برسك العرياف(. فاهلل يعطي سمطانان لئلنساف عمي المخمكقات بؿ يعطييا اف كل دابة حية تكون لكم طعاما = كاف طعا اإلنساف قببل مف العشب األخضر. كاآلف يسمح لو اهلل بأكؿ لحك الحيكانات كالطيكر كاألسماؾ. لماذا سقكط اإلنساف حكؿ طبعو لطبع كحشي فكجدنا قاييف يقتؿ أخكه ىابيؿ ككحشية اإلنساف إنعكست عمي الحيكاف فصارت بعض الحيكانات متكحشة كصارت بعض الطيكر متكحشة كىكذا األسماؾ. كحرصا مف اهلل أف ال يتحكؿ اإلنساف لكحش يأكؿ أخيو سمح اهلل بأكؿ لحك الحيكانات. إال أننا أيضا كجدنا بعض القبائؿ تأكؿ لح اإلنساف. قد تككف األرض ضعفت نتيجة المعنة كأصبحت تعطي نباتات أضعؼ. قد تككف العمة في ضعؼ جسد اإلنساف الذم أصبح يحتاج لطعا أقكم. ليييئ الطريؽ لقبكؿ الشريعة المكسكية التي بيا يمتز الكاىف أف يأكؿ مف بعض الذبائح. لمتمتع بتناكؿ جسد ربنا يسكع كدمو ألف جسدم ماكؿ حؽ يك كىذا رمز : فالذبيحة تعمف مصالحة اهلل مع اإلنساف كىي عطية لئلنساف بيا تشبع نفسو كيرتكم قمبو عمي مستكم ركحي فائؽ لمطبيعة. )أما الكثنييف فيظنكف أف الذبيحة ىي لتيدئة غضب اليتي.( أكؿ الكاىف لجزء مف لح ذبيحة الخطية إشارة لممسيح الذل حمؿ خطايانا فى جسده.فالخاطىء يأتى بذبيحة الخطية كيمسؾ بقركنيا معترفان بخطاياه ككأنو نقؿ خطاياه إلييا ث تذبح كتقد لممذبح ( الصميب ) كجزء منيا يأكمو الكاىف. كالكاىف ىنا ىك رمز لممسيح الذل حمؿ خطايانا بصميبو. لحما بحياتو دمو ال تأكموه: اهلل سمح بأكؿ المحك كلكنو يحذر مف أكميا بدمائيا. فالد يساكم الحياة كالحياة ىي هلل أما المح فيعطي لئلنساف. كاحتفظ اهلل بسر الد الذم ال يشربو اإلنساف حتي كشؼ السر المخفي في د المسيح الذم أعطي كفارة لنا كنشربو لنحيا بو. أما شرب د الحيكانات فيعطي لئلنساف كحشية يرفضيا اهلل. اهلل ال يريد أف تدخؿ فينا حياة غريبة بؿ أف تككف لنا حياة المسيح. وأطمب أنا دمكم ألنفسكم فقط: اهلل ىك الذم ينتق مف قاتؿ اإلنساف. لذلؾ منع القتؿ ككذلؾ اإلنتحار فاهلل كحده ىك الذم يحدد حياة اإلنساف. كقد يت ىذا بالشريعة كما يأتي. من يد كل حيوان أطمبو: إذا قتؿ حيكانا إنسانان يقتؿ الحيكاف )خر : كما بعده(. سافك دم االنسان باالنسان يسفك بسماح مف اهلل. دمو: فأثمروا أنتم.. رغبة اهلل حياة كتعمير لؤلرض كبركة لئلنساف. ىذا أكؿ قانكف مدني. كاهلل ى ي ي سنو فمف قتؿ يقتؿ. كىذا القتؿ لمقاتؿ....... 1 بعد الخطية وزل اإلوسان لمستوي الحيوان وأكل العشب 1:81. وبزكة ووح أشارت إلي إعطاء حياة بدال مه الموت. 89

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ( و مع ن س م ك م م ن ب ع د ك م األيات ) - (:- و ك م م اهلل ن وح ا و ب ن يو م عو ق ائ ال : «و ى ا أ ن ا م ق يم م يث اق ي م ع ك م و م ع ك ل ذ و ات األ ن ف س ال ح ي ة ال ت ي م ع ك م : الط ي ور و ال ب ي ائ م و ك ل و ح وش األ ر ض ال ت ي م ع ك م م ن ج م ي ع ال خ ار ج ين م ن ال ف م ك ح ت ى ك ل ح ي و ان األ ر ض. أ ق يم م يث اق ي م ع ك م ف ال ي ن ق ر ض ك ل ذ ي ج س د أ ي ض ا ب م ي ا ه الط وف ان. و ال ي ك ون أ ي ض ا ط وف ان ل ي خ ر ب األ ر ض «. و ق ال اهلل :»ىذ ه ع ال م ة ال م يث اق ال ذ ي أ ن ا و اض ع و ب ي ن ي و ب ي ن ك م و ب ي ن ك ل ذ و ات األ ن ف س ال ح ي ة ال ت ي م ع ك م إ ل ى أ ج ي ال الد ى ر : و ض ع ت ق و س ي ف ي الس ح اب ف ت ك ون ع ال م ة م يث اق ب ي ن ي و ب ي ن األ ر ض. ف ي ك ون م ت ى أ ن ش ر س ح اب ا ع م ى األ ر ض و ت ظ ي ر ال ق و س ف ي الس ح اب أ ن ي أ ذ ك ر م يث اق ي ال ذ ي ب ي ن ي و ب ي ن ك م و ب ي ن ك ل ن ف س ح ي ة ف ي ك ل ج س د. ف ال ت ك ون أ ي ض ا ال م ي اه ط وف ان ا ج س د. ل ت ي م ك ك ل ذ ي ف م ت ى ك ان ت ال ق و س ف ي الس ح اب أ ب ص ر ى ا أل ذ ك ر م يث اق ا أ ب د ي ا ب ي ن اهلل و ب ي ن ك ل ن ف س ح ي ة ف ي ك ل ج س د ع م ى األ ر ض «. تجديد العيد كالميثاؽ و ق ال اهلل ل ن وح :»ىذ ه ع ال م ة ال م يث اق ال ذ ي أ ن ا أ ق م ت و ب ي ن ي و ب ي ن ك ل ذ ي ج س د ع م ى األ ر ض «. قكس قزح ىك ظاىرة طبيعية تحدث مف إنكسار أشعة يظير قبؿ الطكفاف كلكف اهلل إستخدمو كعبلمة حب كلنبلحظ. الشمس عمي قط ارت المطر بعد المطر. كىك غالبان كاف كما أف قكس قزح البد كأف يظير بعد كؿ مطر طالما الشمس كالمطر مكجكداف ىكذا فإف كعد اهلل بعد حدكث طكفاف عا مرة اخرم لف يكسر. ظير قكس قزح حكؿ العرش اإلليي )رؤ : + : ( كىذه عبلمة أف اهلل يريد لنا الحياة كيريد أف يعمف مف السماء أنو عند كعده كل ينسى أنو يعد لنا حياة أبدية.كالحظ أكؿ آية في الكتاب المقدس في البدء خمؽ إعطاء حياة كنياية الكتاب في سفر الرؤيا أميف تعاؿ أييا الرب يسكع ىي رجاء في ىذه الحياة المكعكدة. اهلل ال يكرر الطكفاف. كالطكفاف رمز المعمكدية لذلؾ المعمكدية ال تتكرر. ىذا القكس ( قكس قزح( يذكرنا باألتي: الخطية عقكبتيا المكت. )إعبلنا عف عدؿ اهلل كقداستو(. غني م ارح اهلل الذم يطيؿ أناتو عمينا. كيريد لنا الحياة. المثاؿ الصالح لنكح الذم كاف بركة لمعال. إذف مف يتشبو بنكح يستفيد مف م ارح اهلل كينجك مف غضبو كعدلو الذم يستكجب المكت لمخاطئ. القكس ىك خت العيد )الميثاؽ بيف اهلل كنكح(. الشمس تسقط نكرىا عمي قط ارت المطر فتظير ىذه األلكاف المتعددة. كالمسيح شمس البر يرسؿ نكره عمي قط ارت الماء )الركح القدس الذم يعمف مجد المسيح )يك : ( كاأللكاف متعددة لتعمف عف إحسانات اهلل كعطاياه المتعددة. كيفي ايضا اف الركح القدس يعطي كيكزع مكاىبو عمي الكنيسة لتتكامؿ فيظير المسيح شمس البر في ىذه الكنيسة )المكف االبيض لمنكر ) اما الكاف القكس فتعمف عف تعدد المكاىب داخؿ الكنيسة لتتكامؿ الكنيسة. كىذا ما كاف يعنيو بكلس الرسكؿ 90

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ( بقكلو قامة مؿء المسيح ( اؼ ). كتعمف مجد المسيح ككساطتو فيك عبلمة حب قدميا اهلل حيف أقا ميثاقان مع نكح بعد الطكفاف كيبقي اهلل كمحب لمبشرية يقد لنا كؿ حب خبلؿ ميثاقو معنا. كاهلل في حبو يعتز بالميثاؽ فيقكؿ ميثاقي قكسي القكس عبلمة ميثاؽ بيف السماء كاألرض كالحظ أنو يمتد مف السماء حتي األرض. األيات ) - (:- و ك ان ب ن و ن وح ال ذ ين خ ر ج وا م ن ال ف م ك س ام ا و ح ام ا و ي اف ث. و ح ام ى و أ ب و ك ن ع ان. ىؤ ال ء الث ال ث ة ى م ب ن و ن وح. و م ن ىؤ ال ء ت ش ع ب ت ك ل األ ر ض. و اب ت د أ ن وح ي ك ون ف ال ح ا و غ ر س ك ر م ا. و ش ر ب س ام م ن ال خ م ر ف س ك ر و ت ع ر ى د اخ ل خ ب ائ و. ف أ ب ص ر ح ام أ ب و ك ن ع ان ع و ر ة أ ب يو و أ خ ب ر أ خ و ي و خ ار ج ا. ف أ خ ذ و ج ي اى ما إ ل ى ال و ر اء. ف م م ي ب ص ر ا و ي اف ث الر د اء و و ض ع اه ع م ى أ ك ت اف ي م ا و م ش ي ا إ ل ى ال و ر اء و س ت ر ا ع و ر ة أ ب يي م ا و ع و ر ة أ ب يي م ا. ف م م ا اس ت ي ق ظ ن وح م ن خ م ر ه ع م م م ا ف ع ل ب و اب ن و الص غ ير نوح وعريو أية أية : : وحام ىو أبو كنعان: يذكر ىنا كنعاف فيك سبب أساسي لؤلحداث التالية. كليعرؼ مكسي كالشعب لماذا يعاقب اهلل الكنعانييف كلماذا يأخذ الييكد أرضي ىذا بسبب خطية كنعاف كلعنة ابيو نكح لو. فيحذر الشعب أف ال يتشبيكا بخطايا الكنعانييف لئبل يشابيكى في المصير. كلسبب آخر ىك أف حا نفسو كاف أبا لكنعاف ككأب كاف مؤكدان انو يعرؼ كيؼ يجب اف يحترمو إبنو كنعاف كعميو ىك أف يحتر أباه نكحان كىذا ما ل يحدث. وابتدأ نوح يكون فالحا : قكلو إبتدأ ألنو كاف لو مدة سنة يعمؿ نجا ارن. كيفسر كثيريف الفرؽ بيف نكح كفبلح كقاييف كعامؿ في األرض بقكلي أف العامؿ في األرض يشير لمف يضع كؿ طاقاتو في الزمنيات. كالفبلح يشير لممسيح الذم جاء يغرس كرمو مف جديد. كاألرض في ىذه الحالة تشير لمكنيسة أك الجسد الذم يرتكم بمياه الركح القدس. : أية غالبا سكر نكح بعد اف شرب مف الخمر دكف أف يعرؼ أف ىذا الخمر يككف نتيجتو العرم كاإلستي ازء كلفقداف اإلنساف لك ارمتو. عمكما نحف نصمي هلل قائميف إغفر لنا خطايانا التي صنعناىا بمعرفة كبغير معرفة. كمرة أخرم نرم تفسي ارن ألف نكح كاف كامبلن في إجيالو أم كماؿ نسبي. فيا ىك لو سقطات أيضا. كىا نحف نجد الخمر كقد عرت ىذا القديس الذم ل تطكلو مياه الطكفاف كظؿ مستت ارن أكثر مف عا. فالخطية ىي بالحقيقة الخمر المسكر الذم يعرم النفس كيفضحيا أما السيد المسيح فيك المباس البيي الذم يستر النفس مف فضيحتيا األبدية. كالحظ أف سبب خطية نكح مثؿ آد.. البطف التي تتخ كعندئذ تثكر األعضاء. ك أرم القديس جيرك أف في ىذه القصة رمز لعمؿ المسيح فيك شرب كأس األل عمي الصميب كمف أجمنا تعرم عمي الصميب فسخر بو األش ارر)حا ككنعاف( بينما آمف بو األم )سا كيافث(كلنذكر قكؿ المسيح إف أمكف اف تعبر عني ىذه الكأس مت :. كجاء حا كضحؾ كما ضحؾ الييكد كاستي أزكا بالمسيح. كاألم غطكا أالمو بإيماني. أية : مف يكشؼ عكرة األخريف أم يذيع خطاياى كيفضحي يمعف. أية : مف يستر عكرة األخريف يستره اهلل )مثاؿ أبكمقار( ىما صنعا ىذا بالنامكس الطبيعي. 91

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ( أية : إبنو الصغير= كممة إبف في العب ارنية تستخد أيضان لمحفيد. كقكلو إبنو الصغير فيذا غالبان يشير لكنعاف. كيصبح التفسير أف حاما أرم أباه نكح في ىذا الكضع كسخر منو كاشترؾ معو كنعاف أك أف كنعاف دخؿ مع حا أبيو كاشتركا كبلىما في السخرية. األيات ) - (:- ف ق ال :»م م ع ون ك ن ع ان! ع ب د ال ع ب يد ي ك ون إل خ و ت و «. و ق ال :»م ب ار ك الر ب إ لو س ام. و ل ي ك ن ك ن ع ان ع ب د ا ل ي م. ل ي ف ت ح اهلل ل ي اف ث ف ي س ك ن ف ي م س اك ن س ام و ل ي ك ن ك ن ع ان ع ب د ا ل ي م «. نبوة نوح كنعان: عبد العبيد= ممعكف. كعبد العبيد تعني أحقر العبيد. كاستعباد أخكيو لو ت أكالن بإستعباد الييكد نسؿ سا لمكنعانييف ث إستعباد اليكناف كالركماف نسؿ يافث لي. كنكح ل يمعف حا ألف اهلل سبؽ كباركو فبل يمعف مف )عد باركو اهلل : ( لكف كانت لعنة كنعاف سبب غصة كأل ألبيو حا. كنبكة نكح تحققت في أف شعب الكنعانييف كاف في حالة مف النجاسة كاإلنح ارؼ لمرجاسات الكثنية كىذه ل يكف مثميا رجاسات. كقيؿ عني ل يكف مثمي في مزجي سفؾ الدماء )ضحايا بشرية( بالفجكر إك ارمان ألليتي. كقيؿ أماتت ديانة الكنعانييف أحسف العكاطؼ البشرية )تقدي أبنائي ذبائح( كاشتيركا بخ ارفاتي كفسقي كل ى ي ي سد بيني شئ مف الفضائؿ. في نزلكا إلي أدني صكر العبيد. كصاركا ممعكنيف بكثنيتي. سام: مبارؾ الرب إلو سا: ىك بارؾ الرب مف أجؿ سا كنسؿ سا فمنو خرج المسيح كمنو خرج إب ارىي كأسحؽ كيعقكب كداكد أباء المسيح بالجسد. إذف نبكة نكح تحققت بكالدة المسيح. كاس سا = ساو أك عا وؿ فأم اس أسمي مف المسيح الذم فاح عبيره في كؿ مكاف. كتعني النبكة أيضا ليكف نسؿ سا مباركان فيبارؾ الرب إليو كمف نسؿ سا جاء شعب اهلل. الذم كاف سيؤتمف عمي عبادة اهلل كمعرفتو كشريعتو كنامكسو كىيكمو. كلذلؾ الحظ أف نكح إستخد لقب الرب أم ييكه حيف تكم عف سا. يافث:- يعني تكسع أك مؿء. كنبكة نكح عنو أف اهلل يفتح لو فتتسع مساكنو كىذا حدث مع يافث الذم مبل أكركبا كمعظ آسيا ث األمريكتيف كاست ارليا. فيسكن في مساكن سام: لقد إتسعت مساكف سا إتحد نسؿ يافث كسا. كقد تعني النبكة إحتبلؿ األكركبيف لببلد سا لفترة ما. أم كنيسة المسيح لتقبؿ األم إلييا أم يافث كفي الكنيسة األيات ) - (:- و خ م س ين س ن ة و م ات. و ع اش ن وح ب ع د الط وف ان ث ال ث م ئ ة و خ م س ين س ن ة. ف ك ان ت ك ل أ ي ام ن وح ت س ع م ئ ة 92

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ( 93

انتكىيه ( األطذاح انؼاشش( اإلصحاح العاشر عودة لمجدول 94

انتكىيه ( األطذاح انؼاشش( 95

انتكىيه ( األطذاح انؼاشش( 96

انتكىيه ( األطذاح انؼاشش( نمركد قد يككف حفيد لككش أك إبنا لو كذكر كحده ألىميتو. يفي مف األية أيضا أف فمشتي ككفتكري مف نسؿ فتركسي ككسمكحي فقط كغالبا ى نسؿ كسمكحي فقط. يسمي ىذا اإلصحاح قائمة األم القديمة كفيو يظير أف اهلل الذم أىمؾ العال ىا ىك يعيد بناؤه ثانية فيك يقمع ليغرس كييد ليبني كيميت ليحيي ( ارجع أر : (. كقد قسمت الشعكب بأسماء أكالد نكح كبأسماء أكالدى. كنجد القائمة بدأت بيافث سكاء ألنو األكبر أك األبعد عف شعب إس ارئيؿ فيك األبعد تأثي ارن عف حياتي. ث يأتي نسؿ حا الذم يشكؿ أكالده أكبر أعداء لمشعب ث يأتي نسؿ سا الذم تناسؿ منو إس ارئيؿ كيبدأه ىنا بإختصار كيسيب في الشرح بعد ذلؾ. كلقد جدد اهلل الخميقة بالطكفاف كلكف سريعان ما ازغت لمشر بعد ذلؾ كلكف ل يستعمؿ اليبلؾ كاإلفناء التا ثانية بؿ إستعمؿ التأديبات المحمية )حريؽ سدك كعمكرة/ أكبئة ( )حركب/ مجاعات ( ليدفع الناس إلي التكبة. كىذا ما يحدث بعد المعمكدية فنحف نحصؿ عمي اإلنساف الجديد لكف نعكد كنخطئ كلكف نستعيد صكرة اإلنساف الجديد بالتكبة كقد يستعمؿ اهلل التأديبات حتي يتكب اإلنساف ( ارجع عب : (. كيقكؿ العمماء أف ىذا السجؿ ال نظير لو عمي اإلطبلؽ لبياف أصؿ األم كمنشأىا كقد أيدتو اإلكتشافات األثرية. كلكف ىذا السفر ال ييدؼ إلي عرض نشأة األم إنما-: أ ارد أف يقد لنا تمييد لنشأة الشعب الذم يخرج منو المسيح المخمص لكؿ الشعكب. فيو يظير أف اهلل ىك صانع كخالؽ لكؿ الشعكب ككؿ األم أنو المسئكؿ عف خبلصيا أيضا. 97

انتكىيه ( األطذاح انؼاشش( و ىذ ه م و ال يد ب ن ي ن وح : س ام و ح ام و ي اف ث. و و ل د ل ي م ب ن ون ب ع د الط وف ان. أية ) (:- األيات ) - (:- و ر يف اث و ت وج ر م ة. ب ن و ي اف ث : ج وم ر و م اج وج و م اد اي و ي او ان و ت وب ال و م اش ك و ت ير اس. و ب ن و ي او ان : أ ل يش ة و ت ر ش يش و ك ت يم و د ود ان يم. إ ن س ان ك م س ان و ح س ب ق ب ائ م ي م ب أ م م ي م. بنو يافث م ن ىؤ ال ء ت ف ر ق ت ج ز ائ ر و ب ن و ج وم ر : أ ش ك ن از األ م م ب أ ر اض يي م ك ل جومر: سكف نسؿ جكمر في الشماؿ. كجاء مني إلي أسيا مف مناطؽ ما ك ارء القكقاز كاستكطنكا كبادككية كتناسؿ مني سكاف أكركبا الشمالية كسكاف بريطانيا كالدانمارؾ كيقاؿ ركسيا. )بعض جماعات نزحت لمدانمارؾ كركسيا( ماجوج: كممة عبرية تعني أرض جكج. كاقترف األسماف معان كصا ار رم ازن لمقاكمة اإليماف المسيحي )رؤ : - (. كمني التتار كالسكيثييف. كمكاني بيف بحر قزكيف كالبحر األسكد. ماداي: مف نسمو تككنت إمب ارطكرية مادم التي إتحدت بعد ذلؾ مع فارس. كعرفت ببلدى بإس مادم أك ميدياكسكنكا جنكب كجنكب غربي بحر قزكيف كىي األف جزء مف إي ارف. ياوان: ىك أب اليكنانييف. ككممة ياكاف في الكتاب المقدس يقصد بيا اليكناف ) )زؾ : توبال: ماشك: تي ارس: سكنكا جنكب شرؽ البحر األسكد. سكنكا بقرب ينابيع دجمة كالفر ات ث انتقمكا إلي جكار البحر األسكد ك بحر قزكيف. جاء مف نسمو الشعب الترسيني كسكنكا في جزر كسكاحؿ بحر إيجة.ث أقتصر الكحي عمي نسؿ إثنيف مف أكالد يافث ىما جكمر كياكاف ألنيما أكثرىما شعكبان كأىمية. أشكناز: سكنكا شرؽ البحر األسكد في أرمينية. كالبحر األسكد كاف يدعي بحر أشكناز. ريفاث: ىناؾ أرياف عف مكانيما ( شرؽ األردف ( أقصي شماؿ العال القدي. توجرمة: سكنكا في أرمينيا جنكب غرب أسيا. إليشة: سكنكا اليكناف كقبرص. ترشيش: سكنكا إيطاليا كأسبانيا. ككانت بداية ترشيش في كيميكية حيث طرسكس حيث كلد بكلس. كتيم: الساحؿ الغربي لفمسطيف كبعض الج ازئر بالبحر المتكسط مثؿ قبرص كاف إسميا كتي بؿ إف ىذا اإلس إمتد لميكناف كايطاليا. كلقد عبر الييكد عف الشعكب األتية مف البحر المتكسط بأني مف كتي.ك أشير ليذا ىنا بإس ج ازئر األم )آية ( دودانيم: يرجح أني سكاف ركدس كمف نسمي مف نزح لميكناف. و ب ن و ح ام : ك وش و م ص ر اي م و ف وط و ك ن ع ان. و ب ن و ك وش : س ب ا و ح و يم ة و س ب ت ة و ر ع م ة األيات ) - (:- و س ب ت ك ا. و ب ن و ر ع م ة : ش ب ا و د د ان. و ك وش و ل د ن م ر ود ال ذ ي اب ت د أ ي ك ون ج ب ار ا ف ي األ ر ض ال ذ ي ك ان ج ب ار ص ي د 98

انتكىيه ( األطذاح انؼاشش( أ م ام الر ب. ل ذل ك ي ق ال : أ ر ض ش ن ع ار.»ك ن م ر ود ج ب ار ص ي د أ م ام الر ب «. م ن ت م ك األ ر ض خ ر ج أ ش ور و ب ن ى ن ين و ى و ر ح وب وت ع ي ر و ك ال ح و ك ان اب ت د اء م م م ك ت و ب اب ل و أ ر ك و أ ك د و ك م ن ة ف ي و ن ف ت وح يم ى ي ال م د ين ة ال ك ب ير ة. و م ص ر اي م و ل د : ل ود يم و ع ن ام يم و ل ي اب يم م ن ي م ف م ش ت يم و ك ف ت ور يم. و ك ن ع ان و ل د : ص ي د ون ب ك ر ه و ح ث ا و ال ع ر ق ي و الس ين ي و األ ر و اد ي و الص م ار ي و ال ح م ات ي. و ب ع د ذل ك ت ف ر ق ت ق ب ائ ل ال ك ن ع ان ي. و ر س ن ب ي ن ن ين و ى و ك ال ح و ف ت ر وس يم و ك س م وح يم. ال ذ ين خ ر ج و ال ح و ي و ال ي ب وس ي و األ م ور ي و ال ج ر ج اش ي و ك ان ت ت خ وم ال ك ن ع ان ي م ن ص ي د ون ح ين م ا ت ج يء ن ح و ج ر ار إ ل ى غ ز ة و ح ين م ا ت ج يء ن ح و س د وم و ع م ور ة و أ د م ة و ص ب وي يم إ ل ى ال ش ع. ىؤ ال ء ب ن و ح ام ح س ب ق ب ائ م ي م ك أ ل س ن ت ي م ب أ ر اض يي م و أ م م ي م. بنو حام حام كممة تعني حا أك ساخف أك أسكد كدعي إلو الشمس حامك بسبب ح اررة الشمس كبيذا المفيك تككف أسكد بمعني لفحتو الشمس أك أحمتو كسكنكا أفريقيا كبعض أج ازء مف آسيا. كوش: سبا: تعني أسكد بالعبرية كلو خمسة أكالد سبا كحكيمة كسبتة كرعمة كسبتكا. مني مف سكف جنكب جزيرة العرب كمني مف عبر إلي إفريقيا عبر بكغاز باب المندب كأقامكا عمي سكاحؿ البحر المتكسط كتككف مف ىؤالء شعب إثيكبيا )الحبشة(. حويمة: سكنكا شماؿ ببلد العرب بجكار خميج العج ككصمكا إلى اليمف. سبتة: سكنكا في حضرمكت في ببلد العرب كسكف بعض مني في الحبشة. رعمة: سبتكا: شبا: ككلداه شبا كدداف. سكنا جنكب خميج العج ث رحبل لمجنكب الغربي مف ببلد العرب. سكنكا جنكب ببلد العرب كمني مف رحؿ إلفريقيا. إبف رعمة إنتقؿ لمحبشة. ددان: أستقر في ببلد العرب. كبذلؾ نجد أف أبناء ككش أما بإس ككش أكليما عند عيبل في منطقة جنكب دجمة كالف ارت )تؾ سكنكا في ببلد العرب أك أنتقمكا إلي الحبشة كلذلؾ نجد في الكتاب المقدس مكانيف : ( كثانييما ىك الحبشة كىذا ىك األكثر شيرة. كككش إفريقيا يقصد بيا الحبشة كالنكبة جنكب مصر. كقد قد نسؿ حا بكجو عا شعكبان كأمما مقاكمة لعمؿ اهلل كلشعبو في العيد القدي لذا جاء العيد القدي يعمف العقكبة اإلليية عمي ىذه الشعكب بككنيا تحمؿ رمك ازن لمشر فككش كانت تشير إلي ظممة الجيالة كلسكاد الخطية أر :. كمصر كانت تشير إلي محبة العال التي تستعبد النفس )فالشعب إشتيي أكؿ مصر كنسي العبكدية(. كنعاف كانت تشير إلي العمؿ الشيطانى كتشير لمعنة زؾ :. نمرود معني إسمو جبار متمرد قكم كشديد. ىك نمكذج كيؼ تحدم نسؿ حا اهلل في مقابؿ كيؼ كاف نسؿ سا منو إب ارىي كاسحؽ كيعقكب. 99

انتكىيه ( األطذاح انؼاشش( كقكلو كاف قكيان كمشيك ارن بأنو صياد جبار. كقد كجدت لو تماثيؿ في اطبلؿ نينكم كىك يحمؿ أسدان تحت ذ ارعو األيسر. كىك الذم أسس األسرة الحاكمة في بابؿ كشنعار كأكاد. كربما كاف ىك نفسو جمجاميش األكادم أك البابمي. جبار صيد أمام الرب: حينما ظيرت قكتو أخذ اإلضافة أما الرب تعني أنو كاف عظيمان. كقد تعني كىذا كاضح مف أسمو أنو مكقؼ التحدم مف اهلل. كينسب لنمركد بداية العبادة الكثنية. كصارت بابؿ في الكتاب المقدس رم ازن لمعاندة اهلل كلمكبرياء كالزنا الركحي بؿ أطمؽ عمييا أ الزكاني كصارت أسمان لمممكة الدجاؿ كجماعة األش ارر. كعجيب ىك اإلنساف إذا ما شعر بقكتو فيك يتحدم اهلل عكضان عف أف يشكره عمي عطاياه ( ارجع رؤ.) - : + : + : ككانت مممكة نمركد في أرض شنعار التي تعني نيريف ربما لكقكعيا بيف نيرم دجمة كالف ارت. كىي المناطؽ السيمة في ببلد بابؿ. كقد حكت ىذه المممكة أربع مدف رئيسية في ذلؾ الكقت:- بابل: قد تعني باب اهلل باب إيؿ كلكنيا صارت ليا معني أخر ىك بمبمة األلسنة كمكسي حيف كتب إستخد األسماء المعركفة كقتو. أرك: كانت شرؽ الف ارت. أكد: تأسس منيا بعد ذلؾ مممكة األكادييف ككانت مممكة ذات شأف ككانت غرب دجمة. كمنة: شرؽ الف ارت. نمركد قد يككف إبنا سادسان لككش كذكر كحده ألىميتو أك ىك مف مضربا لؤلمثاؿ: لذلؾ يقاؿ كنمركد كجبار صيد )ىذا مثؿ تناكلو الناس( أحفاد ككش. كقد إشتير جبركتو حتي صار من تمك األرض خرج أشور وبني نينوي: أشكرىك مف أبناء سا كال مجاؿ لذكره األف كسط أبناء حا. لذلؾ تفي األية بمعني أخر يؤيده أف كممة خرج فى العبرية مثؿ العربية قد تصمح أف نترجميا خرج مف أك خرج إلي كقد استخدمت الترجمة العربية خرج مف كاألرجح ىي الترجمة األخرم كيصير المعني كخرج إلي أرض أشكر : كيككف المقصكد ىك أف نمركد ل يكتؼ بأرضو كخرج كجبار يفتح مدنان اخرم في أرض أشكر. كبني نينكم عمي الضفة الشرقية لدجمة التي أصبحت عاصمة أشكر فيما بعد. كبني أيضان رحكبكت عير كمعناىا المدينة الرحبة كقد تككف ضاحية لنينكم أك مدينة أخرم تجاكرىا. كبني كالح جنكب نينكم بعشريف ميبلن. كرسف بنيت بيف نينكم ككالح كمكممة ليما يككف قكلو ىي المدينة الكبيرة. كقكلنا القاىرة العظمي حيف نض حمكاف كالجيزة عمييا )يكف : المدينة العظيمة ) مص اريم: لحا. مص اري في العبرية مثني لذا ظف البعض أنيا دعيت ىكذا بسبب كجكد الكجو البحرم كالكجو القبمي أك ألف نير النيؿ يقسميا إلي ضفة شرقية كغربية. أك ىي دعيت مصر نسبة لمص اري حيث سكف فييا ىك كأكالده كامتدكا لمببلد المجاكرة. كاس مصر القدي كيمي أك خيمي أم أرض حا كسميت كذلؾ لسكاد تربتيا أك نسبة لوديم: جاء منو شعب لكد أك المكديكف كى غير شعب لكد مف نسؿ سا كسكنكا نحك ليبيا. عناميم: سكنكا غرب النيؿ في جنكب مصر غالبان. ليابيم: غالبان ى المكبيكف )قبيمة لكبي( نشأكا في مصر كنزحكا إلي ليبيا. 100

انتكىيه ( األطذاح انؼاشش( نفتوحيم: فتروسيم: )عاصمتيا طيبة( كسموحيم: فمشتيم: مف سكاف مصر الكسطي قرب منؼ مركز اإللو بتاح. سكنكا في فتركس بصعيد مصر كممة فتركس تعني أرض الجنكب معناىا محصف. سكف نسمو في كسيكنس في منطقة جبمية عمي الحدكد بيف مصر كفمسطيف. خرج مف متغرب أك مياجر. كفتوريم: نسؿ كسمكحي كلقربي مف فمسطيف ىاجركا إلييا. كفمشتي ىي أصؿ كممة فمسطيف كتعني خرج غالبان مف كسمكحي أيضان كسكنكا في كفتكر ككانت تكجد في دلتا مصر مدينة تسمي كابت ىكر يغمب أنيا كفتكر ىذه. كغالبا ىاجر ىؤالء إلي جزيرة كريت كسميت بإسمي ث ىاجر مني بعد ذلؾ إلي فمسطيف. كبذلؾ إجتمع في فمسطيف المياجريف مف نسؿ كسمكحي )فمشتي ككفتكري( مككنيف الشعب الفمسطيني. كنعان: اإلبف األصغر لحا. كظير مف نسمو القبائؿ الكنعانية. كسكف كنعاف عمي الساحؿ المنخفض لفمسطيف كفي بعض األحياف يطمؽ اس كنعاف عمي كؿ الشعكب في منطقة فمسطيف. صيدون: سكف في صيدكف )صيدا(. حث: الف ارت. اليبوسي: األموري: جاء منو الحثييف )تؾ : ( كمني أكريا الحثي. كاتسعكا كشممكا أ ارضي شماؿ فمسطيف بؿ إمتدكا حتي االس القدي ألكرشمي قبؿ أف يستكلي داكد عمييا. سكنكا الجباؿ غرب البحر الميت جنكب أكرشمي. الجرجاشي: شرؽ بحر الجميؿ. الحوي: شماؿ شرؽ فمسطيف كلبناف. العرقي: في لبناف. السيني: لبناف األروادي: ى قك ي ر ى حؿ. الصماري : سكنكا في فينيقيا. الحماتي: سكنكا حماة بسكريا. أية :ييت بتحديد أرض الكنعانييف كذلؾ ألف أس ارئيؿ سيرث ىذه األرض كىي الحدكد التي حددىا لي مكسي بعد ذلؾ عند إقت اربي مف أرض كنعاف. كلقد تجمعت كؿ القبائؿ الكنعانية في ىذا المكاف حتي يسيؿ عمي شعب اهلل ضربي كامتبلؾ أرضي. ككاف ىذا بحكمة اهلل كذلؾ لتأديبي عمي شركرى التي إشتيركا بيا. أية ) (:- و س ام أ ب و ك ل ب ن ي ع اب ر أ خ و ي اف ث ال ك ب ير و ل د ل و أ ي ض ا ب ن ون. سام أبو كل بني عابر: عابر ىك ابف حفيد سا. كعابر مف عبر كىك جد العب ارنييف. 101

انتكىيه ( األطذاح انؼاشش( كسا ينسب ىنا ألى أحفاده كىك عابر فمنو جاء إب ارىي كاسحؽ كيعقكب كمف نسمو جاء المسيح بالجسد. فالبركة تسمسمت مف نكح لسا لعابر كما تسمسمت المعنة مف كنعاف ألسرتو. كمف نسؿ عابر أيضان العرب كاأل ارمييف. كغالبان كاف عابر ىك الرجؿ الصالح البار في عصره كنقؿ بره ألكالده. كيقكؿ البعض أنو لصبلحو عند بمبمة األلسنة إستمرت العب ارنية لغتو كلغة اسرتو بينما تبمبمت السنة الباقيف أخو يافث: ذكره أف سا ىك أخك يافث إشارة ألخكة األم مع الييكد في كنيسة المسيح. األيات ) - (:- ب ن و س ام : ع يال م و أ ش ور و أ ر ف ك ش اد و ل ود و أ ر ام. و ب ن و أ ر ام : ع وص و ح ول و ج اث ر و م اش. و أ ر ف ك ش اد و ل د ش ال ح و ش ال ح و ل د ع اب ر. و ل ع اب ر و ل د اب ن ان : اس م ال و اح د ف ال ج أل ن ف ي أ ي ام و ق س م ت األ ر ض. و اس م أ خ يو ي ق ط ان. و ي ق ط ان و ل د : أ ل م ود اد و ش ال ف و ح ض ر م و ت و ي ار ح و ى د ور ام و أ وز ال و د ق م ة و ع وب ال و أ ب يم اي ل و ش ب ا و أ وف ير و ح و يم ة و ي وب اب. ج م يع ىؤ ال ء ب ن و ي ق ط ان. و ك ان م س ك ن ي م م ن م يش ا ح ين م ا ت ج يء ن ح و س ف ار ج ب ل ال م ش ر ق. بنو سام سكف أكالده الخمسة في األرض الممتدة مف عيبل غرب أسيا حتي شرؽ البحر المتكسط. كمف نسمو جاء الييكد كاأل ارميكف كاألشكريكف كالعرب كتسمي لغات ىؤالء المغات السامية. عيالم: مف نسمو العيبلميكف كالفرس كببلدى تمتد ك ارء دجمة شرؽ مممكة بابؿ كجنكب أشكر كميديا كشماؿ الخميج الفارسي كىي األف جزء مف إي ارف. أشور: أرفكشاد: أب األشكرييف. ببلده تقع عمي الجزء األعمي مف نير دجمة. جد القبائؿ العربية اليقطانية. كقد يككف جد الكمدانييف )كينة كحكماء بابؿ( كىؤالء مكطني المنطقة الجنكبية فيما بيف النيريف )المصة( لود: جد المكدييف )غير المكدييف مف نسؿ مص اري( سكنكا في منطقة ليديا جنكب أسيا الصغرم. أ ارم: ىناؾ عدة دكيبلت بإس أ ار منيا أ ار بيف النيريف كأ ار دمشؽ كأ ار ىي سكريا القديمة. كالمغة األ ارمية ىي السكرية القديمة. كذكر ىنا أكالد أ ار كأرفكشاد فقط غالبان ألىميتيما. عوص: حول: ىي أرض أيكب )أم كادم األردف. جاثر: مقاربة لحكؿ. ماش: فالج: غالبان بسكريا بيا جبؿ ماسكس. : ( كىي جنكب صح ارء سكريا بيف سكريا كأدك. إىت مكسي بنسؿ أرفكشاد الذم انجب شالح كشالح كلد عابر كعابر كلد فالج الذم مف نسمو جاء إب ارىي أبك شعب اهلل. كسمي ىكذا ألف في أيامو قسمت األرض كمعني كممة فالج تعني 102

انتكىيه ( األطذاح انؼاشش(. مجرم ماء كربما أشارت إلقتسا فالج كيقطاف ينابيع المياه كأ ارضي الرعي فقد سكف فالج عند الف ارت كيقطاف ذىب لببلد العرب.. كممة فالج قد تعنى إنقسا كقد يشير إلقتسا فالج كيقطاف األرض بينيما. أك يشير لتفرؽ العال نتيجة بمبمة األلسنة. ىذا كاف تفسير القديس أغسطينكس أف كممة فالج تشير لتعدد المغات ففي أيامو بدأ ظيكر أكثر مف لغة عمي األرض بعد أف كاف الكؿ يتحدث بما دعي فيما بعد بالعبرية. )ىذا التفسير بحسب التقميد الييكدم(. يقطان: يسميو العرب قحطاف كلو ابف سكنكا جميعان في الجزيرة العربية كمف أكالده شبا: سكف في جنكب غرب الجزيرة العربية ككاف مني ممكة سبأ كسميت ممكة التيمف أم ممكة الجنكب اليمف حاليان. ككانت عاصمة اليمف تسمي سبأ. أوفير: قد تككف جنكب الجزيرة العربية كىاجر منيا بعضي إلفريقية كأرضي مشيكرة بالذىب. حويمة: جنكب ببلد العرب كىك غير حكيمة بف ككش الذم كاف في الشماؿ. ىؤ ال ء األيات ) - (:- ب ن و س ام ح س ب ق ب ائ م ي م ك أ ل س ن ت ي م ب أ ر اض يي م ح س ب أ م م ي م. ن وح ح س ب م و ال يد ى م ب أ م م ي م. و م ن ىؤ ال ء ت ف ر ق ت األ م م ف ي األ ر ض ب ع د الط وف ان. ىؤ ال ء ق ب ائ ل ب ن ي 103

انتكىيه ( األطذاح انذادي ػشش( اإلصحاح الحادي عشر عودة لمجدول اإلصحاح العاشر يأتي تاريخيان بعد اإلصحاح الحادم عشر. كلكف األسمكب الذم إتبعو الكحي أنو بدأ في العاشر شرح كيؼ أف نكح كأبناؤه إنتشركا في األرض كميا كيأتي ىنا ليشرح السبب كىك بمبمة األلسنة. كنجد في ىذا اإلصحاح مكضكعيف مختمفيف. الموضوع األول سعي األنساف لميركب مف اهلل. تمثؿ ىذا في بابؿ التي تبني برجان. يمكف تسمية ىؤالء أبناء الناس. ىؤالء كؿ إىتمامي باألرض ككؿ إشتياقي ليا ليككف لي إسمان فييا. ىؤالء ل يقيمكا بيتان أك مذبحان لمرب بؿ أقامكا مدنان ألنفسي محصنة. الموضوع الثاني دعكة اهلل لئلنساف. تمثؿ ىذا في أب ار الذم دعاه اهلل ليترؾ أرضو. يمكف تسمية أب ار كنسمو أبناء اهلل. ىؤالء إشتياقي لمسماء كى في إرتحاؿ مستمر إلي كنعاف السماكية )تؾ : ( في في غربة مستمرة. أب ار ل تفارقو الخيمة )غربة( كال المذبح فم تكف لو ىنا مدينة باقية عب :. ليذه األسباب صارت بابؿ مف أكؿ سفر التككيف حتي سفر الرؤيا رم ازن لممادية كالعصياف عمي اهلل كىذا ما حاكؿ اهلل ىنا أف يحطمو. نرم في شعب بابؿ أنو عكضان أف يتكا عمي صدر اهلل إتكا عمي ذاتو كأ ارد أف يقي لنفسو برجان مف صنع يديو كىذا نتيجة لقسكة قمب الخطاة في يصابكا بما يسمي العمي الركحي فبدالن مف أف ييرب إلي اهلل في كقت الشدة ن اره ييرب مف اهلل. أية ) (:- لغة واحدة: و ك ان ت األ ر ض ك م ي ا ل س ان ا و اح د ا و ل غ ة و اح د ة. يظف البعض أف ىذه المغة كانت العب ارنية كيدلمكف عمي ذلؾ اف األسماء األكلي مثؿ آد كحكاء كعدف عبرية. كأف بعد بمبمة األلسنة ظمت ىذه المغة ىي لغة عابر ككاف ىذا مكافأة لو عمي قداستو )نادم بيذا القديس أغسطينكس( كاستمرت العبرية لغة الييكد حتي السبي ث تحكلت لؤل ارمية إلختبلطي بالبابمييف. كيرم البعض األخر أنيا كانت الكمدانية )السريانية( كيعممكف ذلؾ بأف المغات الشرقية كميا مشتقة مف مصدر كاحد كأف العبرية ليست إال فرعان مف فركع ىذه المغة. عمكمان يصعب تحديد ىذه المغة الكاحدة قبؿ البمبمة. كلكننا نرم يك الخمسيف حيف حؿ الركح القدس أني تكممكا بمغات مختمفة كفيمكا بعضي فمثبلن سمع المصرييف أك الفرس بعض الرسؿ يتكممكف بمغتي كفيمكى. كنستنتج أف الركح القدس ركح المحبة قادر أف يضع فينا لغة مشتركة بيا نتقاى معان ىي لغة الحب الذم ال يعرؼ اإلنقسا. لغة الشكر كالتسبيح هلل. ىذه ىي المغة التي سنتكم بيا في السماء فيي لغة كؿ السمائييف. كنفي أف بمبمة األلسنة حدثت لتفضح البمبمة الداخمية. 104

انتكىيه ( األطذاح انذادي ػشش( أية -:) ( وحدث في ارتحاليم: و ح د ث ف ي ار ت ح ال ي م ش ر ق ا أ ن ي م و ج د وا ب ق ع ة ف ي أ ر ض ش ن ع ار و س ك ن وا ى ن اك. غالبان لمبحث عف م ارعي لمماشية. أك لئلمتداد لباقي األماكف لتعميرىا. بعد الطكفاف شرقا : إستقر الفمؾ عمي جبؿ أ ار ارط كقكلو شرقان فيذا يشير إما اني بعد الطكفاف كانكا قد أتجيكا ناحية الغرب أكالن ث أتجيكا شرقان نحك أرض شنعار: حاكلكا بناء البرج. ألف جبؿ أ ار ارط شماؿ فيي شرؽ أرض الميعاد. كأرض شنعار ىي سيؿ دجمة كالف ارت. أك أف جزء مني إتجو شرقان كى الذيف أرض شنعار. أك ألف أرض شنعار عمكمان تسمي الشرؽ )عد ) : أية ) (:- ال ح م ر م ك ان الط ين. قال بعضيم لبعض: و ق ال ب ع ض ي م ل ب ع ض :»ى م م ن ص ن ع ل ب ن ا و ن ش و يو ش ي ا«. ل ي م ف ك ان ل ي م الم ب ن م ك ان ال ح ج ر و ك ان ىنا نرم األش ارر يدعمكف بعضي بعض فيؿ نفعؿ ىذا كأكالد اهلل. كنجد ىنا بداية التمدف. فؤلف سيؿ شنعار يفتقد كجكد الحجر إستعممكا المبف المحركؽ بالنار بعد تجفيفو في الشمس كما يحدث حاليان في مصر لتصنيع الطكب األحمر. منطقة الف ارت. مكان الطين: والح مر: نكع مف القار المعدني متي جمد يدعي بالزفت. كىك يكثر في استخد الطيف لعمؿ المكنة بيف قطع الحجر. كاألف يستخد الحمر بدالن منو. كلنبلحظ أف ىؤالء الذيف بنكا لي مدينة لتككف باقية في األرض إستخدمكا الطيف كالزفت. أما مف عاش في خيمة مثؿ أب ار متغربان فمنسمع ما أعده اهلل لمف ى مثمو )أش : + رؤ : (. أية ) (:- و ج و ك ل األ ر ض «. و ق ال وا: ما ىك ىدؼ بناء البرج كالمدينة...»ى م م ن ب ن أل ن ف س ن ا م د ين ة و ب ر ج ا ر أ س و ب الس م اء. و ن ص ن ع أل ن ف س ن ا اس م ا ل ئ ال ن ت ب د د ع م ى قاؿ البعض: لييربكا مف الطكفاف إذا حاكؿ اهلل إىبلكي بسبب خطاياى. كلكف إذا كاف ىذا صحيحان لبنكا البرج فكؽ الجبؿ. عمكمان ىك إحتماؿ قائ. برجا أرسو بالسماء: ىذا القكؿ يحمؿ نغمة تحدم اهلل فيصؿ لمسماء أم يصؿ هلل. كلكف الكصكؿ لمسماء يككف بالقداسة كليس باألب ارج العالية. كقاؿ البعض أقامكه لعبادة نجك السماء كأ اردكه عاليان ليصمكا ألعمي مكاف ليرضكا اليتي كيتقربكا ليا )بداية العبادة الكثنية(. لنصنع ألنفسنا إسما : كانكا يريدكف أف يككف ىذا البناء ال ارئع شاىدان لعظمتي مخمدان لي ليتحدث عني الجميع بميابة كتعطيي سيادة لمعال. كىناؾ مف قاؿ أني كتبكا أسماؤى عمي حجارة البرج. فيك عبلمة عمي المجد الزمني العالمي ى قك مختاليف بأنفسي. 105

انتكىيه ( األطذاح انذادي ػشش( لئال نتبدد عمي وجو كل األرض: لقد أمرى اهلل باإلنتشار ليمبلؤا كؿ األرض كلكني حاكلكا أف يتمركزكا في بابؿ مؤسسيف مممكة عظيمة غالبان بقيادة نمركد مخالفيف أرم اهلل. كقيؿ عف الكنعانييف أف لي مدف عظيمة محصنة إلي السماء )تث : (. كل يكف الشر في أني أ اردكا أف يقيمكا مدينة كال في بناء برج شاىؽ لكف في قمكبي التي كانت في كضع تحدم هلل كرفض لمشكرتو في ل يثقكا في حمايتو ككعكده مع أف اهلل يككف سك ارن مف نار يحمي اكالده. )زؾ : ( كى في بعدى عف اهلل أ اردكا أف يثبتكا ذكاتي فيقيمكا ألنفسي إسمان. كاذا كاف الكنعانييف بنكا مدف عظيمة محصنة إلي السماء فمنا أف نتصكر أف ىؤالء البابمييف ل يكتفكا ببناء برج كاحد بؿ أ اردكا بناء أب ارج عالية كثيرة. كلك عادكا هلل بالحب لكجدكا فيو مدينتي السماكية كحصني الحقيقي كلنالكا إسمان في السماء كليس عمي األرض فقط.. أية -:) (.... ف ن ز ل الر ب ل ي ن ظ ر ال م د ين ة و ال ب ر ج الم ذ ي ن ك ان ب ن و آد م ي ب ن ون ي م ا. فنزل الرب: اهلل مكجكد في كؿ مكاف كقكلو نزؿ ال يفي حرفيان لكف معناىا:- لينظر: نزؿ تشير لمدم تدني فكرى فنزكؿ اهلل معناىا أف يتكاضع ليرم عممي المتدني. ىك نزكؿ أف اهلل ييت بتفاصيؿ حياة البشر حتي عصياني. بعد ذلؾ نزؿ الرب كتجسد ليخمص كيرفع مستكم البشر اليابط. قكلو ينزؿ أم أنو سكؼ يفعؿ شيئان غير عادم عمي األرض لتصير حضرتو مممكسة. بنفس المفيك ال يعني أف يتعم شيئان جديدان فيك ال يجيؿ شيئان. إنما يقاؿ ينظر كيعرؼ بالمعني الذم بو يجعؿ األخريف ينظركف كيعرفكف. فاهلل يحدثنا بمغتنا بقدر ما نفي كنحتمؿ. بنو آدم: ى بنك آد كليس أبناء اهلل. في ىنا شابيكا آد أبيي في عصيانو. كى عمي شكؿ أبيي سيمكتكف فمماذا يبحثكف عف إسمان عمي األرض كلماذا يتحدكف اهلل كى ضعفاء. األيات ) - (:- و ق ال الر ب :»ى و ذ ا ش ع ب و اح د و ل س ان و اح د ل ج م يع ي م و ىذ ا اب ت د اؤ ى م ب ال ع م ل. و اآلن ال ي م ت ن ع ع م ي ي م ك ل م ا ي ن و ون أ ن ي ع م م وه. ف ب د د ى م الر ب م ن ى ن اك ع م ى و ج و ك ل األ ر ض ف ك ف وا ع ن ب ن ي ان ال م د ين ة ى م م ن ن ز ل و ن ب م ب ل ى ن اك ل س ان ي م ح ت ى ال ي س م ع ب ع ض ي م ل س ان ب ع ض «. كاف اهلل يمكنو بسيكلة أف يعاقبي بالمكت لكف ليست ىذه ىي طريقة اهلل فاهلل ال يعاقب األف في ىذه الحياة بؿ ىك يؤدب كيكقؼ إمتداد الشر حتي ال يؤثر عمي خطة اهلل لمبشر. كنجد اهلل ىنا يؤدبي بأف بمبؿ السنتي كبددى في األرض كلنبلحظ-:.. أ. ى خافكا أف يتبددكا فبنكا برجان يجمعي كنقطة تجمع كمركز لمممكة قكية لكف اهلل بددى. ضربات اهلل تظير عدلو كم ارحمو ممتزجيف معان. لقد بمبؿ اهلل ألسنتي حتي ال يتفقكا عمي صنع الشر. كبكقكؼ األش ارر ضد بعضي كعد إتحادى نفي كيؼ تعيف األرض الم أرة )رؤ.) : ب. بمبمة األلسنة أدت إلنتشارى في األرض كميا كتعميرىا. 106

انتكىيه ( األطذاح انذادي ػشش( أية ) (:- و ج و ك ل األ ر ض. ل ذل ك د ع ي اس م ي ا لذلك دعي إسميا بابل:»ب اب ل «أل ن الر ب ى ن اك ب م ب ل ل س ان ك ل األ ر ض. و م ن ى ن اك ب د د ى م الر ب ع م ى إس بابؿ يعني باب إيؿ أم باب اهلل. كاهلل ىنا يستخد اس بابؿ لبمبمة األلسنة. فيناؾ معاف متعددة لبعض األسماء كمنيا بابؿ ىذا. كىناؾ بيت شعر لممتنبي صنع فيو ىذا فمدينة تدمر أعجمية معناىا النخؿ كجاء المتنبي فكضعيا في بيت شعر بمعني الدمار. كىكذا صنعت زكجة ناباؿ مع داكد فيي غيرت مفيك اس زكجيا ناباؿ فكممة ناباؿ تعني عكد لمطرب أك أحمؽ. كىذا يدؿ عمي عد رضاء اهلل عمي أىؿ بابؿ كال يريد أف ينسب أسميا لو. األيات ) - (:- ىذ ه م و ال يد س ام : ل م ا ك ان س ام اب ن م ئ ة س ن ة و ل د أ ر ف ك ش اد ب ع د الط وف ان ب س ن ت ي ن. و ع اش س ام ب ع د م ا و ل د أ ر ف ك ش اد خ م س م ئ ة س ن ة و و ل د ب ن ين و ب ن ات. و و ل د ش ال ح. ث ال ث ين س ن ة و و ل د ع اب ر. و ع اش أ ر ف ك ش اد خ م س ا و ث ال ث ين س ن ة و ع اش أ ر ف ك ش اد ب ع د م ا و ل د ش ال ح أ ر ب ع م ئ ة و ث ال ث س ن ين و و ل د ب ن ين و ب ن ات. ع اب ر أ ر ب ع ا و ث ال ث ين س ن ة و و ل د ف ال ج. و ب ن ات. و ب ن ات. و ع اش ش ال ح ب ع د م ا و ل د ع اب ر أ ر ب ع م ئ ة و ث ال ث س ن ين و و ل د ب ن ين و ب ن ات. و ع اش ف ال ج ث ال ث ين س ن ة و و ل د ر ع و. و ع اش ش ال ح و ع اش و ع اش ر ع و اث ن ت ي ن و ث ال ث ين س ن ة و و ل د س ر وج. و و ل د ب ن ين و ب ن ات. و و ل د ب ن ين و ب ن ات. و ع اش ع اب ر ب ع د م ا و ل د ف ال ج أ ر ب ع م ئ ة و ث ال ث ين س ن ة و و ل د ب ن ين و ع اش س ر وج ث ال ث ين س ن ة و و ل د ن اح ور. و ع اش ن اح ور ت س ع ا و ع ش ر ين س ن ة و و ل د ت ار ح. و ع اش ف ال ج ب ع د م ا و ل د ر ع و م ئ ت ي ن و ت س ع س ن ين و و ل د ب ن ين و ع اش ر ع و ب ع د م ا و ل د س ر وج م ئ ت ي ن و س ب ع س ن ين و ع اش س ر وج ب ع د م ا و ل د ن اح ور م ئ ت ي س ن ة و ع اش ن اح ور ب ع د م ا و ل د ت ار ح م ئ ة و ت س ع ع ش ر ة س ن ة و و ل د ب ن ين و ب ن ات. و ع اش ت ار ح س ب ع ين س ن ة و و ل د أ ب ر ام و ن اح ور و ى ار ان. ىذه القائمة تشير أنو كما جاء مف نسؿ حا مف يقي بابؿ رمز لممدينة األرضية ىكذا جاء مف نسؿ سا مف يقي مدينة اهلل. كىنا يبدأ مف سا ليصؿ إلب ارىي كنبلحظ :.. ال نسمع في ىذه القائمة نغمة كمات كما في األصحاح الخامس فيذا النسؿ سيأتي منو المسيح. كىذه القائمة مدعكة مف اهلل لكعد بالحياة. كاف مني مف عبد األكثاف. )يش : + أع. بأباه في عبادة األكثاف. لكف الكحي ل يذكر لي ىنا عبادتي لؤلكثاف. : ( فاهلل دعا إب ارىي ليترؾ أرضو كعشيرتو كال يتشبو أعمار ىذه القائمة صغيرة بالنسبة لقائمة إصحاح لكف ماذا يي لك أف األعمار ىنا قميمة لكف ىناؾ كعد بالحياة في السماء.. لقد كاف كؿ أب يسم أبنو كعدان كرجاء بالمي ارث. 107

انتكىيه ( األطذاح انذادي ػشش( األيات ) - (:- و ىذ ه م و ال يد ت ار ح : و ل د ت ار ح أ ب ر ام و ن اح ور و ى ار ان. و و ل د ى ار ان ل وط ا. و م ات ى ار ان أ ب ر ام ق ب ل ت ار ح أ ب يو ف ي أ ر ض م يال د ه ف ي أ ور ال ك م د ان ي ين. و ات خ ذ أ ب ر ام و ن اح ور أل ن ف س ي م ا ام ر أ ت ي ن : اس م ام ر أ ة س ار اي و اس م ام ر أ ة ن اح ور م م ك ة ب ن ت ى ار ان أ ب ي م م ك ة و أ ب ي ي س ك ة. و ك ان ت س ار اي ع اق ر ا ل ي س ل ي ا و ل د. و أ خ ذ ت ار ح أ ب ر ام اب ن و و ل وط ا ب ن ى ار ان اب ن اب ن و و س ار اي ك ن ت و ام ر أ ة أ ب ر ام اب ن و ف خ ر ج وا م ع ا م ن أ و ر ال ك م د ان ي ين ل ي ذ ى ب وا إ ل ى أ ر ض ك ن ع ان. ف أ ت و ا إ ل ى ح ار ان و أ ق ام وا ى ن اك. و ك ان ت أ ي ام ت ار ح م ئ ت ي ن و خ م س س ن ين. و م ات ت ار ح ف ي ح ار ان. ىا ارف كلد إبنان ىك لكط كابنتيف ىما ممكة كيسكة. كتزكج ناحكر أخك ىا ارف ممكة بنتو )بنت ىا ارف( أم تزكج بنت أخيو. كىؤالء ظمكا في أكر كقد تزكج إسحؽ كيعقكب مف ىذه العائمة. كالحظ فقد خرج تارح مع إب ار كسا ارم كلكط مف أكر ث تكقؼ في حا ارف كمات. ككثيركف خرجكا مف أكر )الخطية( لكني بقكا في حا ارف كل يصمكا لكنعاف 108

انتكىيه ( األطذاح انذادي ػشش( حياة إب ارىيم يسمي األباء األكلكف مثؿ إب ارىي كأسحؽ كيعقكب كنكح كأيكب األباء البطاركة فكاف كؿ مني أرس لعائمتو ككاىنان ليا كيقد الذبائح هلل ككاف ىذا قبؿ تأسيس الكنيكت البلكم. بدأ عصر البطاركة )األباء( كطريؽ تمييدم لدخكؿ اهلل مع البشرية في عيكد متتالية تخت بالعيد الذم يقيمو اهلل مع األنساف في المسيح يسكع خبلؿ الد الذكي عمي الصميب. بدأ العمؿ بدعكة إب ارىي كأب األباء خبللو أخذت البشرية كميا أىؿ الختاف كأىؿ الغرلة الكعد بالبركة. فبإيمانو تبرر كىك بعد في الغرلة )رك ( كأخذ الختاف كخت ليذا اإليماف فحمؿ إب ارىي أبكة جسدية ألىؿ الختاف كأبكة ركحية لمف يسمؾ بإيمانو رحمة حياة إب ارىيم. عاش إب ارىي مع أبيو تارح كأخكتو في أكر الكمدانييف حيث تزكج سارة.. تمقي الدعكة األكلي لمخركج كىك في أكر كىذا ما أعمنو أسطفانكس أع :.. خرج مف أكر كمعو أبيو تارح كزكجتو كابف اخيو لكط كسكنكا في حا ارف سنة. 109

انتكىيه ( األطذاح انذادي ػشش(. بعد مكت أبيو تارح جاءتو الدعكة الثانية لمذىاب إلي كنعاف. فاهلل يكرر دعكاتو لعبيده. بمحبة كلطؼ ككر بؿ كبإلحاح ألححت عمي فغمبت )أر : ( كخرج إب ارىي مف حا ارف كعمره سنة.. يبدك أنو اتخذ طريقو إلي كنعاف عبر دمشؽ حيث أخذ عبده كبير بيتو اليعازر الدمشقي.. أقا أكال في شكي ) : ( ث ذىب إلي بيت إيؿ ) : ( ث جنكبان.. إذ حدث جكع إرتحؿ إلي مصر كقاؿ عف سارة أنيا اختو خكفا مف فرعكف.. عاد إلي أرض الجنكب في فمسطيف : ث ذىب إلي بيت إيؿ :.. إفترؽ عف لكط فذىب إب ارىي إلي بمكطات مم ار في حبركف كذىب لكط إلي سدك. كأقا إب ارىي في بمكطات مم ار بيف - سنة كدخؿ في عيكد مع ممكؾ األمكرييف. كغمب كدرلعكمر كحمفائو لينقذ لكط. كفي عكدتو باركو ممكي صادؽ.. إنتقؿ مف بمكطات مم ار إلي أرض الجنكب كىناؾ أخذ أبيمالؾ ممؾ ج ارر زكجتو سارة.. إمتحف اهلل إب ارىي كسألو أف يذبح إبنو أسحؽ عمي جبؿ المريا.. إرتحؿ إب ارىي بعد ذلؾ إلي بئر سبع.. مكت سارة كدفنيا في مغارة المكفيمة.. بعد مكتيا أكصي إب ارىي عبده أف يذىب لعائمتو ليأخذ زكجة إلبنو إسحؽ.. تزكج قطكرة كأنجب منيا أكالد.. مات إب ارىي كسنة سنة كدفف في مغارة المكفيمة. مالحظات سريعة عمي حياة إب ارىيم.... دعكة اهلل إلب ارىي إف يخرج مف أكر ث مف حا ارف ىي دعكة اهلل لكؿ نفس أف تعتزؿ أماكف الشر. فأىؿ أكر مف نسؿ حا كانكا يعبدكف األكثاف. ككاف دعكة اهلل إلب ارىي أف يترؾ أىمو كعشيرتو ألرض ال يعرفيا ليحيا حياة الغربة في خيمة. ىك تغرب مف أىمو كعف عشيرتو لكنو ل يتغرب عف اهلل فأينما ى حؿ أقا مذبحان. لذلؾ ظير في حياة إب ارىي دائما الخيمة كالمذبح= غربة عف العال كشركة مع اهلل. ظير اإليماف كاضحان في حياتو فصار أبان لجميع المؤمنيف كأمنت جميع األدياف بقداستو ففيو إلتقي الجميع. فحينما دعاه اهلل خرج ك ارء اهلل كىك ال يعم إلي إيف. كحينما طمب منو اهلل تقدي أبنو قدمو دكف مناقشة. دعكة اهلل إلعت ازؿ الشر مكجكدة دائمان في الكتاب المقدس ارجع ) كك + تؾ.) : + رؤ : : كاألنساف لكى تدخمو محبة المسيح البد أف يترؾ شيئان ألجمو فالم أرة السامرية تركت جرتيا كالتبلميذ ترككا شباكي بؿ ترككا المينة كميا كمتي ترؾ مكاف الجباية كاب ارىي ترؾ بيتو كعشيرتو كبمده. 110

انتكىيه ( األطذاح انذادي ػشش( إتبع اهلل مع إب ارىي منيجان عجيبان فيك يجرده مف كؿ شئ حتي تزداد صمتو باهلل كتزداد محبتو بدأ بأباه تارح ث بأرض حا ارف كمف قبؿ ذلؾ أخرجو مف أكر نفسيا ث جرده مف ىاجر كاسمعيؿ )رمز المحبة الجسدية( كما كاف تارح رم ازن لممعطبلت فيك عطؿ إب ارىي في حا ارف سنة بعيدان عف كنعاف. كجرده مف المدينة اآلمنة أكر فيي مركز لمعبادة الكثنية. ث جرده مف سارة كطمب منو تقدي إسحؽ. كىنا إرتفع إب ارىي في محبتو لممستكم الذم قاؿ عنو المسيح مف أحب أبا أك أما أكثر مني فبل يستحقني كالمعني أف ال تككف العكاطؼ البشرية الطبيعية عائقان عف حب اهلل. إيماف إب ارىي كحياتو مثاالن عجيبان في الكتاب المقدس. فيك إيماف عممي بأف اهلل يعكلو عب :. كعاش كغريب ينتظر المدينة السماكية ساكنان ىنا في خيا. بؿ آمف بأف اهلل قادر اف يقي إسحؽ مف المكت بعد أف يقدمو ذبيحة ألف اهلل كعده بنسؿ مف اسحؽ فيك رجؿ إيماف كرجؿ طاعة هلل كلو ركح العبادة يقي مذبحان في كؿ مكاف متغربان عف العال بشركره. بؿ ىك مثاؿ لئلتضاع )يسجد لبني حث طالبان مني ش ارء مغارة المكفيمة( كلمشجاعة فيك يحارب خمس ممكؾ لينقذ لكط. كمثاؿ لمتسامح فيك أنقذ لكط بالرغ مما فعمو بو لكط. كمثاال لعفة النفس فم يقبؿ أم أجر عف حربو كانقاذ أىؿ سدك كمثاؿ لمكر فيك يضيؼ الغرباء كىك ال يعرفي. ىك صديؽ هلل يشفع عف أىؿ سدك كحتي أف اهلل ال يخفي عنو شيئان. بسبب كؿ ىذه الفضائؿ في حياة إب ارىي كثرت كعكد اهلل لو كبركاتو إلب ارىي كنسمو كتركزت الكعكد في أ. يككف بركة كبو تتبارؾ األم: يأتي منو المسيح. ب. كعكد بالنسؿ الكثير: رمز لنمك الكنيسة )ييكد كأم(. ج. كعكد باألرض كمي ارثيا: رمز األرض الجديدة كالممككت.... ووعود اهلل إلب ارىيم. تؾ : - كانت في حا ارف كعمره سنة.. تؾ : بعد أف ترؾ حا ارف حينما أمره اهلل.. تؾ : - بعد أف تركو لكط فكعده اهلل بمي ارث األرض كميا.. تؾ : - بعد معركة كدر لعكمر.. تؾ : غير اهلل إسمو إلب ارىي.. تؾ : بعد تقدي إسحؽ محرقة. عمي إننا نبلحظ أف كعكد اهلل ال تتحقؽ فكريان فكعد اهلل األكؿ إلب ارىي كاف كعمره سنة كل يتحقؽ أف يككف إلب ارىي نسؿ مف سارة إال كسنو سنة. فاهلل ال يتعجؿ األمكر كالبشر المصابيف بحمي السرعة كلكف ىناؾ ميعاد لتحقيؽ كعكد اهلل كىك الميعاد المناسب كالذم يسمي مؿء الزماف.) غؿ : ). كمع كؿ صفات إب ارىي ال ارئعة كاف لو سقطات فظيعة مثؿ 111

انتكىيه ( األطذاح انذادي ػشش( أ. النزكؿ إلي مصر دكف إستشارة اهلل حيف حدثت المجاعة. فاهلل الذم عاؿ إيميا كاف يستطيع أف يعكلو لكنو تعجؿ كبحث عف الحمكؿ البشرية كنتعجب فيك ل يقي مذبحان هلل في أرض مصر. ب. كذبو كادعائو أف سارة أختو )ىي مف أبيو كليست مف أمو( لكف إخفاء جزء مف الحقائؽ لمخداع ىك كذب ككانت النتيجة أف فرعكف أخذىا. ج. قبكلو ىدايا فرعكف مقابؿ زكجتو. فيك إحتمي ك ارء زكجتو بؿ كسب ماديان مف ذلؾ. د. تك ارر نفس الخطأ مع إبيمالؾ ممؾ ج ارر. كفي قصة إبيمالؾ نرم إب ارىي يعترؼ بأنيا خطة إتفؽ عمييا مع سارة حتي ال يقتمو أحد بسبب جماليا. كنرم إب ارىي ىنا يحك عمي أىؿ ج ارر ظممان بأف ليس فيي خكؼ اهلل كالسؤاؿ لماذا أتيت إذان. ق. لما أبطأ اهلل في تنفيذ كعده بالنسؿ تعجؿ إب ارىي كتزكج ىاجر فكاف ىذا سبب مشاكؿ أسرية كم اررة نفس لمجميع كبعد أف كانت سارة تقكؿ لو يا سيدم بدأت تتشاجر معو كتقكؿ لو أنو ظمميا كتحكلت السعادة العائمية لمشاج ارت. والسؤال : - لماذا يكشف اهلل ضعفات رجالو في الكتاب المقدس. مف المعزم حينما نق أر الكتاب المقدس عف رجاؿ اهلل القديسيف نجدى شخصيات بشرية مثمنا لي ضعفاتي كنقائصي كسقطاتي فبل نظف أني مف عجينة أخرم غيرنا أك مف طبيعة مختمفة عنا )فنكح سكر كتعرم كاب ارىي أخطأ( إذان:- أ. ال نيأس إف أخطانا بؿ يككف لنا رجاء أف نقك كنتكب كأف اهلل سيقبمنا. ب. يككف لنا رجاء في حياة مقدسة مثمي كتككف لنا أشكاؽ ركحية لمقداسة.. حينما نجد أف الجميع ازغكا كفسدكا رك : نعرؼ أف الجنس البشرم كمو ساقط كيحتاج لمعكنة مف اهلل فنشعر بإحتياجنا جميعان لد المسيح كنعمتو.. اهلل ل يختار أشخاص معصكميف لخدمتو بؿ أشخاص عادييف لي إيجابياتي كلي سمبياتي كلكنو يقنعي بأف يتخمكا عف سمبياتي ليسيركا في طريؽ الكماؿ. كىكذا كؿ منا بالرغ مف سمبياتنا فاهلل كضع لكؿ منا عمؿ كخدمة كعمينا أف نعمؿ بأمانة حتي نتممو كال نسمع لمشك ارت عدك الخير بأف نترؾ خدمتنا ألننا غير مستحقيف بؿ نتجاكب مع عمؿ الركح القدس الذم يتكبنا فتككف خدمتنا ناجحة.. اهلل يتدخؿ لحماية أكالده كحياتي حتي دكف أف يسالكه كحتي لك كانت مشاكمي بسبب أخطائي الشخصية ىكذا أنقذ اهلل سارة في المرتيف مف يد فرعكف كمف يد أبيمالؾ. بؿ نرم اهلل يسعي لصداقة مع البشر كيكشؼ لي أس ارره ىؿ أخفي عف إب ارىي ما أنا فاعمو. كاب ارىي يككف أمة كبيرة كقكية تؾ : ىذه تساكم في األمثاؿ العامية إف كبر إبنؾ خاكيو. كعجيب ىك اهلل في تكاضعو كمحبتو. 112

انتكىيه ( األطذاح انذادي ػشش(. يتضح مف قصة سارة كىاجر. خطأ تعدد الزكجات كخطأ الحمكؿ البشرية. كالحمكؿ البشرية قد تأتي بحمكؿ سريعة لكف مشاكميا كثيرة. فما فشمت فيو سارة بأف تنجب كلدان لمدة سنة عممتو ىاجر في سنة. كلكف حج المشاكؿ كاف رىيبان. الخيمة كالمذبح: ىما عبلمتيف مبلزمتيف إلب ارىي أينما ذىب. كالخيمة تعني شعكره بالغربة في ىذا العال ألنو يبتغي كطنان أفضؿ أم سماكم عب : كالمذبح إشارة لمعبلقة مع اهلل كعبادة اهلل. كلنبلحظ أف خيمة بدكف مذبح ال تزيد عف ككنيا مرضا نفسيان كعزلة عف المجتمع فالشعكر بالغربة كاإلنع ازؿ عف المجتمع دكف أف يككف ىناؾ حياة كصبلة كعشرة لذيذة معزية مع اهلل ستككف ىذه العزلة شيئان غريبان مؤلمان لمنفس. المؤمف الحقيقي يعتزؿ العال بشره كخطاياه ألنو اكتشؼ لذة المخدع. كلذلؾ كجدنا حياة إب ارىي سمسمة مف الرؤم كالتعزيات اإلليية بسبب عبادتو )المذبح( التي كانت بجانب إحساسو بالغربة )الخيمة ) أبكك إب ارىي أرم يكمي كفرح: يك : لقد أرم إب ارىي اهلل بعد أف قد إسحؽ )تؾ : (. كغالبان في ىذه الرؤيا في إب ارىي معني تقدي إبنو اسحؽ ذبيحة كفي معني الخبلص الذم سيت بالمسيح. ففرح كتيمؿ. الوعد بأن الييود ليم األرض من النيل لمف ارت ىذا الكعد جاء في تؾ : كلنا عميو عدة تعميقات ألف الييكد كعادتي يخدعكف البسطاء كغير الدارسيف.. الكعد ل يقؿ مف النيؿ بؿ مف نير مصر )كىذا المقصكد بو فرع النيؿ الذم كاف يصؿ إلي شرؽ العريش كىذا الفرع إندثر اآلف(.. نير الف ارت المقصكد ىك الفرع الذم يمر في سكريا كليس الع ارؽ.. ىذه المممكة تحققت فعبلن في أيا سميماف امؿ : فيذه النبكة قد تمت فعبلن.. في األيات تؾ : ل يذكر اس المصرييف كال السكرييف ضمف الشعكب التي سيخضعيا الييكد لي. بؿ ذكر الشعكب الكنعانية فقط )كل يذكر أيضا الفمسطينييف(.. ىذه األية تؾ : ليا تطبيؽ ركحي جميؿ يتمشي مع أش : - كىك أنو في األيا األخيرة سيككف ىناؾ إيماف قكم لمسيحيي مصر كسكريا باإلضافة لمييكد في إس ارئيؿ الذيف سيؤمنكف بالمسيح في نياية األيا. 113

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ػشش( اإلصحاح الثاني عشر عودة لمجدول بعد الطكفاف تعاممت البشرية مع اهلل كخص كليس كصديؽ محب كبحث اهلل عف إنساف يستحؽ أف يتمتع بالدعكة ليككف أبان لشعب اهلل الذم يأتي منو المسيح. ككجد أب ار فدعاه ليعتزؿ شعبو لينطمؽ بالبشرية في عبلقتيا مع اهلل ببداية جديدة. كأب ار تعني أب مكر أك أب سا كحينما غير اهلل إسمو جعمو إب ارىي كىذه تعني أبان لجميكر كثير فيك أب األباء كأب جميع المؤمنيف. كىك أب الشعب الذم سيأتمنو اهلل عمي الخبلص المزمع أف يحدث. كأكر بمد إب ارىي كانت عاصمة الكمدانييف ككانت مرك ازن لعبادة األكثاف. كعاش فييا إب ارىي مع أبيو تارح )في جنكب بابؿ(. كانت عمي ساحؿ الخميج الفارسي في أيا إب ارىي ث رد الطمي جزءان مف الخميج فصارت األف لمداخؿ. كحينما كانت عمي الخميج كانت مرك ازن تجاريان ساحميان كىناؾ إنتشر الغني مع الرجاسات كاشتيرت بالييا نانار إلو القمر الذم إشتيرت عبادتو بالرجاسات المرة. كىكذا كانت حا ارف أيضا مرك ازن لعبادة إلو القمر. كلذلؾ نجد أف إب ارىي ل يحصؿ عمي أية إعبلنات أثناء فترة تكاجده في أماكف الشر. كل يكجد كسط المنطقة كميا بؿ في العال في ذلؾ الحيف مف يعبد اهلل بالحؽ سكم أب ار الذم بقي شاىدان هلل كاجتذب إليو زكجتو سا ارم كلكط إيف أخيو. كاذ أرم اهلل أمانة إب ار دعاه لمخركج مف أكر فخرج كمعو تارح أبيو كلكط كسا ارم كلكف تارح عطمو فترة طكيمة في حا ارف. كبعد مكت تارح كرر اهلل الدعكة إلب ار كنجد سفر التككيف يحكي لنا عف ىذه الدعكة في حا ارف بينما كشؼ أسطفانكس عف دعكة اهلل إلب ارىي في أكر )أع : (. كاستجابة أب ار هلل تعبر عف إيمانو العجيب بأف اهلل قادر أف يخرج حياة مف المكت. ىذا ىك اإليماف الظاىر في حياتو. كىذا ىك اإليماف الذم يحتاجو كؿ خاطئ.. خركجو كىك في سف كبير ) ( سنة مف مدينة معركفة إلي برية كمكاف مجيكؿ ل يسأؿ كيؼ يعكلو اهلل في البرية كىك في ىذه السف الكبيرة. كالبرية القاحمة تعني المكت لكف اهلل قادر أف يحييو في غربتو كفي ىذه البرية.. إيمانو بأف اهلل قادر أف يحيي مستكدع سارة الميت.. إيمانو بأف اهلل قادر أف يقي أسحؽ كيككف لو نسؿ منو حتي لك قدمو محرقة عب :.. ككانت عائمة إب ارىي عائمة مؤمنة ببل شؾ كلكف تسمؿ إلييا بعض العادات الكثنية مف الجي ارف الكثنييف فنحف نجد الباف بعد ذلؾ لو أليتو )تماثيمو الكثنية التي يعتقد في بركتيا( فيك يعبد اهلل لكف ال مانع مف كجكد ىذه التماثيؿ. ككاف اهلل بدعكتو إلب ارىي يحافظ عمي نسمو مف تسمؿ ىذه العبادات إليي. كقد أثر إب ارىي عمي مف حكلو كاجتذبي لعبادة اهلل كمني مف إرتقي خطكة كتارح الذم خرج معو لكنو ل يكمؿ الطريؽ. كمني مف إرتقي لخطكة أكبر مف تارح كمكط الذم خرج مف حا ارف مع إب ارىي لكنو سقط بعد ذلؾ في محبة العال كاختار النصيب العالمي. ىؤالء كانت قكتي الدافعة لمخركج ىي إيماف إب ارىي كليس إيماني الشخصي. 114

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ػشش( ىؤالء كؿ مني سقط في مكاف فتارح سقط كمات في حا ارف أما لكط الذم كانت محبة العال في قمبو فسقط في سدك )أيف نحف (. كفي أش : إنظركا إلي الصخر الذم منو قطعت إنظركا إلي إب ارىي أبيك كالي نقرة الجب التي منيا حفرت كالي سارة التي كلدتك. الصخر ىنا ىك إيماف إب ارىي الذم آمف بأف مستكدع سارة الميت )نقرة الجب( يعطي حياة. أية ) (:- و ق ال الر ب أل ب ر ام :»اذ ى ب م ن أ ر ض ك و م ن ع ش ير ت ك و م ن ب ي ت أ ب يك إ ل ى األ ر ض ال ت ي أ ر يك. ليس مف السيؿ أف يحتفظ اإلنساف باهلل كاألرض في كقت كاحد. كىذه الدعكة األليية مكجية لكؿ نفس بشرية حتي تنطمؽ مف محبة العال كالذات )األنا( مف محبة العادات كالخطايا القديمة. ىي دعكة لمغربة عف العال كلتطبيؽ األية أنا صمبت لمعال كالعال صمب لي. بيذا تمتقي النفس باهلل كتعيش معو في أحضانو أميمي أذنؾ كانسى شعبؾ كبيت أبيؾ مز من أرضك: الدائرة الكاسعة التي تعيش فييا أم كؿ أرض الكمدانييف ومن عشيرتك: الدائرة األصغر: أم القبيمة التي تنتمي إلييا ومن بيت أبيك: ىي أصغر دائرة. فمف يعتزؿ يعتزؿ كؿ شئ. إلي األرض التي أريك: لقد أعطي اهلل إلب ار كعدان بأرض أفضؿ لكنو ل يحددىا كل يكف إب ار قد رآىا. لكنو صدؽ اهلل باإليماف. فيؿ نصدؽ أننا لك تركنا خطايانا نرث السماء التي ىي أفضؿ. اإليماف ال يخدع لكف حكاسنا تخدعنا. كباإليماف يفتح اهلل عيكننا عمي األمكر غير المنظكرة كنتمتع بمعرفة اهلل فنزداد إقتناعان بترؾ العال فتزداد بصيرتنا كىكذا ننتقؿ مف إيماف أليماف أعظ. األيات -:) - ( و ت ت ب ار ك ف يك ج م يع ق ب ائ ل األ ر ض «. ف أ ج ع م ك أ م ة ع ظ يم ة و أ ب ار ك ك و أ ع ظ م اس م ك و ت ك ون ب ر ك ة. مع كؿ دعكة أك كصية ىناؾ كعد يقدمو اهلل ) كك + رؤ : و أ ب ار ك م ب ار ك يك و ال ع ن ك أ ل ع ن و. ( مف يغمب أعطيو. إذا حر إنساف مف شئ يعكضو أضعاؼ. فاهلل حر إب ار مف أىمو كعشيرتو كىا ىك يعده بأف عظيمة. كىك ترؾ أكر العظيمة يكميا كاهلل يقد لو كعدان وأباركك وأعظم أسمك كذا ككذا. فاهلل أجعمك أمة : كأيف عظمة أكر اليك التي تركيا اب ارىي مف العظمة التي صارت إلب ارىي في كؿ العال كفي كؿ العصكر. كىك ترؾ غني أكر كاهلل يعده تكون بركة: ىك يبارؾ مف حكلو كيبارؾ المكاف الذم يكجد فيو. ىك ترؾ أكر فأعطاه اهلل كنعاف كميا كحر مف عائمتو فصار أبا لممؤمنيف. فقد حماية أكر بأسكارىا المنيعة فصار لو اهلل سك ارن مف نار: العنو. كنأتي ألعظ بركة ناليا إب ارىي وتتبارك فيك جميع قبائل : األرض أبارك مباركك والعنك ىذا ىك كعد الخبلص كبأف المسيح يأتي مف نسمو لذلؾ قاؿ كتتبارؾ فيؾ جميع قبائؿ األرض: ىذا ىك كعد الخبلص كبأف المسيح يأتي مف نسمو لذلؾ قاؿ فيؾ كل يقؿ بؾ. فاإلنساف الذم يتخمي عف شئ مف أجؿ اهلل ال يعيش محركمان بؿ ىك يأخذ الكثير فاهلل ال يقبؿ أف يككف مدينان إلنساف بؿ ىك يعطي بسخاء كال يعير. كىذه البركة األخيرة تشير إلي أف مف يتخمي عف شئ يعطيو اهلل أف يأخذ كلحساب الجماعة فيك أخذ أف يأتي المسيح مف نسمو. ككؿ مف قد تكبة حقيقية 115

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ػشش( ينع بتجمي المسيح فيو فيككف بركة لكثيريف. ىذا ىك معني أنت ممح األرض أنت نكر العال كالكعد إلب ارىي أجعمؾ أمة عظيمة تحقؽ في األمة اإلس ارئيمية كأنيا ترث كنعاف كالكعد بالبركة لكؿ العال صار فيو إب ارىي أبان لكؿ المؤمنيف الذيف يتشبيكا بو كيؤمنكف. األيات ) - (:- ف ذ ى ب أ ب ر ام ك م ا ق ال ل و الر ب و ذ ى ب م ع و ل وط. و ك ان أ ب ر ام اب ن خ م س و س ب ع ين س ن ة ل م ا خ ر ج م ن ح ار ان. ف أ خ ذ أ ب ر ام س ار اي ام ر أ ت و و ل وط ا اب ن أ خ يو و ك ل م ق ت ن ي ات ي م ا ال ت ي اق ت ن ي ا و الن ف وس ال ت ي ام ت م ك ا ف ي ح ار ان. و خ ر ج وا ل ي ذ ى ب وا إ ل ى أ ر ض ك ن ع ان. ف أ ت و ا إ ل ى أ ر ض ك ن ع ان. ليتنا ال نككف مثؿ تارح نخرج مف أكر كال نكمؿ الطريؽ إلي كنعاف السماكية كياليتنا ال يككف لنا تارح يعطمنا عف المسير. و اج ت از أ ب ر ام ف ي األ ر ض إ ل ى م ك ان ش ك يم إ ل ى ب م وط ة م ور ة. و ك ان ال ك ن ع ان ي ون ح ين ئ ذ ف ي األ ر ض. أية ) (:- بموطة مورة: تعني بمكطة المعم كربما أخذت اسميا مف معم ديني أم مدرس كاف يجمس تحتيا. كيقاؿ أنيا تعني بمكطة الع ارؼ. وشكيم ىي نابمس عمي بعد كيمكمتر مف أكرشمي كىي أكؿ بمد بمغيا إب ارىي في أرض كنعاف. وكان الكنعانيون ىناك: تاريخيان تشير ىذه الجممة إلي أنو في ىذا الكقت كاف الكنعانيكف قد تسيدكا عمي األرض كميا. أك إلي أف مكسي بركح اإليماف قبؿ أف يدخؿ الشعب لكنعاف كبناء عمي كعد اهلل أف ىذه األرض ىي لنسؿ ى ك ى ع ى د إب ارىي كاسحؽ كيعقكب يقكؿ ىذا كأنو يرم األرض في يد شعب اهلل ككأنو بيذه العبارة يريد أف يقكؿ اهلل إب ارىي باألرض لكف ما ازلت األرض في يد الكنعانيف عمي رجاء حصكؿ شعب اهلل عمييا. كركحيان يشير ىذا لممقاكمة التي يجدىا أكالد اهلل في الكنيسة التي تشير إلييا كنعاف فميس معني التكبة كالرجكع لمكنيسة أف مقاكمة إبميس ستنتيي كتككف الجممة= وكان الكنعانيون حينئذ في األرض تعني ككاف إبميس حينئذ يحارب أكالد اهلل. فالكنيسة التي تحيا في السماكيات ما ازلت عمي األرض لذلؾ يحاربيا إبميس )أؼ : (. كليس معني كصكؿ إب ارىي لكنعاف ىبلؾ الكنعانييف فك ارن بؿ ىناؾ بعض الحركب لكف كاف اهلل يظير لو كيعزيو )أية ( كنحف يعطينا اهلل نصرة كغمبة عمي الشيطاف كيعطينا سبلمان كفرحان كصب ارن عمي ىذه الحركب. أية -:) ( و ظ ي ر الر ب أل ب ر ام و ق ال :»ل ن س م ك أ ع ط ي ىذ ه األ ر ض «. ف ب ن ى ى ن اك م ذ ب ح ا ل مر ب ال ذ ي ظ ي ر ل و. ىذه أكؿ مرة يذكر فييا أف اهلل ظير لبشر كىي أحد ظيك ارت المسيح قبؿ التجسد. كفي ىذا المكاف أقا أب ار مذبحان لمرب فتقدس المكضع بتقديمو ذبيحة شكر هلل مف أجؿ كصكلو سالمان. أية ) (:- ث م ن ق ل م ن ى ن اك إ ل ى ال ج ب ل ش ر ق ي ب ي ت إ يل و ن ص ب خ ي م ت و. و ل و ب ي ت إ يل م ن ال م غ ر ب و ع اي م ن ال م ش ر ق. ف ب ن ى ى ن اك م ذ ب ح ا ل مر ب و د ع ا ب اس م الر ب. 116

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ػشش( الحظ أنو يكرر بناء مذبح لمرب حينما إنتقؿ إب ار لمكاف جديد فالمذبح ل يكف يفارقو. أية -:) ( إرتحاال متواليا : ث م ار ت ح ل أ ب ر ام ار ت ح اال م ت و ال ي ا ن ح و ال ج ن وب. أتعاب العال كال مغريات العال. نحف في غربتنا في ىذا العال عمينا أف نككف في إرتحاؿ متكالي ناحية كنعاف السماكية ال تعكقنا أية ) (:- ش د يد ا. و ح د ث ج وع ف ي األ ر ض ف ان ح د ر أ ب ر ام إ ل ى م ص ر ل ي ت غ ر ب ى ن اك أل ن ال ج وع ف ي األ ر ض ك ا ن ىذه أكؿ مجاعة تذكر في الكتاب المقدس كمف المؤكد أف سببيا ىك شر سكاف األرض ككانت المجاعات تتكرر في أرض كنعاف ككاف العبلج ىك النزكؿ إلي مصر حيث نير النيؿ. كىكذا صنع إب ارىي دكف إف يستشير الرب الذم كاف قاد ارن أف يعكلو كما فعؿ مع إيميا. كىذا الخطأ يمثؿ خطأ مف تاب لكنو سرعاف ما يعتمد عمي الذ ارع البشرم فيطمب المعكنة اإلنسانية كليس المعكنة اإلليية. كل يكف في مصر مذبح بناه إب ار فيك يبحث عف شبع البطف كمشكمتنا أننا نبحث عف ال ارحة الخارجية كليس عف السبل الداخمي الذم يتحقؽ بالمقاء مع الرب عند المذبح مذبح الصبلة كالشكر. [ بالرغ مف خطأ إب ارىي إال أف أرض مصر تباركت بزيارتو كما تباركت بعد ذلؾ بحفيده يعقكب ث بأعظ الكؿ السيد المسيح. إال أف ىناؾ فرقان بيف نزكؿ إب ارىي كنزكؿ يعقكب. فيعقكب نزؿ إلي مصر بمشكرة اهلل[ أبديان. ألن الجوع في األرض كان شديدا : الجكع يؤثر في األرض لكف أكالد اهلل السماكييف لي معاممة خاصة فالكتاب ل يقؿ أف إب ارىي جاع. أك إشتد عميو الجكع كما قاؿ عف المصرييف )تؾ : ( كقد يجكع الجسد لكف ىناؾ سبلمان في النفس )مز : ( اهلل ال يتخمي عف أكالده كيعطيي حياة سماكية كشبعان األيات ) - (:- ح س ن ة ال م ن ظ ر. و ح د ث ل م ا ق ر ب أ ن ي د خ ل م ص ر أ ن و ق ال ل س ار اي ام ر أ ت و :»إ ن ي ق د ع م م ت أ ن ك ام ر أ ة ق ول ي إ ن ك ف ي ك ون إ ذ ا ر آك ال م ص ر ي ون أ ن ي م ي ق ول ون : ىذ ه ام ر أ ت و. ف ي ق ت م ون ن ي و ي س ت ب ق ون ك. أ خ ت ي ل ي ك ون ل ي خ ي ر ب س ب ب ك و ت ح ي ا ن ف س ي م ن أ ج م ك «. ىذه ىي سقطة أب ار الكبرم. فإخفاء جزء مف الحقيقة )أنيا زكجتو( يعتبر كذبان حتي لك كانت شقيقتو مف أبيو كليس مف أمو. فيذا يعتبر خداع ككذب كضعؼ إيماف. كالخداع ىك نكع مف الغكاية يسقط فيو اإلنساف ليحؿ مشكمة بطريقة سيمة فيجمب عمي نفسو مشاكؿ عديدة. كبدء السقكط كاف ضعؼ اإليماف الذم جعمو ينزؿ إلي مصر. كىذا إمتد لضعؼ إيماف أف اهلل قادر عمي حمايتو كحماية زكجتو. فالخطية تأتي ك ارئيا بخطايا أخرم. كالنتيجة أنو حر مف زكجتو. 117

انتكىيه ( األطذاح انثاوي ػشش( ف ح د ث ل م ا د خ ل أ ب ر ام إ ل ى م ص ر أ ن ال م ص ر ي ين ر أ و ا ال م ر أ ة أ ن ي ا ح س ن ة ج د ا. األيات ) - (:- ر ؤ س اء ف ر ع و ن و م د ح وى ا ل د ى ف ر ع و ن ف أ خ ذ ت ال م ر أ ة إ ل ى ب ي ت ف ر ع و ن و ر آى ا ف ص ن ع إ ل ى أ ب ر ام خ ي ر ا ب س ب ب ي ا و ص ار ل و غ ن م و ب ق ر و ح م ير و ع ب يد و ا م اء و أ ت ن و ج م ال. ف ض ر ب الر ب ف ر ع و ن و ب ي ت و ض ر ب ات ع ظ يم ة ب س ب ب س ار اي ام ر أ ة أ ب ر ام. ف د ع ا ف ر ع و ن أ ب ر ام و ق ال :»م ا ىذ ا ال ذ ي ص ن ع ت ب ي ل م اذ ا ل م ت خ ب ر ن ي أ ن ي ا ام ر أ ت ك ل م اذ ا ق م ت : ى ي أ خ ت ي ح ت ى أ خ ذ ت ي ا ل ي ل ت ك ون ز و ج ت ي و اآلن ى و ذ ا ام ر أ ت ك! خ ذ ى ا و اذ ى ب!«. ف أ و ص ى ع م ي و ف ر ع و ن ر ج اال ف ش ي ع وه و ام ر أ ت و و ك ل م ا ك ان ل و. العجيب أف ما كاف إب ار عاج ازن عف أعبلنو بأف سا ارم زكجتو أعمنو اهلل لفرعكف ليردىا إليو دكف أف يمسيا بؿ كناؿ غني كك ارمة. فاهلل في محبتو ال يحاسب اإلنساف حسب ضعفاتو. كيفي مف الكبل أف اهلل ضرب فرعكف بضربات ال نعرفيا المي أنيا أم الضربات أستطاعت أف تقنع فرعكف بأف اهلل غاضب إذ ىك حاكؿ أف يناؿ مف سا ارم. كربما أفيمت سا ارم فرعكف أنيا زكجة إب ار كطمبت منو أف ال يمسيا. كربما حاكؿ فرعكف فضربو اهلل. المي أف اهلل في محبتو ل يقبؿ أف يعيش إب ار معذب الضمير كؿ حياتو في حالة أف فرعكف مس سا ارم زكجتو. لذلؾ حفظيا الرب مف يدم فرعكف بؿ كرد ألب ار غني كك ارمة )مز : ( فاهلل يخرج مف الجافي حبلكة. لقد كاف إب ار احد خائفي الرب كمحبيو لذا تمتع بالم ارح التي تعمك عمي األرض )مز كتكبيخ فرعكف ألب ار يشبو تكبيخ البحارة ليكناف النبي كىك شئ يدعك لؤلسؼ كىنا تشابو بيف ما حدث إلب ارىي كنسمو بعد ذلؾ. ) :... كفي األيات كبلىما )إب ارىي كنسؿ يعقكب( ذىبكا لمصر بسبب المجاعة. في الحالتيف كانت ىناؾ ضربات لفرعكف كبيتو. كبلىما عادا محمميف بالعطايا. )اهلل سمح بيذا ليدرككا محبتو كرحمتو(. : نجد أف فرعكف كرجالو أخرجكا أب ار. كىنا ل يظير لو الرب. ككاف الرب يحدثو بالمغة التي تناسبو في ذلؾ الحيف. فحينما كاف إيماف إب ارىي بسيطان كممو الرب. كلكف إذ لجأ لفرعكف ليطعمو ترؾ اهلل فرعكف يكممو. ىذه ىي معامبلت اهلل معنا. فعندما صار بمعا جاىبلن ترؾ حماره يكممو. كاذ كاف المجكس ميتميف بالنجك حدثي بنج عف ميبلد المسيح. 118

انتكىيه ( األطذاح انثان ػشش( اإلصحاح الثالث عشر عودة لمجدول أية -:) ( إلي الجنوب: ف ص ع د أ ب ر ام م ن م ص ر ى و و ام ر أ ت و و ك ل م ا ك ان ل و و ل وط م ع و إ ل ى ال ج ن وب. أم جنكب أرض فمسطيف. كصعكد إب ارىي مف أرض مصر يشير لقيا كؿ خاطئ مف سقطتو كعد إستسبلمو )مي : (. كدائما نعكد محمميف بالبركات. األيات ) - (:- و ك ان أ ب ر ام غ ن ي ا ج د ا ف ي ال م و اش ي و ال ف ض ة و الذ ى ب. ب ي ت إ يل إ ل ى ال م ك ان ال ذ ي ك ان ت خ ي م ت و ف يو ف ي ال ب د اء ة ب ي ن ب ي ت إ يل و ع اي ى ن اك أ و ال. و د ع ا ى ن اك أ ب ر ام ب اس م إلي بيت أيل: كعكدتو لبيت أيؿ :- الر ب.... و س ار ف ي ر ح ال ت و م ن ال ج ن وب إ ل ى و ل وط الس ائ ر م ع أ ب ر ام ك ان ل و أ ي ض ا غ ن م و ب ق ر و خ ي ام. اهلل أعاده إلي المكاف الذم كاف فيو في البداية كاهلل ال يستريح إال بيذا. تعيد لو الذكريات األكلي الحمكة مع اهلل كىذا مفيد جدان. ربما عكدتو لبيت أيؿ كانت لتقدي الشكر هلل عمي عكدتو ىك كسارة سالميف. ىك عاد إلي مذبحو القدي. غنيا جدا : إ ل ى م ك ان ال م ذ ب ح ال ذ ي ع م م و ىك خرج مف التجربة منتفعان كغنيان جدان كىكذا أكالد اهلل ال يتكقفكا في نمكى المستمر كالدخكؿ إلي الغني الركحي حتي لك تعرضكا لضعفات أك سقطات. كككف إب ارىي كاف غنيان جدان ىذا يعطي رجاء لؤلغنياء. فاألغنياء ال تككف السماء مغمقة أمامي إذا ل يتكمكا عمي أمكالي كاذا ل تكف أمكالي قد سببت لي كبرياء. أك أف حب أمكالي دخؿ إلي قمكبي كأربؾ فكرى. الفارؽ بيف إب ار كلكط ىنا أف أب ار كاف لو ذىبا وفضة= كالذىب يشير لمسماكيات أك الحياة السماكية كالفضة تشير إلي كممة اهلل. فكأف إب ار كاف يحيا حياة سماكية متمتعان بكممة اهلل أك الكصية كسر غني داخمي. فغناه الحقيقي كاف داخمو كليس خارجو. أما لكط فيمثؿ اإلنساف المتديف الذم لو معرفة نظرية باهلل كيصاحب مف ى في الكنيسة كلكف قمبو مع العال) غن كبقر كخيا(. كما يكشؼ كبلىما )قمب إب ارىي كقمب لكط( ىك التجارب )النار ىي التي تمتحف القش أك الذىب(. كىذا ما سن اره بعد ذلؾ. األيات ) - (:- و ل م ت ح ت م م ي م ا األ ر ض أ ن ي س ك ن ا م ع ا إ ذ ك ان ت أ م ال ك ي م ا ك ث ير ة ف م م ي ق د ر ا أ ن ي س ك ن ا م ع ا. ف ح د ث ت م خ اص م ة ب ي ن ر ع اة م و اش ي أ ب ر ام و ر ع اة م و اش ي ل وط. و ك ان ال ك ن ع ان ي ون و ال ف ر ز ي ون ح ين ئ ذ س اك ن ين ف ي األ ر ض. ف ق ال أ ب ر ام ل م وط :»ال ت ك ن م خ اص م ة ب ي ن ي و ب ي ن ك و ب ي ن ر ع ات ي و ر ع ات ك أل ن ن ا ن ح ن أ خ و ان. أ ل ي س ت ك ل األ ر ض أ م ام ك اع ت ز ل ع ن ي. إ ن ذ ى ب ت ش م اال ف أ ن ا ي م ين ا و ا ن ي م ين ا ف أ ن ا ش م اال «. ف ر ف ع ل وط ع ي ن ي و و ر أ ى ك ل د ائ ر ة األ ر د ن أ ن ج م يع ي ا س ق ي ق ب م م ا أ خ ر ب الر ب س د وم و ع م ور ة ك ج ن ة الر ب ك أ ر ض م ص ر. ص وغ ر. ف اخ ت ار ل وط ل ن ف س و ك ل د ائ ر ة األ ر د ن و ار ت ح ل ل وط ش ر ق ا. ف اع ت ز ل ال و اح د ع ن اآلخ ر. ح ين م ا ت ج يء إ ل ى أ ب ر ام س ك ن ف ي 119

انتكىيه ( األطذاح انثان ػشش( أ ر ض ك ن ع ان و ل وط س ك ن ف ي م د ن الد ائ ر ة و ن ق ل خ ي ام و إ ل ى س د وم. ج د ا. و ك ان أ ى ل س د وم أ ش ر ار ا و خ ط اة ل د ى الر ب كانت التجربة التي كشفت قمبييما ىي المشاجرة بيف الرعاة فماذا اختار االثنيف-: لكط أختار ما يرفع ذاتو كيمذذه كل ييت بأف يككف جي ارنو مف األش ارر: فكاف أىؿ سدك أش ار ارن كخطاة لدم الرب جدان. أما إب ارىي الذم تجرد مف كؿ شئ فقد ترؾ لكط يختار لنفسو معتمدان عمي اهلل الذم يختار لو فكاف نصيبو سبل قمبي داخمي بؿ ىك إمتمؾ في نسمو كؿ األرض. )مت : (. لكط سار مع إب ارىي في رحمة الخركج مف أكر لكف بقمب مغمؽ حمؿ في داخمو محبة العال لكف في خارجو كاف يبدك رفيقان لرجؿ األيماف. كدعكة إب ار لمكط أف يعتزال كانت مف أجؿ السبل بينيما فيبدك أف لكط ل ينير رجالو بؿ ناصرى كأيدى كعند اإلختيار كاف المفركض أف لكط يترؾ إلب ار األكبر كاألقكم إيمانان أف يختار لكف إذ بأدب كتكاضع كانكار ذات طمب منو إب ار أف يختار. ل يرد اف يخسر الفرصة فإختار أحسف األرض. فيذه التجربة كشفت عف قمب إب ار المتغرب عف العال كقمب لكط المادم. كلقد احترقت كؿ سدك كعمكرة كذىبت إم ارة لكط كفسدت ابنتيو. ىذا ىك مصير محبة العال كلكف ال يمكف لنا أف ننكر أنو كانت ىناؾ جكانب طيبة في لكط ( طب : - ( كلقد أثبتت األثار فعبلن خصكبة أرض سدك أيا إب ارىي كعجيب أف يككف سكانيا بيذا الشر فحيف يتنع األنساف جدان ينجذب لمشر جدان لذلؾ تكثر كنيستنا مف أصكاميا. وكان الكنعانيون والفرزيون حينئذ ساكنين في األرض= بنفس المفيك السابؽ. كالسؤاؿ ىؿ كاف يميؽ ىذا الخبلؼ بيف األخكة أما ىؤالء. كالسؤاؿ مكجو لكؿ منا. ىؿ يصح أف نتخاص مع أخكتنا كيشمت فينا الشياطيف. ألننا نحن أخوان: إب ار عينو كانت عمي اهلل أما لكط فإنغمؽ عمي أنانيتو. حينما تجيء إلي صكغر: جاءت في بعض الترجمات صكعف كىي في مصر عمي ضفاؼ النيؿ فإف كانت ىكذا يككف المعني أف األرض جيدة كأرض مصر. كاذا كانت صكغر فيي بمدة تبعد عف سدك عدة كيمكمت ارت ذىب لكط ليا قبؿ الحريؽ كيككف المعني أنو امتمؾ في األرض ما بيف سدك كصكغر. األيات ) - (:- و ق ال الر ب أل ب ر ام ب ع د اع ت ز ال ل وط ع ن و :»ار ف ع ع ي ن ي ك و ان ظ ر م ن ال م و ض ع ال ذ ي أ ن ت ف يو ش م اال و ج ن وب ا و ش ر ق ا و غ ر ب ا أل ن ج م يع األ ر ض ال ت ي أ ن ت ت ر ى ل ك أ ع ط يي ا و ل ن س م ك إ ل ى األ ب د. و أ ج ع ل ن س م ك ك ت ر اب األ ر ض ح ت ى إ ذ ا اس ت ط اع أ ح د أ ن ي ع د ت ر اب األ ر ض ف ن س م ك أ ي ض ا ي ع د. ق م ام ش ف ي األ ر ض ط ول ي ا و ع ر ض ي ا أل ن ي ل ك أ ع ط يي ا«. نجد ىنا بركة اهلل إلب ار الذم تنازؿ عف حقو في اإلختيار فأعطاه اهلل األرض كميا ىك ترؾ قس فأخذ الكؿ. كمف اختار لنفسو كسط األش ارر خسر كؿ شئ. التجارب تزيد المؤمنيف قكة كبركة كتكشؼ أعماؿ الم ارئيف كتفضحيا. كقد يككف النظر لئلتجاىات األربعة إشارة لمصميب الذم بو سيممؾ المسيح الخارج مف نسؿ إب ار عمي كؿ الشعكب كقكلو قم إمش: يشير لقيامة المسيح كلشعبو الذم يعمؿ كال يت ارخ بؿ يمشي دائمان في اتجاه السماء. 120

انتكىيه ( األطذاح انثان ػشش( أجعل نسمك كت ارب األرض: قاؿ لو اهلل ىذا في النيار أما كىك يكممو في المساء فيقكؿ كنجك السماء ) : (. عمكما فاب ارىي اب لممؤمنيف كمي ييكد ك ام. كالييكد يشار لي بنجك السماء )ى كانكا قبؿ اف ياتي المسيح شمس البر ) كاب لممؤمنيف بالمسيح مف االم كيشار لي ىنا برمؿ البحار الذم يمكف رؤيتو في نكر الشمس. أية ) (:- ف ن ق ل أ ب ر ام خ ي ام و و أ ت ى و أ ق ام ع ن د ب م وط ات م م ر ا ال ت ي ف ي ح ب ر ون و ب ن ى ى ن اك م ذ ب ح ا ل مر ب. بموطات مم ار: مم ار كاف رجبل أمكريا كاف إب ار ضيفان عنده ث إتحد معو بعد ذلؾ. بني مذبحا لمرب: كأنو يقكؿ لمرب أنت نصيبي كاف تركني أقربائي معؾ ال أريد شيئان عمي األرض فيك في اهلل يمتمؾ كؿ شئ. كعند بمكطات مم ار تقابؿ مع اهلل كاستضافو مع المبلكيف. كعاش في شركة مع اهلل. حياتو كانت رحيؿ مستمر نحك شركة أعمؽ مع اهلل. كأما لكط فكاف رحيمو إلي سدك حيث اليبلؾ كخسارة كؿ شئ. 121

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ػشش( اإلصحاح ال اربع عشر عودة لمجدول كاف أىؿ سدك أش ار ارن كنيايتي كانت الحريؽ كلكف اهلل ال يضرب مباشرة دكف إنذار لذلؾ نجد في ىذا اإلصحاح إنذاريف مكجييف ألىؿ سدك كعمكرة.. خضكعي لكدر لعكمر سنة كانكا يدفعكف فييا الجزية لو.. ل يفيمكا أف ىذا األل ارجع لمخطية فيتكبكا بؿ فكركا بطريقة بشرية كعصكا عمي كدر لعكمر فحاربي كسبا مني سبيان كمف ضمف السبايا كاف لكط.. كتدخؿ إب ار ناسيان أعماؿ لكط كأنقذه كأعاد كؿ شئ لسدك كعمكرة كل يقبؿ أف يأخذ في مقابؿ ذلؾ أم شئ. كلكف ىؤالء األش ارر أيضان ل يتكبكا األيات ) - (:- م م ك ج وي يم و ح د ث ف ي أ ي ام أ م ر اف ل م م ك ش ن ع ار و أ ر ي وك م م ك أ ال س ار و ك د ر ل ع و م ر م م ك ع يال م و ت د ع ا ل أ ن ىؤ ال ء ص ن ع وا ح ر ب ا م ع ب ار ع م م ك س د وم و ب ر ش اع م م ك ع م ور ة و ش ن آب م م ك أ د م ة و ش م ئ ي ب ر م م ك ص ب وي يم و م م ك ب ال ع ال ت ي ى ي ص وغ ر. ج م يع ىؤ ال ء اج ت م ع وا م ت ع اى د ين إ ل ى ع م ق الس د يم ال ذ ي ى و ب ح ر ال م م ح. ا ث ن ت ي ع ش ر ة س ن ة اس ت ع ب د وا ل ك د ر ل ع و م ر و الس ن ة الث ال ث ة ع ش ر ة ع ص و ا ع م ي و. و ف ي الس ن ة الر اب ع ة ع ش ر ة أ ت ى ك د ر ل ع و م ر و ال م م وك ال ذ ين م ع و و ض ر ب وا الر ف ائ ي ين ف ي ع ش ت ار وث ق ر ن اي م و الز وز ي ين ف ي ى ام و اإل يم ي ين ف ي ش و ى ق ر ي ت اي م و ال ح ور ي ين ف ي ج ب م ي م س ع ير إ ل ى ب ط م ة ف ار ان ال ت ي ع ن د ال ب ر ي ة. ث م ر ج ع وا و ج اء وا إ ل ى ع ي ن م ش ف اط ال ت ي ى ي ق اد ش. و ض ر ب وا ك ل ب ال د ال ع م ال ق ة و أ ي ض ا األ م ور ي ين الس اك ن ين ف ي ح ص ون ت ام ار. سكف لكط منطقة سدك الخاضعة في ذلؾ الحيف لكدر لعكمر ممؾ عيبل )فارس( ككانت تدفع لو الجزية كىذا الممؾ عرؼ ببطشو كسطكتو إذ إكتسح كؿ ممالؾ الجنكب. كأخضع لسمطانو كؿ ببلد كادم األردف )كاف ىذا جزءان مف نبكة نكح بخضكع كنعاف لسا(. وشنعار: ىي مابيف النيريف الف ارت كدجمة كاالسار عمي الف ارت. كممكؾ ما بيف النيريف كانكا قد أخضعكا ممكؾ سدك كعمكرة كأدمة كصبكيي كصكغر لمجزية لمدة ( لبشاعة خطيتو. كاذ شعرت الببلد بالمذلة قا الخمسة ممكؾ )سدك كعمكرة. سنة كل يذكر اس ممؾ صكغر أما يدفعكا الجزية. فقا كدر لعكمر بحممة تأديب ثانية ضد المتمرديف كتحالؼ معو الممكؾ األربعة المنطقة. ككاف خط سير الغ ازة الرفائييف في حصون تامار ( لصغر شأنو أك الخ( بالثكرة ضد ممكؾ ما بيف النيريف حتي ال عشتاروت ترنايم ممكؾ كقد إكتسح ىؤالء األموريين الساكنين في ) - ( ى ضربكا كؿ ىؤالء قبؿ أف يأتكا عمي سدك كعمكرة. ككانت ىذه خطة عسكرية محكمة في ضربكا الشعكب الصغيرة التي كانت ستؤيد كتدع ممكؾ سدك كعمكرة. في بيذا أفقدكى مف يعيني كترككى كحدى لممرحمة األخيرة مف الحرب. 122

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ػشش( عمق السديم: ليا تفسي ارت عديدة ) ( قالكا أنيا سمسمة الصخكر الطباشيرية الممتدة جنكب سيؿ أريحا كتسمي السد كجمعيا بالعب ارنية السدي فيككف المقصكد ىك كؿ دائرة األردف. ) ( أرم البعض أف بحر الممح إبتمع سدك بعد حرقيا فسمي المكاف عمؽ السدي )عمؽ سدك( ) ( أرم البعض أنو يعني نمكر السدي: كادم الحفر كاألخاديد كىك سيؿ منخفض في منطقة بحر لكط )البحر الميت( تكثر بو أبار الحمر. كالحرب بيف ممكؾ بابؿ األربعة ضد ممكؾ كنعاف الخمسة ليا تأمؿ ركحي فرق ) ( ىك رق الحكاس كرق ) ( ىك رق العال. فالعال بكؿ قكة إغ ارئو كخطاياه ييج عمي حكاسنا الخمسة الخاضعة إلغ ارءات العال. ككيؼ نغمب= إب ارىي + مف رجالو كابر اىي يمثؿ اإليماف كرق اإليماف المسم مرة مف األباء كقد يشير كما سنرم لمصميب عبلمة يسكع المسيح. أية : استعبدوا لكدر لعومر: أم دفعكا لو الجزية مدة سنة قد يمثؿ رجاؿ مجمع نيقية أم الثبات عمي ى ي األيات ) - (:- ف خ ر ج م م ك س د وم و م م ك ع م ور ة و م م ك أ د م ة و م م ك ص ب وي يم و م م ك ب ال ع ال ت ي ص وغ ر و ن ظ م وا ح ر ب ا م ع ي م ف ي ع م ق الس د يم. م ع ك د ر ل ع و م ر م م ك ع يال م و ت د ع ال م م ك ج وي يم و أ م ر اف ل م م ك ش ن ع ار و أ ر ي وك م م ك أ ال س ار. أ ر ب ع ة م م وك م ع خ م س ة. س د وم و ع م ور ة و س ق ط ا ى ن اك و ال ب اق ون ى ر ب وا إ ل ى ال ج ب ل. و م ض و ا. : أبار حمر و أ خ ذ وا ل وطا اب ن أ خ ي أ ب ر ام و أ م ال ك و و م ض و ا إ ذ ك ان س اك ن ا ف ي س د وم. و ع م ق الس د يم ك ان ف يو آب ار ح م ر ك ث ير ة. ف ي ر ب م م ك ا ف أ خ ذ وا ج م يع أ م ال ك س د وم و ع م ور ة و ج م يع أ ط ع م ت ي م الحمر ىك القار المعدني كىك كالزفت أك القط ارف كىك مكجكد لؤلف بيذه المنطقة. وسقطا ىناك: ممكؾ سدك كعمكرة كانكا يعتمدكف عمي أبار الحمر ىذه كحماية طبيعية لي تحميي مف ىجك األعداء لكني سقطكا فييا. في سقطكا فيما تصكركا أنو يحميي كىذا حاؿ كؿ خاطئ. كريما يككف المعني أف الممكؾ سقطكا في أبار الحمر كأنقذكى أك أف رجاؿ جيشي سقطكا ىناؾ كىمككا. أك أف المعركة دارت في ىذه األماكف غير المناسبة ككانت سببان ليزيمتي. كفي آية ) ( تركيز عمي أف لكط الذم إختار لنفسو خسر كؿ شئ في ىذه الحرب بؿ خسر نفسو إذ ىك نفسو ذىب أسي ارن. لقد خسر كؿ ما تشاجر عميو. كفي ىذه اآليات نجد أف ممكؾ ما بيف النيريف بعد أف ضربا الشعكب الصغيرة المؤيدة لكؿ مف لضربي. ممكؾ سدك إستداركا عمي ممكؾ سدك كعمكرة أية ) (:- ف أ ت ى م ن ن ج ا و أ خ ب ر أ ب ر ام ال ع ب ر ان ي. و ك ان س اك ن ا ع ن د ب م وط ات م م ر ا األ م ور ي أ خ ي أ ش ك ول و أ خ ي ع ان ر. و ك ان وا أ ص ح اب ع ي د م ع أ ب ر ام. إذ نجا إنساف كاف يعرؼ عبلقة لكط بإب ار أتي كأخبر إب ار : العب ارني قد تعني أنو إبف عابر أك ألنو عبر الف ارت كأتي إلي كنعاف. كلكف ذكر الكحي ىنا أنو عب ارني مقصكد أف يذكرنا بأف إب ار المتغرب في خيا ىك الذم أنقذ لكط الساكف المستكطف في سدك. ككاضح أف إب ار ىنا األمكرييف كىؤالء ساعدكه. كاف في عيد مع مم ار كأشككؿ كعانر اإلخكة 123

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ػشش( و ث مان ي ة ع ش ر أية ) (:- ف م م ا س م ع أ ب ر ام أ ن أ خ اه س ب ي ج ر غ م م ان و ال م ت م ر ن ين و ل د ان ب ي ت و ث ال ث م ئ ة و ت ب ع ي م إ ل ى د ان. ىي شجاعة كشيامة مف إب ار أف يحارب لينقذ لكط. كأنيا لحكمة إليية تعطينا أف نعرؼ متي نتسامح كمتي نحارب لندافع. فإب ار ترؾ حقكقو في ن ازعو مع لكط لكنو حارب ىنا ألف قمبو النارم ل يحتمؿ أف يككف ىك في ارحة كغيره متأل. كنبلحظ أف لكط الذم طمب ما لنفسو خسر كؿ شئ. كىك قد تعرض لحركب األعداء ألنو خرج بإ اردتو مف حماية اهلل فيك رفض أف يسير مع إب ار كأختار األماكف الشريرة ليحيا فييا. إذف فعميو أف يتعرض لحركب العال كتقمباتو. كيرم القديس إكميمنضس السكندرم أف رق باليكنانية يكتب ىكذا TIH كيرم أف حرؼ T ىك شبيو بعبلمة الصميب كحرؼ أك مف IOC أم إبف كحرؼH ىك مف Hcorc أم يسكع كيككف المعني انيا رمز لعبلمة يسكع المسيح إبف اهلل أم الصميب )ىي عبلمة الذيف خمصكا( كقطعان فإف رجاؿ إب ارىي كحمفائو عددى كاف قميبلن لكف اهلل ىك الذم يحارب كيعطي حكمة إلب ارىي كما حدث مع جدعكف بعد ذلؾ بؿ ل نسمع عف أم خسارة في رجاؿ إب ارىي. أية ) (:- إنقسم عمييم: جدعكف أيضا و ان ق س م ع م ي ي م ل ي ال ى و و ع ب يد ه ف ك س ر ى م و ت ب ع ي م إ ل ى ح وب ة ال ت ي ع ن ش م ال د م ش ق. أم قس نفسو لعدة جيكش لييج عميي مف عدة نكاح كىذا ما عممو جدعكف أيضان. )ككاف رجاؿ رجؿ(. أية ) (:- و اس ت ر ج ع ك ل األ م ال ك و اس ت ر ج ع ل وطا أ خ اه أ ي ض ا و أ م ال ك و و الن س اء أ ي ض ا و الش ع ب. أب ار الذم عاش كمتغرب ىك الذم أنقذ لكط. كىكذا أكالد اهلل الذيف يعيشكف بركح الغربة قادريف أف يسندكا النفكس الضعيفة التي إنغمست في العال. تعميؽ: القديس بطرس في ) طب : - ( يقكؿ أف لكط كاف يعذب نفسو بسبب الشر. لذلؾ كاف عميو أف يترؾ ىذا المكاف مضحيان بالثركات المادية لينقذ حياتو. فيك ذىب ليذا المكاف سعيان ك ارء المادة فقط كلذلؾ ل يستطع أف يبشر أك يشيد لمحؽ كحينما فعؿ أخي ارن كاف كمازح في عيكف أىؿ سدك )ص إىرب لحياتؾ ككاف عميو أف يفعؿ ىذا مف قبؿ لكنو ل يفعؿ. (. لذلؾ قاؿ لو المبلؾ ق أية ) (:- ف خ ر ج م م ك س د وم الس ت ق ب ال و ب ع د ر ج وع و م ن ك س ر ة ك د ر ل ع و م ر و ال م م وك ال ذ ين م ع و إ ل ى ع م ش و ى ال ذ ي ى و ع م ق ال م م ك. 124

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ػشش( كادم السيؿ عمق شوي: وعمق الممك: يقكلكف أف ممكؾ ييكذا كانكا يدربكف جيكشي في ىذا المكاف كبذلؾ تككف إضافة حديثة تضع األس الحديث لممكاف كىناؾ مف يقكؿ أف األس ارجع لحادثة إجتماع الممكؾ مع إبر ا ليشكركه عمي إنقاذى. األيات ) - (:- و م م ك ي ص اد ق م م ك ش ال يم أ خ ر ج خ ب ز ا و خ م ر ا. و ك ان ك اى ن ا هلل ال ع م ي.»م ب ار ك أ ب ر ام م ن اهلل ال ع م ي م ال ك الس م او ات و األ ر ض و م ب ار ك ع ش ر ا م ن ك ل ش ي ء. ممكي صادق. اهلل ال ع م ي ال ذ ي أ س م م أ ع د اء ك ف ي ي د ك«. قصة لقاء إب ارىي مع ممكي صادؽ تمثؿ لغ ازن عند الييكد ال يعرفكف لو تفسي ارن )عب و ب ار ك و و ق ال : ف أ ع ط اه : ( كقالكا أنو عسر التفسير. إذ كيؼ يقد إب ارىي أب األباء الذم في صمبو كينكت الكم العشكر لرجؿ غريب كلماذا ظير ىذا الرجؿ في الكتاب فجأة كاختفي فجاة كال يعرؼ أحد أباه أك أمو أك نسبو كلماذا ل يقد ذبيحة دمكية كما كانت عادة ذلؾ الزماف. كقد قاؿ الييكد كمحاكلة لمتفسير أف ممكي صادؽ ىك سا إبف نكح!! لكف ما الذم غير اسمو كماذا أتي بو إلي كنعاف!! ىناؾ أسئمة كثيرة ال يجد ليا الييكد حبلن. كقد كشؼ السر بكلس الرسكؿ في رسالة العب ارنييف كقاؿ إف ممكي صادؽ ىك رمز السيد المسيح. كنجد ىنا لفظ كاىف كلفظ اهلل العمي ألكؿ مرة في الكتاب فالمسيح ىك العمي الذم سيقد نفسو ذبيحة ككاىف.كىك ممؾ كابف داكد.. ممكي صادؽ تعني ممؾ البر رك : ىذا مف جية األس. لؾ سالي تعني ممؾ السبل يك : مف جية العمؿ )كسالي غالبا ىي أكرشمي(...... ف ممكان ككاىنان في نفس الكقت كىذا ال يتحقؽ عند الييكد فالممكؾ مف سبط كالكينة مف سبط آخر. فداكد مف سبط ييكذا كالكينة مف سبط الكم. قد خب ازن كخم ارن كىكذا قد المسيح جسده كدمو عمى ىذه الصكرة فى اإلفخارستيا. ل نعرؼ شيئان عف أبيو كأمو كىك ال بداية لممكو كال نياية مذككرة إشارة إلي السيد المسيح الذم ببل أب جسدم كببل أ مف جية البلىكت ببل بداية أيا أبدم. جاء السيد المسيح كاىنان عمي خب ازن كخم ارن. رتبة ممكي صادؽ. ككأف الكينكت البلكم قد إنتيي ليقك كينكت جديد يقد إب ارىي الذم مف صمبو الكينكت البلكم يجمع العشكر ىك نفسو يقد العشكر لممكي صادؽ فمف يككف ىذا الذم يقبؿ العشكر مف إب ارىي سكم اهلل نفسو أك مف يرمز إليو. و ق ال أية ) (:- م م ك س د وم أل ب ر ام :»أ ع ط ن ي الن ف وس و أ م ا األ م ال ك ف خ ذ ى ا ل ن ف س ك «. كاف مف حؽ إب ار أف يحصؿ عمي األمبلؾ فيك الذم حرر الجميع كمكافأة عمي تعبو. 125

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ ػشش( ف ق ال أ ب ر ام ل م م ك س د وم :»ر ف ع ت ي د ي إ ل ى الر ب اإل لو ال ع م ي م ال ك الس م اء و األ ر ض أية ) (:- الحظ اف إب ار يكرر ك ارء ممكي صادؽ ما تعممو منو اهلل العمي مالؾ السماء كاألرض كعمينا اف نتشبو نحف أيضان بالقديسيف. كرفع اليد تعني القس. أية ) (:- ال آخ ذ ن ال خ ي ط ا و ال ش ر اك ن ع ل و ال م ن ك ل م ا ى و ل ك ف ال ت ق ول : أ ن ا أ غ ن ي ت أ ب ر ام. ال خيطا : ىذا خاص بالنساء فالخيط ىك الذم يربطكف بو شعرى وال ش ارك نعل: ىذا لمرجاؿ كالمقصكد أنو ال يريد أم مكافأة أرضية )ال مف الرجاؿ كال مف النساء الذيف أنقذى( ترؾ المكافأة األرضية طالبان المكافأة السماكية. بؿ ىك في تركو المكافأة فاؽ مطالب النامكس التي أعطيت فيما بعد ككانت تعطيو الحؽ في المكأفاة. ا ل ي س ل ي غ ي ر ال ذ ي أ ك م و ال غ م م ان و أ م ا ن ص يب الر ج ال ال ذ ين ذ ى ب وا م ع ي: ع ان ر و أ ش ك ول و م م ر أية ) (:- ف ي م ي أ خ ذ ون ن ص يب ي م «. ىك ترؾ حقو لكف طمب حؽ الرجاؿ الذيف حاربكا معو. فيك ال يمز األخريف بنفس مستكاه الركحي. بؿ بحكمتو ىذه إشترم صداقتي. ىذه صكرة حية لمنضكج الركحي كالفكرم. 126

انتكىيه ( األطذاح انخامظ ػشش( اإلصحاح الخامس عشر عودة لمجدول أية ) (:- أ ج ر ك ك ث ير ج د ا«. ب ع د ىذ ه األ م ور ص ار ك ال م الر ب إ ل ى أ ب ر ام ف ي الر ؤ ي ا ق ائ ال : ال تخف : ىك ميدد بحرب األف مع كدرلعكمر كرجالو كىك ساكف كسط أناس غرباء. أجرك كثير جدا :»ال ت خ ف ي ا أ ب ر ام. أ ن ا ت ر س ل ك. ىك ترؾ المكافأة األرضية. كاهلل ىنا يكافأه بما ال يستطيع البشر أف يعطكه فيككف نسمو كنجك السماء كمف نسمو يتبارؾ األم. كالحظ قكلو بعد ىذه األمور: جاء نتيجة ألنو ع ى رض نفسو لمخطر مف أجؿ أنقاذ لكط. كبالنسبة لنا إقترب اهلل منا. كأف ما تمتع بو إب ار مف كبل الرب ككعكده لو فكمما جاىدنا في عبلقتنا مع اهلل كمما أية ) (:- الد م ش ق ي «ف ق ال أ ب ر ام :»أ ي ي ا الس ي د الر ب م اذ ا ت ع ط ين ي و أ ن ا م اض ع ق يم ا و م ال ك ب ي ت ي ى و أ ل يع از ر حينما شعر إب ار بإقت ارب اهلل إليو تحدث إبر ا في ج أرة كدالة مع اهلل في طريؽ األرض كميا أم سأمكت دكف كريث يحمؿ اسمي= سيده إف ل يكف لو أبناء. بدمشؽ. اليعازر الدمشقي: ومالك وقال ماذا تعطيني بيتي وأنا ماض عقيما : ماض. أثبتت األثار أف العبد كاف يرث فربما صار لو عبدان كىك في طريقو مف حا ارف إلي كنعاف مرك ارن أية ) (:- و ق ال أ ب ر ام أ ي ض ا:»إ ن ك ل م ت ع ط ن ي ن س ال و ى و ذ ا اب ن ب ي ت ي و ار ث ل ي«. إبن بيتي : ىذه تعني مالؾ بيتي أك عبدم كمف تكاضعو كمحبتو يسميو أبف أم بمنزلة أبف. األيات ) - (:- أ خ ر ج و إ ل ى خ ار ج و ق ال : ن س م ك «. ف إ ذ ا ك ال م الر ب إ ل ي و ق ائ ال :»ال ي ر ث ك ىذ ا ب ل ال ذ ي ي خ ر ج م ن أ ح ش ائ ك ى و ي ر ث ك «.»ان ظ ر إ ل ى الس م اء و ع د الن ج وم إ ن اس ت ط ع ت أ ن ت ع د ى ا«. و ق ال ل و : ث م»ىك ذ ا ي ك ون حياة إب ارىي سمسمة غير منقطعة مف المقاءات مع اهلل كالتمتع بالكعكد بسبب إيمانو الحي العممي كطاعتو لمرب في كؿ شئ. وعد النجوم: نكر النيار كىك يرم الت ارب. إذا ىذه الرؤيا كانت ليبلن كحيف قاؿ لو نسمؾ كت ارب األرض ) : ( كاف ىذا في ف آم ن ب الر ب ف ح س ب و ل و ب ر ا. أية ) (:- 127

انتكىيه ( األطذاح انخامظ ػشش( فآمن بالرب فحسبو لو ب ار : بحسب الطبيعة كاف يبدك مستحيبلن تنفيذ ىذا الكعد. كىنا نسمع ألكؿ مرة كممة آمن )عب : + رك : + غؿ : + يع : + رؤ : ( كصرنا نحف أكالد إلب ارىي باإليماف. ىك فتح لنا طريؽ البر خبلؿ اإليماف. أية ) (:- و ق ال ل و :»أ ن ا الر ب ال ذ ي أ خ ر ج ك م ن أ ور ال ك م د ان ي ين ل ي ع ط ي ك ىذ ه األ ر ض ل ت ر ث ي ا«. اهلل ل يخرجو مف أكر ليتركو في الصح ارء بؿ أعد لو كنعاف ليرثيا. أ ع م م أ ن ي أ ر ث ي ا «أية ) (:- ف ق ال : «أ ي ي ا الس ي د الر ب ب م اذ ا بماذا أعمم أني أرثيا: ىك سؤاؿ يحمؿ الشؾ فاهلل أعمف إيمانو مف قبؿ )أية ( كىك ل يقؿ كيؼ أعرؼ كما لك كاف ل يؤمف بعد أنو يرث. كانما قاؿ بماذا أعم كأنو يطمب عبلمة ليعرؼ الطريؽ الذم بو يتحقؽ ما قد آمف أف ينالو. كىذا ما صنعتو العذ ارء مري فيي سألت عف الكسيمة التي بيا تمد كىي ال تعرؼ رجبلن لذلؾ أجابيا المبلؾ الركح القدس يحؿ عميؾ كألف سؤاؿ إب ارىي كاف عف مي ارث كنعاف ككنعاف تشير إلي كنعاف السماكية جاءت إجابة اهلل تحمؿ جكانب ذبيحة المسيح كعيده الجديد الذم بو يككف ألكالد إب ارىي باإليماف الدخكؿ لكنعاف السماكية. كسؤاؿ إب ار هلل ىنا يظير الدالة بينو كبيف اهلل. كقد جاءت العبلمة تكشؼ لنا سر الكنيسة الخارجة مف صمب إب ار. فاهلل كعده بنسؿ كنجك السماء كاألف يكشؼ لو عف ىذا النسؿ الذم يصير كنيسة مقدسة لمرب تض أىؿ الختاف )الييكد( كاألم. األيات ) - (:-. ف ق ال ل و :»خ ذ ل ي ع ج م ة ث ال ث ي ة و ع ن ز ة ث ال ث ي ة و ك ب ش ا ث ال ث ي ا و ي م ام ة و ح م ام ة «. ف أ خ ذ ىذ ه ك م ي ا و ش ق ي ا م ن ال و س ط و ج ع ل ش ق ك ل و اح د م ق اب ل ص اح ب و. و أ م ا الط ي ر ف م م ي ش ق و. الحيكانات المشقكقة ىي طريقة الميثاؽ كالدخكؿ في عيد عند القبائؿ القديمة فيقك المتعاىداف بشؽ حيكاف كيسي ارف كسطو كعبلمة عيد كميثاؽ كبمعني ليشقني اهلل ىكذا لك خالفت العيد. كىنا شؽ إب ار الحيكانات إلي نصفيف ككضع كؿ شؽ مني تجاه األخر أما الطيكر فم يشقيا بؿ كضع كؿ طائر تجاه األخر )الحمامة كاليمامة( [ الحظ أف العيد بيف اهلل كاإلنساف )العيد الجديد( كاف بذبيحة المسيح[ فيذه الرؤيا كشفت ) ( سر المسيح المصمكب ) ( سر الكنيسة الخارجة مف صمب إب ار. كىذه الحيكانات ليا تفسي ارت متعددة:- مؤمنيف يسمؾ بعضي ركحيان كالبعض جسديان كسف الحيكانات سنكات إشارة إليماف المؤمنيف بسر الثالكث األقدس كلقيامتي. كالجسديكف يشير لي الحيكانات كالركحيكف يشير لي الطيكر. كشؽ الحيكانات يشير ألف الجسديكف دائما منقسمكف أما الركحيكف فبل ينقسمكا في لي قمب كاحد كركح كمحبة كاحدة. كاليما يمثؿ الطيارة كالحما يمثؿ البساطة. الجسديكف المنقسمكف عمي أنفسي مثقمكف بقيكد الرذيمة الثقيمة أما الركحيكف فمرتفعكف إلي األعالي بأجنحة الفضيمة المتنكعة كما بجناحيف. 128

انتكىيه ( األطذاح انخامظ ػشش(. البيائ كالطيكر المستخدمة ىي مف الطيكر كالحيكانات الطاىرة كما جاءت بعد ذلؾ في الش ارئع البلكية كىي المسمكح بتقدي ذبائح منيا كاذا فيمنا أف الذبائح كميا تشير لممسيح يمكف في أف تعدد الذبائح يشير لتعدد أكجو ذبيحة المسيح فالعجمة تشير أنو أتي كعبد صابر بؿ أعطانا جسده طعامان )اإلبف الضاؿ ذبح لو العجؿ المسمف( كالعنزة تشير لمخاطئ )الجداء عمي اليسار مت : ( كالمسيح صار خطية ألجمنا لنصير نحف بر اهلل فيو. كالكبش كاف يستخد في ذبيحة التكريس )ذبيحة المؿء( كالمسيح أطاع حتي المكت بكؿ خضكع أما الطيكر )اليمامة كالحمامة( فيشيركا ألنو سماكم جاء مف فكؽ ليفدم البشر. كاليمامة.تشير لممحبة كالحزف كل يكف ما يفكؽ محبة المسيح كال أح ازنو )نفس حزينة حتي المكت( كىي تشير لمطيارة أيضان كالحمامة تشير لمبساطة كالطيارة كالكداعة.. العجمة تشير إلي الشعب الذم سيخضع لمنامكس كالمعزة تشير إلي أنو شعب خاطئ كالكبش يشير إلي اني سيممككف فالكبش يقكد القطيع. كألني في عمر ثبلث سنيف في يشيركف لثبلث حقب زمنية متمايزة أ. مف آد إلي نكح. ب. مف نكح إلي إب ارىي. ج. مف إب ارىي إلي داكد )المممكة(. كاأل ارء الثبلث يشيركف إلي الرد عمي سؤاؿ إب ار كيؼ يرث كالرد بالمسيح المصمكب كالكنيسة المتألمة كطريؽ لممجد. أية ) (:- ف ن ز ل ت ال ج و ار ح ع م ى ال ج ث ث و ك ان أ ب ر ام ي ز ج ر ى ا. الطيور الجارحة تمثؿ أركاح اليكاء النجسة التي تطمب ما لنفسيا خبلؿ إنشقاقات الجسدييف. كاب ار يشير لمنفس الركحية اليقظة التي ال تستطيع أف تمنع الطيكر الجارحة مف أف تحك حكلو لكنو يقدر أف يمنعيا مف أف تستقر عنده أك تخطؼ شيئان مف عندياتو. كىذا ما أكده أباء الكنيسة أف المؤمف الحي ال يقدر اف يمنع حرب الخطايا مف مياجمتو لكنيا إذ تجد إنسانان يقظان ال تقدر أف تدخؿ إليو أك تتسمؿ إلي فكره أك قمبو. كاب ار ىنا طمب عبلمة فطمب منو اهلل شؽ الذبائح كانتظر إب ار عبلمة فم تظير بؿ ىاجمت الجكارح الذبائح )الذبائح تشير لممؤمف كذبيحة ركحية حية( فصار أب ار يبعدىا النيار كمو كىذا يشير أنو يجب عمينا أف نسير عمي ذبائحنا الركحية كننتظر إعبلنات اهلل كعمينا أف ننتظرىا بصبر كىي بالتأكيد ستأتي. كلكف عمينا أف ننتظر في يقظة تحقيؽ كعكد اهلل. كقد تشير ىذه الجكارح لمشعكب المناكئة إلس ارئيؿ مثؿ بابؿ كأشكر كغيرىا. كلنبلحظ أنو البد مف حركب عدك الخير ضد شعب اهلل كال أحد يكمؿ إف ل يجاىد قانكنيان )أؼ : (. أية ) (:- ع م ي و. و ل م ا ص ار ت الش م س إ ل ى ال م غ يب و ق ع ع م ى أ ب ر ام س ب ات و ا ذ ا ر ع ب ة م ظ م م ة ع ظ يم ة و اق ع ة 129

انتكىيه ( األطذاح انخامظ ػشش( أوقع اهلل عمي إب ارم سباتا مثؿ الذم أكقعو عمي آد فاهلل أغمؽ أبكاب الجسد ليعطي الركح فرصة لتتأمؿ األ شياء الركحية. كاذا رعبة مظممة عظيمة كاقعة عميو : كىذه تشير إلي-:. لقد أرم ثمر الخطية في حياة اإلنساف كيؼ تستعبده كتفسده. كسمع عف أف نسمو سيككف مستعبدان سنة. ىي صكرة مؤلمة لمنفس التي تسقط تحت الخطية فتصير في عبكدية فرعكف الطاغي كمذلتو. كتشير لمضيؽ العظي في نياية األزمنة بسبب الخطية مت :.. ما حدث مع إب ار ىنا يشير إلي عمؿ السيد المسيح الخبلصي فقبيؿ غركب الشمس في مؿء الزماف كقع عمي الرب سبات إذ أسم الركح عمي الصميب معمنان م اررة الخطية التي أحدرتنا إلي الجحي كنزلت بنا إلي العبكدية زمانان.. الرعب ناشئ عف إحتجاب كجو الرب بسبب الخطية كىذا ما ستختبره ذرية أب ار إلي حيف. أية ) (:- ف ق ال أل ب ر ام : ف ي ذ ل ون ي م أ ر ب ع م ئ ة س ن ة.»اع م م ي ق ين ا أ ن ن س م ك س ي ك ون غ ر يب ا ف ي أ ر ض ل ي س ت ل ي م و ي س ت ع ب د ون ل ي م. فيذلونيم سنة يذكر سفر الخركج في ) : ( أف إقامة بني إس ارئيؿ التي أقامكىا في مصر كانت سنة كغالبان فإف مصر تشير لمغربة كالعبكدية. كبالمفيك الرمزم تصبح مدة ألػ سنة ىي منذ دعكة اهلل إلب ار بالخركج مف أكر حتي خركج الشعب مف أرض مصر. كتككف مدة سنة ىي مف بدء إضطياد إسمعيؿ ألسحؽ حتي خركج الشعب مف أرض مصر لذلؾ قاؿ ىنا فيذلكني مع تحديد المدة بػ سنة. أما بقاء الشعب في مصر فكانت مدتو حكالي سنة كتحسب المدد كالتالي-:. المدة مف دعكة اهلل إلب ار كىك في ما بيف النيريف في أكر إلي خركجو مف حا ارف كانت - سنة كلنقؿ أنيا سنيف.. المدة مف ترؾ حا ارف كدخكلو كنعاف إلي كالدة اسحؽ سنة ألنو ترؾ حا ارف كعمره سنة ككلد إسحؽ كعمره سنة : ( +.) :. مف كالدة اسحؽ إلي كالدة يعقكب سنة ) : (.. مف كالدة يعقكب حتي دخكلو إلي أرض مصر مع بنيو سنة ) : ( كبذلؾ تككف مدة التغرب في كنعاف : + = + + سنة كتصبح مدة اإلقامة في مصر : : كحينما قاؿ أف مدة تغربي في مصر سنة فيي إطبلؽ الجزء عمي الكؿ بإعتبار أف فترة إقامتي في مصر كانت الجزء األعظ أىمية في تاريخ تغربي أك نقؿ أف فترة كجكدى في مصر ىي التي تمثؿ عبكديتي. كفترة كجكد إب ارىي كاسحؽ كيعقكب في كنعاف ىي فترة تغرب كل يكف قد أتي بعد فترة المي ارث ككانكا في ىذه الفترة رحؿ في خيا )عب : (. كبيذا المفيك قالت الترجمة السبعينية اف فترة إقامتي في مصر ككنعاف كانت 130

انتكىيه ( األطذاح انخامظ ػشش( سنة. فالسبعينية أضافت كنعاف عمي مصر كحاشية تكضيحية. كىكذا فيميا بكلس الرسكؿ ارجع غؿ : كانما أقكؿ ىذا أف النامكس الذم صار بعد سنة ال ينسخ عيدان قد سبؽ فتمكف مف اهلل نحك المسيح حتي يبطؿ المكعد فيك إعتبر أف الػ سنة بدأت بكعد اهلل إلب ار حتي خركج الشعب مف مصر كحصكلي عمي النامكس. كلنبلحظ قكؿ اهلل نسمؾ سيككف غريبان في أرض ليست لي : )كنعاف كمصر( كيستعبدكف لي ىذه تمت في مصر. كاهلل ل يكشؼ إس مصر لسببيف:. في أف الغربة شاممة مصر ككنعاف في أيا إب ارىي كاسحؽ كيعقكب. حتي ال يرفض يعقكب كنسمو النزكؿ إلي مصر. أية ) (:- ث م األ م ة ال ت ي ي س ت ع ب د ون ل ي ا أ ن ا أ د ين ي ا و ب ع د ذل ك ي خ ر ج ون ب أ م ال ك ج ز يم ة. ىناؾ خطة سمح بيا اهلل لمخبلص فنحف إستعبدنا ككقعنا تحت االال كالضيؽ نتيجة لمخطية. كغربة الشعب ) سنة( إشارة لغربتنا في ىذا العال. كىكذا كنا قبؿ المسيح في عبكدية. ككما إضطيد إسمعيؿ إسحؽ كاضطيد المصرييف شعب اهلل بؿ كانكا يقتمكف أكالدى )ىذا إشارة ألعماؿ إبميس الذم كاف قتاالن لمناس منذ البدء( ىكذا الكنيسة البد كأف تقع في ضيؽ يصؿ إلي ذركتو في نياية العال مرك ارن بعصكر إستشياد. كاهلل سمح بؿ رتب أنو مف خبلؿ اآلال نتطير كنتنقي كنستعد لؤلمجاد. كمف يتأل معو يتمجد معو )رك ) : + )لك.) : األمة التي يستعبدون ليا أنا أدينيا: كغرؽ جنكده. كىذا رمز لدينكنة إبميس في بحيرة النار )رؤ بعد ذلك يخرجون بأمالك جزيمة ىذا ما حدث خبلؿ الضربات العشر ضد فرعكف كرجالو ث بشؽ البحر.) : : الشعب خرج مف مصر محمبلن بعطايا كثيرة. كالرب يسكع ال ارقد عمي الصميب إذ ينزؿ إلي الجحي يحممنا عمي كتفيو كيخرج بنا كما بأمبلؾ جزيمة. حامبلن غناه ككاىبان إيانا غني الركح حتي متي جاء غركب العال كانقضاء الدىر يعمف خبلص أجسادنا كيعمف يكمو العظي كما بنار. أية -:) ( و أ م ا أ ن ت ف ت م ض ي إ ل ى آب ائ ك ب س ال م و ت د ف ن ب ش ي ب ة ص ال ح ة. ىذه تشير إلي خمكد النفس حيث تجتمع نفس إب ار مع نفكس أبائو. ألف جسد إب ارىي دفف في كنعاف في مغارة المكفيمة بينما دفف أبائو في أ ارض ما بيف النيريف. أية -:) ( في الجيل ال اربع و ف ي ال ج يل الر ابع ي ر ج ع ون إ ل ى ىي ن ا أل ن ذ ن ب األ م ور ي ين ل ي س إ ل ى اآلن ك ام ال «. ربما المقصكد : : سنة فيككف الجيؿ سنة. كلكف ىذه األية تحدد غالبان األجياؿ التي عاشت في مصر ككانت ثبلثة أجياؿ كقد خرج مف مصر الجيؿ ال اربع فقد دخؿ الكم )الجيؿ األكؿ( كخرج مكسي )الجيؿ ال اربع) خر : - 131

انتكىيه ( األطذاح انخامظ ػشش( ألن ذنب األموريين ليس إلي اآلن كامال : األمكرييف ى أشير شعكب الكنعانييف كمف أشرى. كاهلل يتركي ىذه المدة دكف عقاب أ( لعؿ طكؿ أناتو تقتادى إلي التكبة ب( حتي تككف خطاياى شاىدة عميي. كككف أف اهلل يسمح بأف الييكد يضربكى فيذا بسبب ذنكبي ككاف ذلؾ حينما إمتؤل كأسي. كالحظ أف سدك كعمكرة كانكا أكثر ش ارن فم يميمي اهلل ككاف كأسي قد إمتؤل أسرع كصاركا ناضجيف لمخ ارب كذنبي كامبلن فأحرقي اهلل. كاهلل يستخد شعب ليؤدب شعبان اخر كقد إستخد اهلل مثبلن الشعكب المجاكرة إلس ارئيؿ لتأديب إس ارئيؿ. أية -:) ( ث م غ اب ت الش م س ف ص ار ت ال ع ت م ة و ا ذ ا ت ن ور د خ ان و م ص ب اح ن ار ي ج وز ب ي ن ت م ك ال ق ط ع. تنور دخان ومصباح نار يجوز بين القطع: تنكر الدخاف يشير لمغمكض الذم كاف يكتنؼ أحداث الخبلص في العيد القدي كيشير لمدخاف المتصاعد مف ذبيحة المحرقة فالمسيح المخمص قد نفسو ذبيحة محرقة عنا كيشير ألال الشعب في عبكديتي في مصر كألال الكنيسة فكما تأل المسيح ستتأل كنيستو. كمصباح النار يعمف حضكر اهلل كلقيادتو لشعبو فيك كاف لي كعمكد نار يقكدى في برية ىذا العال )كما قاد إس ارئيؿ في برية سيناء( كاآلف يقكدنا بكممتو المقدسة كبركحو القدكس الذم حؿ عمي تبلميذه كألسنة نار. كىك ظير لمكسي في العميقة كنار كاهلل لنا في حمايتو كسكر مف نار كمجدان في كسطنا )زؾ لمخبلص اإلليي كسط الضيقات ككما تتأل الكنيسة العال كسط ظممة كدخاف الدينكنة )أش : + زؾ : ( إذف فيذا المصباح يشير معو ىكذا تتمجد معو. كنشرؽ كمصباح منير بعد نياية ىذا : ( كقد جرت العادة في المعاىدات التي مف ىذا النكع أف يجكز الطرفاف كسط الذبائح كلكف نجد أف إب ار ل يد ع لئلجتياز بيف القطع فبل تعيد مف قبمو بؿ المصباح كحده يجكز بيف القطع إعبلنان أف اهلل ىك الذم يتعيد أف يت عممو كامبلن بكاسطة صميب إبنو. كأبنو الذم قد ذبيحة )الحيكانات المشقكقة( كىك السماكم )اليمامة كالحمامة( كىك نكر العال )مصباح نار( ككانت أالمو رىيبة كذبيحة محرقة )الدخاف(. كما كاف عمي إب ار كمف صار مف أكالده المؤمنيف سكم أف يزجر الطيكر الجارحة كأف يجاىد في رفض األفكار الشريرة. كلنبلحظ أف الركح القدس النارل الذم حصمنا عميو يعطينا معكنة كاستنارة. أية ) (:- ف ي ذل ك ال ي و م ق ط ع الر ب م ع أ ب ر ام م يث اق ا ق ائ ال : إ ل ى الن ي ر ال ك ب ير ن ي ر ال ف ر ات.»ل ن س م ك أ ع ط ي ىذ ه األ ر ض م ن ن ي ر م ص ر 132

انتكىيه ( األطذاح انخامظ ػشش( من نير مصر إلي النير الكبير نير الف ارت: ت ىذا فعبلن أيا سميماف الذم امتدت مممكتو مف حدكد مصر إلي األ ارضي الكاقعة عند الف ارت كلكف حينما حنث في كعده كتزكج أجنبيات كبخر ألكثانيف شؽ اهلل مممكتو. كعف نير مصر يقاؿ أنو كاف ىناؾ فرع لمنيؿ يمر قرب السكيس كحتي شرؽ العريش ككاف يقصد بسيؿ العريش كادم النيؿ. كنرم في ىذه األية صكرة لئليماف القكم في نياية األيا في ىذه المنطقة إيماف شعب المسيح في مصر كفي أشكر بؿ كفي كسط إس ارئيؿ نفسيا حينما يؤمف الشعب الييكدم بالمسيح مخمصان )أش : - ( أية ) (:- ال ق ين ي ين و ال ق ن ز ي ين و ال ق د م ون ي ين الميثاؽ بيف اهلل كاب ار كاف يحمؿ جانبيف متكامميف. تمتع أكالد إب ارىي باألرض: تمتع شعب المسيح بمي ارث السماء.. طرد األم الكثنية مف األرض: دينكنة إبميس كطرده لشركره. كقد ت تحديد الشعكب بعشر شعكب. رق يشير لمكصايا كىذه الشعكب أدمنت كسر الكصايا العشر.. قاؿ بعض األباء أنيا تشير لمخطايا العظيمة [ الني كالزنا كمحبة الماؿ كالغضب كالغ كالفتكر الركحي كحب الظيكر كالكبرياء كعبادة األكثاف كالتجديؼ[. كىذه ىي خطايا الشعكب التي طردىا اهلل أمامي.. حينما يحدد اهلل الشعكب التي يطردكنيا عند دخكلي لؤلرض فاهلل يحدد لي األرض التي يأخذكنيا فبل يحاربكف شعكبان اخرم.. األرض التي حددىا اهلل محصكرة بيف نيريف خصيبيف ىما النيؿ كالف ارت بمعني أف عطايا اهلل كميا خي ارت كالنير يشير لمخير كلعطايا الركح القدس لذلؾ نجد في أكرشمي السماكية ني ارن رؤ : ككاف في الجنة ني ار )تؾ : (. و ال ح ث ي ين و ال ف ر ز ي ين و الر ف ائ ي ين و األ م ور ي ين و ال ك ن ع ان ي ين و ال ج ر ج اش ي ين و ال ي ب وس ي ين «. األيات ) - (:- 133

انتكىيه ( األطذاح انغادط ػشش( األصحاح السادس عشر عودة لمجدول في اإلصحاح السابؽ سمعنا فأمف بالرب فحسبو لو ب ارن تؾ : كنسمع في عب : كىكذا إذ تأني ناؿ المكعد كلكف نجد في ىذا األنصحاح عكس التأني فنرم التسرع كالحمكؿ البشرية فكاف نتيجة لمقمؽ كعد اإليماف أف سا ارم سمكت بتفكير بشرم بحت خارج دائرة اإليماف. فالقمؽ يعطؿ اإليماف. ككاف لمزكجة أف تيب جاريتيا لزكجيا لتعطيو نسبلن. كيحسب النسؿ ليا ألف جاريتيا كنسميا ممؾ لمسيدة. كىكذا تعجمت سا ارم األمكر ككاف ليا جارية مصرية ىي ىاجر كغالبان كانت ضمف ىدايا فرعكف إلب ار. ككاف الحؿ البشرم خطأ فيك عبارة عف تعدد زكجات نتج عنو م اررة كخسارة فياجر أثبتت أنيا غير كفية لسيدتيا كأىانت سيدتيا حيف حبمت مف إب ار. كالحظ أف الشيطاف قد يستخد أقرب الناس لنا لغكايتنا فسا ارم استخدمت لغكاية إب ار كحكاء إستخدمت لغكاية آد. أية ) (:- : ىاجر و أ م ا س ار اي ام ر أ ة أ ب ر ام ف م م ت م د ل و. و ك ان ت ل ي ا ج ار ي ة م ص ر ي ة اس م ي ا ى اج ر تعني ىجر أك ىرب كغالبان فإف إب ار ىك الذم أعطي ليا األس كاإلس يعني أيضا غريبة فيي كانت غريبة عمي حياة إب ارىي كايمانو. ىي تمثؿ الفكر الغريب الذم يدخؿ لئلنساف فيسبب مضايقات كم اررة. أية ) (:- ب ن ين «. ف ق ال ت س ار اي أل ب ر ام : ف س م ع أ ب ر ام ل ق و ل س ار اي.»ى و ذ ا الر ب ق د أ م س ك ن ي ع ن ال و ال د ة. اد خ ل ع م ى ج ار ي ت ي ل ع م ي أ ر ز ق م ن ي ا يرم القديس ذىبي الف أف سا ارم ظنت أف عد اإلنجاب يرجع إلي رجميا لذلؾ سممتو لتمتحف األمر كاذ أرت جاريتيا حبمت إغتمت. عمكمان ما فعمتو سا ارم يمثؿ إتكاؿ اإلنساف عمي ذاتو يخطط لنفسو دكف الرجكع إلي اهلل كطمب مشكرتو. أية ) (:- ف أ خ ذ ت س ار اي ام ر أ ة أ ب ر ا م ى اج ر ال م ص ر ي ة ج ار ي ت ي ا م ن ب ع د ع ش ر س ن ين إل ق ام ة أ ب ر ام ف ي أ ر ك ن ع ان و أ ع ط ت ي ا أل ب ر ام ر ج م ي ا ز و ج ة ل و. ض أية ) (:- ف د خ ل ع م ى ى اج ر ف ح ب م ت. و ل م ا ر أ ت أ ن ي ا ح ب م ت ص غ ر ت م و ال ت ي ا ف ي ع ي ن ي ي ا. إحتقار ىاجر لسا ارم ربما تمثؿ في رفضيا لخدمتيا أك ظنيا أنيا ىي السيدة المحبكبة مف إب ار كمف اهلل الذم أعطاىا ذلؾ. كربما سخرت مف سا ارم حينما أرت أف سا ارم ليا أمؿ في أف تنجب ىي األخرم. كلنبلحظ أف األش ارر حينما تأتي لي مي ازت يتكبركف كيحتقركف األخريف. كاهلل إستخد الخطأ البشرم ليشرح شيئان ىامان أف سا ارم ىنا أصبحت تمثؿ كنيسة األم )العيد الجديد( التي كانت قببلن عاق ارن ال تنجب أكالدان هلل كىاجر تشير إلي الييكد الذيف أنجبكا عبيدان برفضي البنكة هلل في المسيح يسكع. كفي مؿء الزماف أنجبت سا ارم أسحؽ إذ أتت 134

انتكىيه ( األطذاح انغادط ػشش( بأبناء كثيريف هلل. كلدت سا ارم إبنيا ليس حسب الطبيعة إذ كانت عاق ارن كانما حسب كعد اهلل فجاء إبنا مباركان. أما ىاجر فأنجبتو حسب الطبيعة فجاء عبدان )غؿ : - ( ككانت سا ارل العاقر تمثؿ األم الذيف عجزكا عف تقدي أكالد هلل. ليذا سمح اهلل أف تظؿ سا ارم عاق ارن لتصبح رم ازن لمبشرية الميتة كاهلل يقي منيا حياة مف مكت. أية ) (:- ف ق ال ت س ار اي أل ب ر ام :»ظ م م ي ع م ي ك! أ ن ا د ف ع ت ج ار ي ت ي إ ل ى ح ض ن ك ف م م ا ر أ ت أ ن ي ا ح ب م ت ص غ ر ت ف ي ع ي ن ي ي ا. ي ق ض ي الر ب ب ي ن ي و ب ي ن ك«. : ظممي عميك يقضي الرب بيني وبينك ىذه نتائج الحمكؿ البشرية فبعد أف كانت سارة تقكؿ إلب ارىي يا سيدم ىا ىي تتيمو بالظم. كفقدت العائمة سبلميا. ف ق ال أ ب ر ام ل س ار اي :»ى و ذ ا ج ار ي ت ك ف ي ي د ك. اف ع م ي ب ي ا م ا ي ح س ن ف ي ع ي ن ي ك«. ف أ ذ ل ت ي ا س ار اي أية ) (:- ف ي ر ب ت م ن و ج ي ي ا. ربما تككف سا ارم قد أثقمت بالعمؿ عمي ىاجر أك ىي أدبتيا بقسكة فيربت. كيبدك أف إب ار عامميا كزكجة ككاف يحمييا كحيف تضايقت سا ارم تركيا لسيدتيا فأذلتيا. كيعمؽ القديس أغسطينكس عمي مكقؼ إب ارىي أنو بزكاجو مف ىاجر كتسميميا لسا ارم حسب طمبيا فيذا يثبت أنو فعؿ ىذا ليس عف شيكة بؿ تنفيذا لمشكرة زكجتو حتي يحصؿ عمي نسؿ. ف و ج د ى ا م ال ك الر ب ع م ى ع ي ن ال م اء ف ي ال ب ر ي ة ع م ى ال ع ي ن ال ت ي ف ي ط ر يق ش ور. أية ) (:- لعميا كانت متجية إلي مصر مكطنيا األصمي فنزلت إلي برية فا ارف حيث القاىا مبلؾ الرب عند عيف ماء )ربما عيكف مكسي( كطريؽ شكر ىك طريؽ قكافؿ في البرية. و ق ال :»ي ا ى اج ر ج ار ي ة س ار اي م ن أ ي ن أ ت ي ت و ا ل ى أ ي ن ت ذ ى ب ين «. ف ق ال ت :»أ ن ا ى ار ب ة األيات ) - (:- م ن و ج و م و ال ت ي س ار اي «. ف ق ال ل ي ا م ال ك الر ب :»ار ج ع ي إ ل ى م و ال ت ك و اخ ض ع ي ت ح ت ي د ي ي ا«. و ق ال ل ي ا م ال ك الر ب :»ت ك ث ير ا أ ك ث ر ن س م ك ف ال ي ع د م ن ال ك ث ر ة «. يظير فييا خطة اهلل مع كؿ خاطئ كبرياء ىاجر: ىاجر كانت خطيتيا الكبرياء فأىانت سيدتيا. سماح اهلل ليا كاتيانو بيا لمبرية: يسمح اهلل بتجربة )برية( يمر بيا الخاطئ حتي يشعر بم اررة الخطية. مبلؾ الرب يقابميا في البرية: مف م ارح الرب أف ال يترؾ الخاطئ كحده بؿ يظير لو كيرحمو. المبلؾ يقكؿ ليا يا جارية سا اري: قاؿ ليا المبلؾ يا جارية سا ارم حتي تترؾ كبريائيا. المبلؾ يقكؿ ليا من أين أتيت والي أين: لماذا تركت بيت القداسة كاألف أنت في الصح ارء المبلؾ يقكؿ ليا إرجعي إلي موالتك: أمر بالرجكع لبيت القداسة كما عاد اإلبف الضاؿ. 135

انتكىيه ( األطذاح انغادط ػشش( المبلؾ يقابميا عند عين ماء: أكؿ لقاء لنا مع المسيح يككف عند جرف المعمكدية. ىاجر تنجب إبنان كىي في بيت إب ار: في بيت اهلل بعد معكديتنا كتكبتنا يككف لنا ثمر المسيح نزؿ لنا في بريتنا القاحمة لكي يمتقي بنا عند مياه المعمكدية كيردنا مف اإلتجاه إلي مصر أم محبة العال إلي كنعاف السماكية. لقد طردنا مف كنعاف أم الفردكس بسبب خطايانا كبسببيا صرنا في م اررة كعزلة في برية ىذا العال لكف اهلل ل يتركنا بؿ ردنا بتجديد المعمكدية. حقا لقد كاف لياجر بنيف كلكف حتي يكمؿ الرمز فإف سارة فاقتيا في عدد أبنائيا رم ازن ألف كنيسة األم كاف ليا أبناء أكثر جدان فقد دخؿ لمكنيسة كؿ األم مف كؿ العال. ككانكا اح ار ارن وقال ليا مالك الرب تكثي ار اكثر نسمك فال يعد من الكثرة كقاؿ ليا مبلؾ الرب تكثي ار أكثر نسمك: ىذه الجممة تظير أف مبلؾ الرب ىذا ىك المسيح. أية ) (:- و ق ال ل ي ا م ال ك الر ب :»ى ا أ ن ت ح ب م ى ف ت م د ين اب ن ا و ت د ع ين اس م و إ س م اع يل أل ن الر ب ق د س م ع ل م ذ ل ت ك. إسمعيل: اهلل سمع. إعبلنان أف اهلل سمع لصكت مذلتيا كأنقذىا. أية ) (:- إنسانا وحشيا : و ا ن و ي ك ون إ ن س ان ا و ح ش ي ا ي د ه ع م ى ك ل و اح د و ي د ك ل و اح د ع م ي و و أ م ام ج م يع إ خ و ت و ي س ك ن«. أصؿ الكممة إنسانا كالف ار كالف ار ىك حمار الكحش كىك معركؼ بقكتو كميمو لمحرية كاإلنطبلؽ في الصح ارء كمف الصعب تذليمو كاخضاعو كحمار الكحش عند العرب يعتبر مف الحيكانات ال ارقية )أم ( كىذا الكصؼ ىك أحسف كصؼ لمعرب البدك. فصار رم ازن لحياتي الطمقة كاسمعيؿ ىك أبك العرب. كل واحد - : : يده عمي يميؿ البدك لغزك مف حكلي كتقك الحركب بيف قبائمي كيعتبركف األسبلب الناتجة عف الغزك مف الربح الحبلؿ كيد كؿ أحد عميو : الحظ أف الج ازء مف نفس جنس الخطية. أمام جميع إخوتو يسكن : أم أف الشعكب العربية المتناسمة مف إسمعيؿ يككف ليا كيانيا المستقؿ كشعكب مستقمة أما باقي الشعكب المتناسمة مف إب ارىي أم غير خاضعة ألحد مني. ف د ع ت اس م الر ب ال ذ ي ت ك م م م ع ي ا:»أ ن ت إ يل ر ئ ي«. أل ن ي ا ق ال ت :»أ ىي ن ا أ ي ض ا ر أ ي ت ب ع د أية ) (:- ر ؤ ي ة «أنت إيل رئي: أم إلو الرؤيا : إلو يرم كالمعني اف اهلل الذم أرم مشقتيا ظير ليا كىا ىي ت اره. إذا ىك يرم كأيضا ممكف رؤيتو فيا أنا أ اره. كالعبارة في العبرية تعني ىؿ مازلت أحيا كمازلت أرم بعد أف أريت اهلل أريت بعد رؤيا: أريت ظير أكقفا الذم رآني. 136

انتكىيه ( األطذاح انغادط ػشش( أية ) (:- ل ذل ك د ع ي ت ال ب ئ ر»ب ئ ر ل ح ي ر ئ ي«. ى ا ى ي ب ي ن ق اد ش و ب ار د. بئر لحي رئي: بئر الحي الذم يرم كتعني استم ارر الحياة بعد رؤية الرب. كىذا يتماشي مع كبل منكح نمكت مكتان ألننا قد أرينا اهلل قض : ث كبل زكجة منكح. أية ) (:- ف و ل د ت ى اج ر أل ب ر ام اب ن ا. و د ع ا أ ب ر ام اس م اب ن و ال ذ ي و ل د ت و ى اج ر ودعا إب ارم اسم ابنو إسمعيل:»إ س م اع يل «. ربما يككف إب ار قد أسماه إسمعيؿ بعد أف سمع قصة لقاء اهلل مع ىاجر أك يككف إب ار قد تصكر خطأ أف ىذا ىك اإلبف المكعكد بو كأف اهلل استمع لو كأعطاه ىذا األبف الذم سيككف مف نسمو البركة. كىذا يحدث كثي ارن معنا أف نظف أف صكت إ اردتنا الشخصية ىك صكت اهلل فنخدع إذ نككف منحصريف داخؿ أنفسنا. أية ) (:- ك ان أ ب ر ام اب ن س ت و ث م ان ين س ن ة ل م ا و ل د ت ى اج ر إ س م اع يل أل ب ر ام. ككاف إب ار إبف سنة : كحيف كلد إسحؽ كاف عمره سنة ممحكظات.. ىاجر فيمت أف المبلؾ الذم ظير ليا ىك الرب )ييكة( ىكذا قالت كىكذا أيدىا مكسي ) ( سارة تشير لمكنيسة )النعمة( كىاجر لمنامكس كعكدتيا لبيت إب ار يعني أف النامكس يجب أف يحؿ في بيت اهلل كيككف األكالد أكالد النامكس )إسمعيؿ( إلي أف يأتي مؿء الزماف كيكلد إسحؽ )المسيح(. 137

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ ػشش( األصحاح السابع عشر عودة لمجدول في بدء خمؽ اإلنساف كقبؿ السقكط كانت العيكد بيف اهلل كاإلنساف مقامة عمي أساس الحب دكف أم عبلمة ظاىرة لمعيد فكاف اإلنساف كصكرة اهلل متجاكبان مع خالقو بالحب. كبعد السقكط إحتاج اإلنساف لعبلمات يشعر بيا اإلنساف بكجكد اهلل كمحبتو فجكىر العيد ىك كجكد اهلل ألف جكىر الخبلص ىك رجكعنا لئلتحاد باهلل. فعند تجديد العال بالطكفاف أعطي اهلل عبلمة قكس قزح عبلمة العيد مع نكح. كاألف نرم أف اهلل يدخؿ في عيد مع إب ار يعطي عبلمة الختاف كعبلمة ثابتة في جس كؿ ذكر. كعبلمة الختاف ىي عبلمة بالد فيك ظؿ لميثاؽ أعظ يقدمو المسيح في جسده لممصالحة عمي مستكم أبدم. فالد ىك شكؿ العيد الجديد. كالختاف يعتبر قطع جزء مف جس اإلنساف ليمكت ىذا الجزء إعبلنان عف قطع الحياة القديمة ليقك الشخص في حياة جديدة كإبف هلل. ككما كاف قكس قزح مكجكدان قبؿ الطكفاف كاتخذه اهلل عبلمة إل اردتو الحياة لئلنساف ىكذا كاف الختاف معركفان كسط بعض الشعكب كاتخذه اهلل عبلمة عيد بينو كبيف شعبو. أية ) (:- و ك ن ك ام ال و ل م ا ك ان أ ب ر ام اب ن ت س ع و ت س ع ين س ن ة ظ ي ر الر ب أل ب ر ام و ق ال ل و : اهلل القدير : في أصميا الذم فيو كؿ الكفاية الذم يسكب كؿ النع عميؾ بغني كاستم ارر. كن كامال : ىذا القكؿ ارجع لضعؼ اإليماف الذم ظير في زكاجو بياجر. سر أمامي : السير مع اهلل كانت الفضيمة التي نسبت ألخنكخ ث لنكح.»أ ن ا اهلل ال ق د ير. س ر أ م ام ي أية ) (:- ف أ ج ع ل ع ي د ي ب ي ن ي و ب ي ن ك و أ ك ث ر ك أجعل عيدي بيني وبينك : ك ث ير ا ج د ا«. قصة اهلل مع اإلنساف ىي قصة عيكد مستمرة كمتجددة خبلليا يعمف اهلل حبو لئلنساف كيتكؽ أف يقبؿ اإلنساف ىذا الحب كيبادلو بالحب كالطاعة. ف س ق ط أ ب ر ام ع م ى و ج ي و. و ت ك م م اهلل م ع و ق ائ ال : أية ) (:- األيات ) - (:-»أ م ا أ ن ا ف ي و ذ ا ع ي د ي م ع ك و ت ك ون أ ب ا ل ج م ي ور م ن األ م م ي ك ون اس م ك إ ب ر اى يم أل ن ي أ ج ع م ك أ ب ا ل ج م ي ور م ن األ م م. تغيير األس مف إب ار إلبر اىي التي تعني أبان لجميكر تشير إلي تجديد البشرية. ف ال ي د ع ى اس م ك ب ع د أ ب ر ام ب ل 138

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ ػشش( العيد القديم الختان الوعد ىنا بالنسل )الوعد مرتبط بالنسل( تغيير األسماء فيو دم يسيل لمرجال فقط فالرجل أرس لمم أرة والم أرة مقدسة فى الرجل كان الختان في اليوم الثامن رمز إلي رمز إلي رمز إلي رمز إلي رمز إلي رمز إلي رمز إلي العيد الجديد لممعمودية المعمودية والدة جديدة تجديد البشرية بالمعمودية كل شئ يتطير بالدم عب : + خر : ألن دم المسيح سال عن كنيستو عروسو ورقم يشير لمحياة األبدية كلقد إعتادت الكنيسة أف تغير األسماء عند الرسامات بنفس المفيك حتي يشعر الكاىف أك ال ارىب أنو األف يحيا حياة جديدة. كككف إب ارىي صار أبان لجميكر تعني أنو صار أبان لمجميع )ييكدان كأممان(. ما أجمؿ أف اإلنساف حيف يتحد باهلل يخرج مف ذاتو لييت باألخريف. أية ) (:- و أ ث م ر ك ك ث ير ا ج د ا و أ ج ع م ك أ م م ا و م م وك م ن ك ي خ ر ج ون. أية ) (:- و أ ق يم ع ي د ي ب ي ن ي و ب ي ن ك و ب ي ن ن س م ك م ن ب ع د ك ف ي أ ج ي ال ي م ع ي د ا أ ب د ي ا أل ك ون إ لي ا ل ك و ل ن س م ك م ن ب ع د ك. عيدا أبديا : ألكالده بالجسد يككف بالختاف كألكالده باإليماف يككف بالمعمكدية. أية ) (:- ممكا أبديا : و أ ع ط ي ل ك و ل ن س م ك م ن ب ع د ك أ ر ض غ ر ب ت ك ك ل أ ر ض ك ن ع ان م م ك ا أ ب د ي ا. و أ ك ون إ لي ي م «. اإلنساف المختكف بالقمب يرث السماء )كنعاف السماكية( مي ارثان أبديان. كختاف القمب يشير لقطع الخطايا التي يحبيا القمب ىنا نجد سكينان سماكيان يقطع غمؼ الخطية النجسة. كختاف األذف أم أف يغمقيا اإلنساف أما الكشاية الخاطئة كالكذب كالغضب كاألغاني الخميعة كختاف اليديف أم اإلمتناع عف السرقة كالقتؿ كختاف الرجميف بمعني اف ال يسرعا لمشر كختاف العينيف أم اإلمتناع عف النظرة الشيكانية كالنظرة التي تحسد األخريف.ألخ. و ق ال اهلل إل ب ر اى يم:»و أ م ا أ ن ت ف ت ح ف ظ ع ي د ي أ ن ت و ن س م ك م ن ب ع د ك ف ي أ ج ي ال ي م. أية ) (:- ىذ ا ى و ع ي د ي ال ذ ي ت ح ف ظ ون و ب ي ن ي و ب ي ن ك م و ب ي ن ن س م ك م ن ب ع د ك : ي خ ت ن م ن ك م ك ل ذ ك ر أية ) (:- 139

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ ػشش( ل يطمب اهلل ختاف اإلناث فيك ضار أما ختاف الذككر فيك صحي. ف ت خ ت ن ون ف ي ل ح م غ ر ل ت ك م ف ي ك ون ع ال م ة ع ي د ب ي ن ي و ب ي ن ك م. أية ) (:- الغرلة: ىي الجزء الذم يقطع كىك جزء ال أىمية لو كىكذا كؿ خطية ال أىمية ليا. أية ) (:- غ ر يب ل ي س م ن ن س م ك. ا ب ن ث م ان ي ة أ ي ام ي خ ت ن م ن ك م ك ل ذ ك ر ف ي أ ج ي ال ك م : و ل يد ال ب ي ت و ال م ب ت اع ب ف ض ة م ن ك ل اب ن إبن ثمانية أيام: رق يشير لحياتنا الزمنية ) أيا األسبكع( كالثامف يعني الدخكؿ إلي ما ك ارء حياتنا الزمنية. فالختاف ىك عبكر لمحياة األبدية بخمع محبة الزمنيات : المبتاع بفضة أم العبيد. كختاف العبيد كاف رم ازن إليماف األم. ي خ ت ن خ ت ان ا و ل يد ب ي ت ك و ال م ب ت اع ب ف ض ت ك ف ي ك ون ع ي د ي ف ي ل ح م ك م ع ي د ا أ ب د ي ا. أية ) (:- و أ م ا الذ ك ر األ غ م ف ال ذ ي ال ي خ ت ن ف ي ل ح م غ ر ل ت و ف ت ق ط ع ت م ك الن ف س م ن ش ع ب ي ا. إ ن و ق د ن ك ث أية ) (:- ع ي د ي«. تقطع تمك النفس: تفرز كال تعتبر مف المؤمنيف كال يككف لو أم حؽ مف حقكؽ الشعب كال يدافعكف عنو. )قطعان ىذا بالنسبة لمكبار فالصغار يختنكف كى في سف ثمانية أيا) و ق ال اهلل إل ئب ر اى يم :»س ار اي ام ر أ ت ك ال ت د ع و اس م ي ا س ار اي ب ل اس م ي ا س ار ة. أية ) (:- سا اري: أميرتي. كاآلف إذ حممت أمكمة لممؤمنيف دعيت سارة= أميرة إذف ىي ل تعد بعد خاصة بإب ارىي بؿ بكؿ المؤمنيف. كسارة ترمز لمعذ ارء مري في أمكمتيا كفي أنيا كلدت إبنا ضد الطبيعة فسارة كلدت كمستكدعيا ميت كالعذ ارء كلدت بدكف زرع بشر. و أ ب ار ك ي ا و أ ع ط يك أ ي ض ا م ن ي ا اب ن ا. أ ب ار ك ي ا ف ت ك ون أ م م ا و م م وك ش ع وب م ن ي ا ي ك ون ون «. أية ) (:- أية ) (:- و ى ي ب ن ت ت س ع ين س ن ة «. ف س ق ط إ ب ر اى يم ع م ى و ج ي و و ض ح ك و ق ال ف ي ق م ب و :»ى ل ي ول د الب ن م ئ ة س ن ة و ى ل ت م د س ار ة وضحك: كبل إب ارىي كسارة ضحكا عندما سمعا بأنو سيككف ليما كلد كىما شيخيف كألف اهلل شيد إلب ارىي بإيمانو ) : ( فنفي أف ضحكو ىنا عبلمة فرح كليس عبلمة شؾ )مز : ( عبلمة إستغ ارب مف عطايا اهلل أف يككف لو إبف في ىذه الظركؼ فضحكو ال يعني عد إيمانو بؿ شدة دىشتو لعمؿ اهلل معو كعبلمة إيمانو أنو سقط عمي وجيو أم سجد ليقد الشكر هلل 140

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ ػشش( + أش ( : + مت : (رك : - و ق ال إ ب ر اى يم هلل :»ل ي ت إ س م اع يل ي ع يش أ م ام ك!«. أية ) (:- ليت إسمعيل يعيش أمامك: ىذا القكؿ يحتمؿ عدة معاف. أنا يارب مكتؼ بإسمعيؿ الذم أعطيتني كال أطمب المزيد. فمتحفظو ليحيا في طاعتؾ.. إذا كنت ستعطيني أبنا اخر فيذا ال تحرمو مف بركاتؾ. أية ) (:- ف ق ال اهلل :»ب ل س ار ة ام ر أ ت ك ت م د ل ك اب ن ا و ت د ع و اس م و إ س ح اق. و أ ق يم ع ي د ي م ع و ع ي د ا أ ب د ي ا ل ن س م و م ن ب ع د ه. الذم يرث ىك إبف المكعد الذم أعطاه اهلل حياة مف مكت. كاسحؽ تعني ضحؾ فكبل إب ارىي كسارة ضحكا حينما سمعا. أية ) (:- و أ ج ع م و أ م ة ك ب ير ة. و أ م ا إ س م اع يل ف ق د س م ع ت ل ك ف يو. ى ا أ ن ا أ ب ار ك و و أ ث م ر ه و أ ك ث ر ه ك ث ير ا ج د ا. ا ث ن ي ع ش ر ر ئ يس ا ي م د إسمعيؿ لو بركات زمنية كلكف الكعد كالمي ارث إلسحؽ المكلكد ليس حسب الجسد بؿ حسب الركح خبلؿ التجديد بكاسطة نعمة اهلل في المعمكدية. كالحظ التشابو بيف الييكد نسؿ يعقكب كالعرب نسؿ إسمعيؿ 12 سبطان إثني عشر رئيسان )ىذا تحقؽ في تؾ : - ) لي عبلمة الختاف لي عبلمة الختاف )تعممو كبلىما مف إب ارىي) و لك ن ع ي د ي أ ق يم و م ع إ س ح اق ال ذ ي ت م د ه ل ك س ار ة ف ي ىذ ا ال و ق ت ف ي الس ن ة اآلت ي ة«. أية ) (:- أية ) (:- : صعد اهلل ف م م ا ف ر غ م ن ال ك ال م م ع و ص ع د اهلل ع ن إ ب ر اى يم. كاف اهلل يكممو بصكرة منظكرة. كىذا الصعكد دليؿ لو أف مف كاف يكممو ليس إنسانان عاديان. ىكذا صعد المسيح أما تبلميذه. ) (:- أية ف أ خ ذ إ ب ر اى يم إ س م اع يل اب ن و و ج م يع و ل د ان ب ي ت و و ج م يع ال م ب ت اع ين ب ف ض ت و ك ل ذ ك ر ب ي ت إ ب ر اى يم و خ ت ن ل ح م غ ر ل ت ي م ف ي ذل ك ال ي و م ع ي ن و ك م ا ك م م و اهلل. فأخذ إب ارىيم : الحظ التنفيذ الفكرم مف إب ارىي كقارف مع تأجيؿ مكسي ختاف إبنو كغضب اهلل لذلؾ. م ن أ ى ل 141

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ ػشش( األيات ) - (:- اب ن ث ال ث ع ش ر ة س ن ة و ك ان إ ب ر اى يم اب ن ت س ع و ت س ع ين س ن ة ح ين خ ت ن ف ي ل ح م غ ر ل ت و و ك ان إ س م اع يل اب ن و ح ين خ ت ن ف ي ل ح م غ ر ل ت و. ف ي ذل ك ال ي و م ع ي ن و خ ت ن إ ب ر اى يم و ا س م اع يل اب ن و. أية ) (:- في ذلك اليوم عينو ختن إب ارىيم: ل يخجؿ إب ارىي كعمره سنة أف يختتف فيك الشيخ الكبير الكقكر يختتف فيذا قد يصير سخرية مف الناس. لكف إب ارىي ل ييت فميس أمامو كصديؽ هلل سكم أف يطيع في محبة كدكف مناقشة. كىكذا عمي كؿ تائب أف يطيع اهلل دكف مناقشة كيقطع مف قمبو كؿ محبة لمخطية. كالحظ اف الختاف ىك عبلمة داخمية ال ي ارىا الناس مف خارج كىكذا التكبة. و ك ل ر ج ال ب ي ت و و ل د ان ال ب ي ت و ال م ب ت اع ين ب ال ف ض ة م ن اب ن ال غ ر يب خ ت ن وا م ع و. أية ) (:- 142

انتكىيه ( األطذاح انثامه ػشش( اإلصحاح الثامن عشر عودة لمجدول ف ر ف ع ال خ ي مة و ق ت ح ر الن ي ار األيات ) - (:- و ظ ي ر ل و الر ب ع ن د ب م وط ات م م ر ا و ى و ج ال س ف ي ب اب ع ي ن ي و و ن ظ ر و ا ذ ا ث ال ث ة ر ج ال و اق ف ون ل د ي و. ف م م ا ن ظ ر ر ك ض الس ت ق ب ال ي م م ن ب اب ال خ ي م ة و س ج د إ ل ى األ ر ض الصداقة الفريدة بيف اهلل كاب ارىي تظير ىنا في زيارة اهلل إلب ارىي كمعو مبلكيف كىي احد ظيك ارت المسيح في العيد القدي. ىي زيارة كشفت الكثير مف حب اهلل كمعامبلتو. وسجد إلي األرض: ىك سجكد إك ارمان لمضيؼ كليس سجكد هلل فإب ارىي ل يكف يعرؼ أكالن أنو اهلل بدليؿ )عب : ( ىذا النكع مف السجكد ىك الذم تقدمو الكنيسة ألبائيا البطاركة كاألساقفة. بؿ أف إب ارىي سجد بعد ذلؾ لبني حث )تؾ : ( فأم اعت ارض عمي ما تقك بو الكنيسة. كمشيد إستقباؿ إب ارىي لممسيح يشرح لكؿ نفس تتمثؿ بإب ارىي كتدخؿ مع اهلل في صداقة حب تجمس عند باب خيمتيا )الغربة عف العال(. ىذه النفس تستقبؿ رب السماء كمبلئكتو. إف أحبني أحد يحفظ كبلمى كيحبو أبي كاليو نأتي كعنده نصنع منزالن يك كىانذا كاقؼ عمي الباب كأقرع. إف سمع أحد صكتي كفتح الباب أدخؿ إليو كأتعشى معو رؤ المسيح )الشخص األكؿ كالبارز مف الثبلثة إلي خيمة إب ارىي يرمز لتجسده )أم أخذ خيمة بشرية) بموطات مم ار: : : كدخكؿ مم ار أم الرؤية أك البصيرة طكبي ألنقياء القمب ألني يعاينكف اهلل كبكلس يعطي درس مف ىذه الحادثة أنو بإضافة الغرباء إستضاؼ إب ارىي مبلئكة كىك ال يعم ركض إلستقبالي: ىنا إب ارىي يتكجو لمثبلثة كل يميز حتي اآلف تميز أحدى عف الباقيف. أية ) (:- و ق ال :»ي ا س ي د إ ن ك ن ت ق د و ج د ت ن ع م ة ف ي ع ي ن ي ك ف ال ت ت ج او ز ع ب د ك. يا سيد : حيف اقترب مني م ى يز الشخص المم ى يز أم المسيح فكجو كبلمو إليو. األيات ) - (:- ل ي ؤ خ ذ ق م يل م اء و اغ س م وا أ ر ج م ك م و ات ك ئ وا ت ح ت الش ج ر ة ث م ت ج ت از ون أل ن ك م ق د م ر ر ت م ع م ى ع ب د ك م «. ف ق ال وا:»ىك ذ ا ت ف ع ل ك م ا ت ك م م ت «. ظني إب ارىي مسافريف فسألي أف يغسؿ أقدامي كأف يأكمكا. كغسؿ ف آخ ذ ك س ر ة خ ب ز ف ت س ن د ون ق م وب ك م األقدا ىي عادة شرقية )ل يكف ىناؾ أحذية بؿ صنادؿ مفتكحة فكانت سخكنة الرماؿ تؤذم الجسد( ألف السير في الحر مؤل كغسؿ األرجؿ يبرد الجس كمو كينعشو عبلكة عمي تنظيؼ األرجؿ مف الغبار. فتسندون قموبكم: ىذا بالطعا ليتقككا جسديان بعد طكؿ سفر. األيات ) - (:- و اص ن ع ي خ ب ز م م ة «. ف أ س ر ع إ ب ر اى يم إ ل ى ال خ ي م ة إ ل ى س ار ة و ق ال :»أ س ر ع ي ب ث ال ث ك ي ال ت د ق يق ا س م يذ ا. اع ج ن ي ث م ر ك ض إ ب ر اى يم إ ل ى ال ب ق ر و أ خ ذ ع ج ال ر خ ص ا و ج ي د ا و أ ع ط اه ل م غ ال م ف أ س ر ع ل ي ع م م و. أ خ ذ ز ب د ا و ل ب ن ا و ال ع ج ل ال ذ ي ع م م و و و ض ع ي ا ق د ام ي م. و ا ذ ك ان ى و و اق ف ا ل د ي ي م ت ح ت الش ج ر ة أ ك م وا. ث م 143

انتكىيه ( األطذاح انثامه ػشش( كاف إب ارىي كريما جدان ىك قاؿ كسرة خبر فماذا كانت كسرة الخبز التي قدميا لي كيبلت دقيؽ سميذان )أفخر دقيؽ( مصنكع خبز ممة )كاف يخبز عمي حجارة محماة( كىك مف الخبز النفيس +عجؿ رخص كجيد + زبدان كلبنان. ككقؼ ىك يخد الضيكؼ كى يأكمكا واذ كان ىو واقفا لدييم تحت الشجرة أكموا : فإب ارىي كاف لديو غمماف لكنو مف كرمو كاف ىك بنفسو الذم يخد الضيكؼ الغرباء. كالحظ تك ارر كممات )ركض/ أسرع/ أسرعي(. كما ىي تقدمة إب ارىي أ( دقيؽ يشير لممسيح في نقاكتو )ابيض( كعاش مسحكقان باألح ازف ب( كيبلت رق يشير لمثالكث ففي المسيح حؿ كؿ مؿء البلىكت فإنو فيو يحؿ كؿ مؿء البلىكت جسديان كك : كلذلؾ كاف رق يشير أيضا لمقيامة فالمسيح ما كاف ممكنا اف يسكد عميو المكت طالما حؿ فيو كؿ مؿء البلىكت جسديان. ج( عجؿ جيد مذبكح ىذا يشير لممسيح المذبكح الذم قد جسده لنا لنأكمو العجؿ المسمف لك : كالكنيسة تجتمع دائما حكؿ المائدة المقدسة فاهلل ال يمكث معنا إف ل يكف المسيح في كسطنا. لنقؼ مع إب ارىي تحت شجرة الصميب نخد األخريف في إتضاع كبفرح فنحف نخد الرب فيي. أية -:) ( أين سارة إم ارتك و ق ال وا ل و :»أ ي ن س ار ة ام ر أ ت ك «ف ق ال :»ى ا ى ي ف ي ال خ ي م ة «. : اهلل ل يقبؿ أف يككف مديكنان. فإب ارىي أكرمو كىا ىك يرد الجميؿ إلب ارىي بأف يبارؾ زكجتو. كل يكف مف عادة الشرقييف أف يسألكا عف الزكجة بإسميا كلكف الرب ىنا أ ارد أف يعمف أنو ليس إنسانان عاديان. فكيؼ عرؼ اس سارة ف ق ال : أية ) (:- ب اب ال خ ي م ة و ى و و ر اء ه. زمان الحياة في تؾ :»إ ن ي أ ر جع إ ل ي ك ن ح و ز م ان ال ح ي اة و ي ك ون ل س ار ة ام ر أ ت ك اب ن«. : زماف الحياة فيك زمف إعطاء حياة لمستكدع سارة الميت. و ارءه: وىو و ك ان ت س ار ة س ام ع ة ف ي سبؽ الرب كحدد أف سارة تمد في السنة األتية أم بعد سنة كىنا يسمي ىذا الزمف الضمير يعكد عمي باب الخيمة كلذلؾ يترج النص كسمعت سارة في باب الخيمة الذم كاف ك ارءه كمف كاف ك ارءه سكم المتكم طبعان كىي ظنتو أكالن إنساف عادم يجامؿ زكجيا. أية -:) ( و ك ان إ ب ر اى يم و س ار ة ش ي خ ي ن م ت ق د م ي ن ف ي األ ي ام و ق د ان ق ط ع أ ن ي ك ون ل س ار ة ع اد ة ك الن س اء. ىذه األية تثبت أف كالدة أسحؽ تساكم أقامة حياة مف المكت. أية -:) ( : ضحكت سارة ف ض ح ك ت س ار ة ف ي ب اط ن ي ا ق ائ م ة :»أ ب ع د ف ن ائ ي ي ك ون ل ي ت ن ع م و س ي د ي ق د ش اخ «ربما ضحكت مف الفرح أك اإلندىاش. لذلؾ سمي اإلبف إسحؽ الذم يعني ضحكان حتي يذكر إب ارىي كسارة عمؿ اهلل معيما كمما نادياه بإسمو فيمجدكا اهلل. وسيدي قد شاخ : ىذه الكممة لفتت نظر الرسكؿ بطرس )ا بط : ) 144

انتكىيه ( األطذاح انثامه ػشش( ى ل األيات ) - (:- ف ق ال الر ب إل ب ر اى يم :»ل م اذ ا ض ح ك ت س ار ة ق ائ م ة : أ ف ب ال ح ق يق ة أ ل د و أ ن ا ق د ش خ ت ي س ت ح يل ع م ى الر ب ش ي ء ف ي ال م يع اد أ ر جع إ ل ي ك ن ح و ز م ان ال ح ي اة و ي ك ون ل س ار ة اب ن «. أية -:) ( ف أ ن ك ر ت س ار ة ق ائ م ة :»ل م أ ض ح ك «. أل ن ي ا خ اف ت. ف ق ال :»ال! ب ل ض ح ك ت «. إنكار سارة يعني أنيا بدأت تدرؾ أف المتكم شخص إليي ألنو عرؼ ما في قمبيا فخافت. أية ) (:- ث م ق ام الر ج ال م ن ى ن اك و ت ط م ع وا ن ح و س د وم. و ك ان ل يكتفي إب ارىي بالكليمة بؿ سار معي ليرشدى لمطريؽ كيكدعي. إ ب ر اى يم م اش ي ا م ع ي م ل ي ش ي ع ي م. أية ) (:- ىل أخفي عن إب ارىيم ف ق ال الر ب :»ى ل أ خ ف ي ع ن إ ب ر اى يم م ا أ ن ا ف اع م و : يخرج الشكؾ عنبان )إف كبر إبنؾ خاكيو) ىذا سؤاؿ لتأكيد أف اهلل ال يريد أف يخفي عف إب ارىي شيئان ىك سؤاؿ لمتأكيد مثؿ ىؿ أية ) (:- و ا ب ر اى يم ي ك ون أ م ة ك ب ير ة و ق و ي ة و ي ت ب ار ك ب و ج م يع أ م م األ ر ض واب ارىيم يكون أمة كبيرة : مف الييكد كالمسيحييف اكالده باإليماف ل ك ي أية ) (:- أل ن ي ع ر ف ت و ل ك ي ي وص ي ب ن يو و ب ي ت و م ن ب ع د ه أ ن ي ح ف ظ وا ط ر يق الر ب ل ي ع م م وا ب ر ا و ع د ال ي أ ت ي الر ب إل ب ر اى يم ب م ا ت ك م م ب و «. لكي يوصي بنيو : عمي األب أف يعم بنيو. ككاضح أف كعد اهلل مشركط بحفظي كصاياه. أية ) (:- ص ارخ في سدوم: و ق ال الر ب :»إ ن ص ر اخ س د وم و ع م ور ة ق د ك ث ر و خ ط ي ت ي م ق د ع ظ م ت ج د ا. مف بشاعة خطاياى صارت الخطايا تصرخ طالبة القصاص أك أف األرض التي تمكثت صارت تصرخ مف فساد أىميا كما حدث في حالة د ىابيؿ الصارخ إلي اهلل. ف أ ع م م«. أية ) (:- أ ن ز ل و أ ر ى ى ل ف ع م وا ب الت م ام ح س ب ص ر اخ ي ا اآلت ي إ ل ي و ا ال أنزل وأري: ىذا ليشير لعدؿ اهلل الكامؿ فيك ال يعاقب إال بعد الفحص التا. كىك الذم نزؿ فيما بعد ليصمب كيرفع عنا خطايانا إذ أخذ شكؿ العبد. أية -:) ( و ان ص ر ف الر ج ال م ن ى ن اك و ذ ى ب وا ن ح و س د وم و أ م ا إ ب ر اى يم ف ك ان ل م ي ز ل ق ائ م ا أ م ام الر ب. كان إب ارىيم لم يزل قائما أمام الرب: كما فعؿ مع مكسي بعد ذلؾ. كاف الرب قد أخبره بما نكم عممو ككاف ىذا ليدفع إب ارىي لمصبلة كالشفاعة 145

انتكىيه ( األطذاح انثامه ػشش( وسدوم وعمورة مدينتاف بجكار البحر الميت أقا لكط في إحداىما. كسدك تعني إح ارؽ كعمكرة تعني فيض أك طكفاف. فالخطية تسبب األحت ارؽ كالغرؽ. كربما نتيجة الحريؽ غرقتا. أية -:) ( ف ت ق د م إ ب ر اى يم و ق ال :»أ ف ت ي م ك ال ب ار م ع األ ث يم حينما سمع إب ارىي بمصير سدك كعمكرة ل يتحدث مع اهلل عف ابنو المقبؿ كال كعكد اهلل بؿ إىت كصمي كتشفع عف سدك كعمكرة. ىي صكرة حية لمحب الناضج الذم القديسيف ال تيت بما لنفسيا بؿ بما لؤلخريف. فيو ينشغؿ اإلنساف بخبلص إخكتو. ىكذا نفكس األيات ) - (:- ال خ م س ين ب ار ا ال ذ ين ف يو ع س ى أ ن ي ك ون خ م س ون ب ار ا ف ي ال م د ين ة. أ ف ت ي م ك ال م ك ان و ال ت ص ف ح ع ن و م ن أ ج ل ح اش ا ل ك! أ د ي ان ك ل األ ر ض ال ي ص ن ع ع د ال «ح اش ا ل ك أ ن ت ف ع ل م ث ل ىذ ا األ م ر أ ن ت م يت ال ب ار م ع األ ث يم ف ي ك ون ال ب ار ك األ ث يم. ف ق ال الر ب :»إ ن و ج د ت ف ي س د وم خ م س ين ب ار ا ف ي ال م د ين ة ف إ ن ي أ ص ف ح ع ن ال م ك ان ك م و م ن أ ج م ي م «. ف أ ج اب إ ب ر اى يم و ق ال :»إ ن ي ق د ش ر ع ت أ ك م م ال م و ل ى و أ ن ا ت ر اب و ر م اد. ر ب م ا ن ق ص ال خ م س ون ب ار ا خ م س ة. أ ت ي م ك ك ل ال م د ين ة ب ال خ م س ة «ف ق ال :»ال أ ى م ك إ ن و ج د ت ى ن اك خ م س ة و أ ر ب ع ين «. ف ع اد ي ك م م و أ ي ض ا و ق ال :»ع س ى أ ن ي وج د ى ن اك أ ر ب ع ون «. ف ق ال :»ال أ ف ع ل م ن أ ج ل األ ر ب ع ين «. ف ق ال :»ال ي س خ ط ال م و ل ى ف أ ت ك م م. ع س ى أ ن ي وج د ى ن اك ث ال ث و ن«. ف ق ال :»ال أ ف ع ل إ ن و ج د ت ى ن اك ث ال ث ين «. ف ق ال :»إ ن ي ق د ش ر ع ت أ ك م م ال م و ل ى. ع س ى أ ن ي وج د ى ن اك ع ش ر ون «. ف ق ال :»ال أ ى م ك م ن أ ج ل ال ع ش ر ين «. ف ق ال :»ال ي س خ ط ال م و ل ى ف أ ت ك م م ىذ ه ال م ر ة ف ق ط. ع س ى أ ن ي وج د ى ن اك ع ش ر ة «. ف ق ال :»ال أ ى م ك م ن أ ج ل ال ع ش ر ة «. و ذ ى ب الر ب ع ن د م ا ف ر غ م ن ال ك ال م م ع إ ب ر اى يم و ر ج ع إ ب ر اى يم إ ل ى م ك ان و. نبلحظ في ىذه األيات.... اتضاع إب ارىي أما اهلل أنا ت ارب كرماد ىكذا يجب اف نقؼ أما اهلل. شفاعتو عف اآلخريف كصبلتو عني. كل ينشغؿ بنفسو كمشكمتو ىك الشخصية. لك كجد في سدك أب ارر لنجت كىذا يشير لبركة كجكد قديسيف في مكاف ما. صبلة إب ارىي تكقفت عند أب ارر كل يكمؿ فمعمو إقتنع بأف ىذا الشعب يستحؽ مادا ال يكجد كال حتي عشرة أب ارر. كغالبان ما كاف يدفعو لمصبلة كالشفاعة ىك الركح القدس الذم يعممنا كيؼ نصمي كىك الذم يضع كبلمان في أفكاىنا : ىك. كىك الذم أقنع إب ارىي اف يكؼ في ال يستحقكف. إنما قبؿ اهلل صبلة كشفاعة إب ارىي كأنقذ لكطان كزكجتو كابنتيو بؿ كاف مف أجؿ خاطر إب ارىي أف المبلكيف سمحا لمكط أف يخرج معو أصياره إال أف أصياره ل يستفيدكا مف ىذه الفرصة. ذىب الرب عندما فرغ مف الكبل مع إب ارىي : فاهلل حاضر طالما كاف إب ارىي يصمي كيتشفع. لذلؾ يقكؿ بكلس الرسكؿ صمكا ببل إنقطاع ست : 146

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ ػشش( األصحاح التاسع عشر عودة لمجدول اهلل لو طرؽ يجذب بيا النفس لمسماء ككؿ طريقة تتناسب مع حالة الشخص. ففي اإلصحاح السابؽ نجد اهلل في شركة حمكة مع إب ارىي يجذبو لمسماكيات كفي ىذا اإلصحاح نجد صكرة عكسية إنذار بالدينكنة كالخ ارب كالحريؽ ليجذب لكط خارج دائرة الشر. ككانت خطية سدك كعمكرة ىي الشذكذ الجنسي كتسمي في العربية المكاط نسبة إلي لكط كلكف في اإلنجميزية تسمي السدكمية Sodomy نسبة لسدك كعمكرة كىذه أكقع. ق ام أية ) (:- ف ج اء ال م ال ك ان إ ل ى س د وم م س اء و ك ان ل وط ج ال س ا ف ي ب اب س د وم. ف م م ا ر آى م ا ل وط الس ت ق ب ال ي م ا و س ج د ب و ج ي و إ ل ى األ ر ض. باب المدينة كغني الغرباء. : كاف العظماء كالكجياء كالقضاة ى الذيف يجمسكف في باب المدينة فيذا يدؿ عمي عظ المركز لكط الذم كصؿ ليما. كنجد ىنا لكط الذم تربي في بيت إب ارىي يصنع ما صنعو إب ارىي في ضيافة أية ) (:- و ق ال : ط ر يق ك م ا«. ف ق اال :»ال ب ل ف ي الس اح ة ن ب يت «. البل في الساحة نبيت :»ي ا س ي د ي م يال إ ل ى ب ي ت ع ب د ك م ا و ب يت ا و اغ س ال أ ر ج م ك م ا ث م ت ب ك ر ان و ت ذ ى ب ان ف ي كاف الغريب يبيت في الساحة إذا ل يجد مكانان اخر )قض احتجاجان منيما عمي لكط كبيتو. إذ فضبل اف يبيتا في ساحة المدينة. نجد في يطمؽ عمي لكط لقب طب : ( ككاف ىذا أف القديس بطرس : البار فيك بار نسبيان بالنسبة لشعب سدك كعمكرة كلكف بره ىذا يتصاغر جدان بالنسبة لبر إب ارىي. ككاف خطأ لكط الكاضح انو اختار اف يسكف في ىذا المكاف الشرير كبعد أف اكتشؼ شره ل يتركو. 147

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ ػشش( وىنا مقارنة بين إب ارىيم ولوط إب ارىيم.يستضيف الرب ومالكين في شركة حب وصداقة..كان لقاء إب ارىيم معيم في النيار لوط.بالكاد يخمصو المالكين من الدمار من مدينة أختارىا ىو..لقاء لوط معيم كان في المساء. )فيو يحيا في النور(..إستضاف إب ارىيم الرب ومالكين..لوط لم يذىب لو سوي المالكين..قبموا دعوة إب ارىيم فو ار. قالوا ىكذا نفعل كما تكممت..رفضوا الدخول أوال ثم دخموا بعد إلحاح من لوط بعد ان كانا يفضالن أن يبيتا في الساحة..وليمة إب ارىيم تضمنت سر الثالوث والقيامة سر المسيح والمصموب والمقام فيو عينو مفتوحة..إنتيي لقاء إب ارىيم معيم بالبركة لو ولسارة..إب ارىيم يقف كشفيع عن األخرين..وليمة لوط عادية..إنتيي المقاء معيم بالكاد بنجاتو من الدمار.لوط يتوسل ألن يسكن في صوغر وليس في الجبل..إب ارىيم أختار لو اهلل األرض..لوط إختار لنفسو وترك الصحبة الطيبة..إب ارىيم كان قمبو عمي الخيمة والمذبح..لوط بحث عن العشب والم ارعي )المادة(..ظل ح ار في محبة اهلل..ىو أنقذ لوط بشفاعتو بل ورث كل األرض.فقد شجاعتو األدبية وحريتو الشخصية..أضاع كل شئ أختاره كالحظ أف إلحاح لكط أف يبيت الرجبلف عنده كاف ليحمييما مف شر أىؿ سدك الذم يعرفو. ف أ ل ح ع م ي ي م ا ج د ا ف م اال إ ل ي و و د خ ال ب ي ت و ف ص ن ع ل ي م ا ض ي اف ة و خ ب ز ف ط ير ا ف أ ك ال. أية ) (:- و ق ب م م ا اض ط ج ع ا أ ح اط ب ال ب ي ت ر ج ال ال م د ين ة ر ج ال س د وم م ن ال ح د ث إ ل ى الش ي خ ك ل الش ع ب م ن أية -:) ( أ ق ص اى ا. الحظ فساد الشعب كمو من الحدث إلي الشيخ. الكؿ صار في نجاسة. أية ) (:- ف ن اد و ا ل وط ا و ق ال وا ل و :»أ ي ن الر ج ال ن الم ذ ان د خ ال إ ل ي ك الم ي م ة أ خ ر ج ي م ا إ ل ي ن ا ل ن ع ر ف ي م ا«. 148

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ ػشش( ىي لنعرفيما: لغة الكتاب الميذبة لممعاشرة الجنسية. ف خ ر ج إ ل ي ي م ل وط إ ل ى ال ب اب و أ غ م ق ال ب اب و ر اء ه و ق ال :»ال ت ف ع م وا ش ر ا ي ا إ خ و ت ي. األيات ) - (:- أية ) (:- ى و ذ ا ل ي اب ن ت ان ل م ت ع ر ف ا ر ج ال. أ خ ر ج ي م ا إ ل ي ك م ف اف ع م وا ب ي م ا ك م ا ي ح س ن ف ي ع ي ون ك م. و أ م ا ىذ ا ن الر ج ال ن ف ال ت ف ع م وا ب ي م ا ش ي ئ ا أل ن ي م ا ق د د خ ال ت ح ت ظ ل س ق ف ي«. لكط يحاكؿ اف يصمح المكقؼ كلكف بطريقة فاسدة أك قاؿ ىذا ليخجمي. ف ق ال وا: أية ) (:- ش ر ا أ ك ث ر م ن ي م ا«.»اب ع د إ ل ى ى ن اك «. ث م ق ال وا: ف أ ل ح وا ع م ى ال ر ج ل ل وط ج د ا و ت ق د م وا ل ي ك س ر وا ال ب اب»ج اء ىذ ا اإل ن س ان ل ي ت غ ر ب و ى و ي ح ك م ح ك م ا. اآلن ن ف ع ل ب ك وىو يحكم حكما : ل يحتمؿ ىؤالء األش ارر أف لكط يمنعي مف األعتداء الجنسي عمي الرجميف فقالكا ىؿ يتحك فينا ىذا الغريب. بؿ ىددكه بأف يفعمكا فيو ش ارن أكثر منيما. كربما ى إستاءكا مف قكلو في ) ( ال تفعمكا ش ارن فقالكا ىؿ يحك ىذا الغريب بأف أعمالنا شريرة. ف م د الر ج ال ن أ ي د ي ي م ا و أ د خ ال ل وط ا إ ل ي ي م ا إ ل ى ال ب ي ت و أ غ م ق ا ال ب اب. أية ) (:- حاكؿ لكط أف يحمي ضيفيو فطمب أف يخرج بنتيو لكف قاما الغريباف بحمايتو مع أىؿ بيتو. و أ م ا الر ج ال ال ذ ين ع م ى ب اب ال ب ي ت ف ض ر ب اى م ب ال ع م ى م ن الص غ ير إ ل ى ال ك ب ير ف ع ج ز وا ع ن أ ن أية ) (:- ي ج د وا ال ب اب. ضرباىم بالعمي : الكممة المستخدمة لمعمي تشير لنكر شديد يممع فيفقد اإلنساف رؤيتو أك يحدث نكع مف عد تكافؽ النظر مع العقؿ فيضؿ اإلنساف طريقو )كىذا ىك حاؿ الخاطئ لي عيكف لكني ال يبصركف أع : ( في ظنكا أني يركف باب البيت لكني سعكا ك ارء شئ أخر. ( ارجع مؿ : ( حيث إستخدمت نفس الكممة. أك قد تعني أني أحيطكا بظبل يتخبطكا فيو. كالحظ تسمسؿ ضربات اهلل لمخطاة لمتحذير قبؿ الضربة العظيمة.. كقكعي تحت الجزية كخضكعي لكدرلعكمر سنة.. الحرب كاألسر لمنفكس كالممتمكات.. ضربة العمي.. ك ارزة لكط لكني اعتبركه يمزح كل ييرب أحد. أية ) (:- أ خ ر ج م ن ال م ك ان و ق ال الر ج ال ن ل م وط :»م ن ل ك أ ي ض ا ىي ن ا أ ص ي ار ك و ب ن يك و ب ن ات ك و ك ل م ن ل ك ف ي ال م د ين ة 149

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ ػشش( من لك ىينا: نظ ارن لشفاعة إب ارىي فالمبلكاف كاف مستعداف إلنقاذ أقرباء لكط. أل ن ن ا م ي م ك ان ىذ ا ال م ك ان إ ذ ق د ع ظ م ص ر اخ ي م أ م ام الر ب ف أ ر س م ن ا الر ب ل ن ي م ك و «. أية ) (:- أية -:) ( ف خ ر ج ل وط و ك م م أ ص ي ار ه اآلخ ذ ين ب ن ات و و ق ال :»ق وم وا اخ ر ج وا م ن ىذ ا ال م ك ان أل ن الر ب م ي م ك ال م د ين ة «. ف ك ان ك م از ح ف ي أ ع ي ن أ ص ي ار ه. أصياره األخذين بناتو: سبؽ كقاؿ أف بناتو ل يعر فكا رجبلن فيككف ىؤالء األصيار إما في حالة خطكبة لمبنات أك كاف لكط لو بنات اخريف متزكجيف كىمككا مع ىبلؾ سدك كعمكرة. كان كمازح: فالكعظ ال يصمح إذا كاف سمكؾ الشخص ال يؤيده. كبالنسبة ألىؿ سدك نقكؿ إف مف اعتاد عمي الم ازح فحيف يأتي كقت الجد نجده مازحان. في كانكا يمكف أف يخمصكا لكف في كؿ جيؿ يرم األش ارر في إنذا ارت اهلل ىزالن كم ازحان فيستخفكف بيا. أية ) (:- و ل م ا ط م ع ال ف ج ر ك ان ال م ال ك ان ي ع ج ال ن ل وط ا ق ائ م ي ن :»ق م خ ذ ام ر أ ت ك و اب ن ت ي ك ال م و ج ود ت ي ن ل ئ ال ت ي م ك ب إ ث م ال م د ين ة«. قم: ىي دعكة مف السماء أف نقك مع المسيح القائ مف األمكات في الفجر. أية ) (:- خ ار ج ال م د ين ة. و ل م ا ت و ان ى أ م س ك الر ج ال ن ب ي د ه و ب ي د ام ر أ ت و و ب ي د اب ن ت ي و ل ش ف ق ة الر ب ع م ي و و أ خ ر ج اه و وض ع اه عجيب أف يجذب المبلكاف لكط كعائمتو لخارج المدينة. في متمسككف بالدنيكيات لمنفس األخير. فكاف لكط متمسكان بالمكاف كبثركتو ال يريد أف يتركيا. األيات ) - (:- و ك ان ل م ا أ خ ر ج اى م إ ل ى خ ار ج أ ن و ق ال : ف ي ك ل الد ائ ر ة. اى ر ب إ ل ى ال ج ب ل ل ئ ال ت ي م ك «. ف ق ال ل ي م ا ل وط :»اى ر ب ل ح ي ات ك. ال ت ن ظ ر إ ل ى و ر ائ ك و ال ت ق ف»ال ي ا س ي د. ى و ذ ا ع ب د ك ق د و ج د ن ع م ة ف ي ع ي ن ي ك و ع ظ م ت ل ط ف ك ال ذ ي ص ن ع ت إ ل ي ب اس ت ب ق اء ن ف س ي و أ ن ا ال أ ق د ر أ ن أ ى ر ب إ ل ى ال ج ب ل ل ع ل الش ر ي د ر ك ن ي ف أ م وت. ى و ذ ا ال م د ين ة ىذ ه ق ر يب ة ل م ي ر ب إ ل ي ي ا و ى ي ص غ ير ة. أ ى ر ب إ ل ى ى ن اك. أ ل ي س ت ى ي ص غ ير ة ف ت ح ي ا ن ف س ي«. ف ق ال ل و :»إ ن ي ق د ر ف ع ت و ج ي ك ف ي ىذ ا األ م ر أ ي ض ا أ ن ال أ ق م ب ال م د ين ة ال ت ي ت ك م م ت ع ن ي ا. أ س ر ع اى ر ب إ ل ى ى ن اك أل ن ي ال أ س ت ط يع أ ن أ ف ع ل ش ي ئ ا ح ت ى ت ج يء إ ل ى ى ن ا ك«. ل ذل ك د ع ي اس م ال م د ين ة»ص وغ ر «. طمب المبلكاف مف لكط أف ييرب إلي الجبؿ فإختار اف يذىب إلي مدينة صكغر!! كعجيب أف يختار اهلل إلنساف المكاف األمف فيختار اإلنساف لنفسو فيؿ أرم لكط أف اختياره أفضؿ كاألعجب أنو بعد أف رفض الصعكد لمجبؿ عاد كصعد لمجبؿ )أية (. فيؿ كاف لكط متعبان ال يستطيع صعكد الجبؿ كىؿ يتعب مف يجذبو مبلكاف. 150

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ ػشش( ىؿ خاؼ لكط أف ال يستطيع الكصكؿ لمجبؿ قبؿ أف يأتي الدمار ىذا مردكد عميو فالمبلؾ أفيمو أنو ال يستطيع أف يفعؿ شئ إف ل ييرب لكط كينجك ) ( أك ىؿ ىك طمع أف تككف صكغر ممكان لو فيقكؿ اليست ىي صغيرة فتحيا نفسي : أم ىي صغيرة فبلخذىا مي ارثان ألحيا عكضان عف كؿ ما خسرتو في سدك. كصكغر كانت أصغر مدف الدائرة. كىذا حاؿ كثيريف يدعكى اهلل لصعكد الجبؿ المقدس فيكتفكا بصكغر أم بنصيب مادم أرضي. ميما كاف كبي ارن فيك تافو بالنسبة لمسماكيات. و ا ذ أ ش ر ق ت الش م س ع م ى األ ر ض د خ ل ل وط إ ل ى ص وغ ر أية ) (:- األيات ) - (:- ال م د ن و ك ل ف أ م ط ر الر ب ع م ى س د وم و ع م ور ة ك ب ر يت ا و ن ار ا م ن ع ن د الر ب م ن الس م اء. الد ائ ر ة و ج م يع س ك ان ال م د ن و ن ب ات األ ر ض. و ق م ب ت م ك اهلل في رحمتو ل يمطر عمي سدك كعمكرة قبؿ أف يدخؿ لكط إلي صكغر فيك حريص عمي لكط كانساف بار قصبة مرضكضة ال يقصؼ كفتيمة مدخنة ال يطفئ فأمطر الرب من عند الرب: ىذه تشبو قاؿ الرب لربي كالمعني أف االبف أمطر مف عند اآلب كغالبان كاف خ ارب سدك كعمكرة عف طريؽ بركاف قذؼ حممان فطبيعة المنطقة كبريتية كباطف األرض بو غا ازت مكتكمة مضغكطة قابمة لئلشتعاؿ كقد إنطمقت بفعؿ أحد الزالزؿ ث إشتعمت كنزلت عمي األرض بشكؿ أمطار ممتيبة. كربما كانت ىناؾ صكاعؽ مف السماء تشعؿ أبار الحمر المكجكدة بكثرة. المي أف غضب اهلل احرؽ المدف بطريقة ما بسبب شرىا. كعمكرة ىك نمكذج لمنار األبدية.قمب مدن الدائرة كىكذا كؿ مف يجرم ك ارء شيكتو ستحرقو نار غريبة )يو ( كما حدث في سدك = غالبان تشير لغرقي في البحر الميت بحر الممح. أية -:) ( و ن ظ ر ت ام ر أ ت و م ن و ر ائ و ف ص ار ت ع م ود م م ح. اهلل حكليا بقدرتو لعمكد ممح. أك أنيا اختنقت مف الكبريت كالدخاف ث غطي الممح جسدىا فصار ليا قب ارن. أك إنيالت عمييا الحم السائمة كجمدت عمييا فصارت عمكد ممح. لكف لماذا ىي نظرت كلذلؾ قاؿ السيد المسيح اذكركا إم ارة لكط لك لسدك مشتيية خطاياىا. : فيي إشتيت أشياء عالمية كخطاياىا بينما ىي صاعدة لمجبؿ فعمينا أف ال ننظر لمك ارء كنمتد إلي ما ىك قدا. كالممح في الكتاب المقدس يشير لعد الفساد فيقاؿ العيد عيد ممح أم أبدم كام ارة لكط أصبحت شاىدة عمي نتائج الخطية شيادة أبدية. األيات ) - (:- و ب ك ر إ ب ر اى يم ف ي ال غ د إ ل ى ال م ك ان ال ذ ي و ق ف ف يو أ م ام الر ب و ع م ور ة و ن ح و ك ل أ ر ض الد ائ ر ة و ن ظ ر و ا ذ ا د خ ان األ ر ض ي ص ع د ك د خ ان األ ت ون. س د وم و ت ط م ع ن ح و إب ارىي كاف قد عرؼ ق ارر اهلل بالنسبة لسدك كىك ذىب لينظر حزينان عمي مصيرىما كىك نظر كل يتحكؿ لعمكد ممح فيناؾ فرؽ في النظرة كىك ال يشتيي الخطية بؿ يرثي عمي الخطاة. 151

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ ػشش( أية ) (:- و ح د ث ل م ا أ خ ر ب اهلل م د ن ق م ب ال م د ن ال ت ي س ك ن ف يي ا ل وط. الد ائ ر ة أ ن اهلل ذ ك ر إ ب ر اى يم و أ ر س ل ل وط ا م ن و س ط االن ق ال ب. ح ي ن ىذه االية تثبت قكة شفاعة إب ارىي كالحظ أف إب ارىي ل يتشفع في لكط كعائمتو فقط بؿ لمجميع كلكف اهلل أنقذ كؿ فتيمة مدخنة. كلنبلحظ المدعكيف لمخركج..... أصيار لكط: ىؤالء إستيانكا ككاف لكط كمازح في أعيني كىؤالء ىمككا إذ رفضكا. إم ارة لكط: تمثؿ المتكاجديف في الكنيسة تكاجدان جسديان لكف قمبي مشتعؿ بمحبة العال. ىمكت. إبنتي لكط: خرجتا لكف قمبيما ل يكف نقيان خرجتا خكفان مف األش ارر. كانتا ليما صكرة التقكم كداخمي مممكءان ش ارن. المكت كليس رغبة في عد الشركة مع لكط: متردد يمسكو المبلكاف ليجذباه متباطئ يجادؿ في كبل اهلل كيرفض صعكد الجبؿ كيذىب إلي صكغر )مثاؿ لمف يرفض التقديس الكامؿ( حقان قصبة مرضكضة ال يقصؼ. -:) األيات ) - ص وغ ر. ف س ك ن ف ي ال م غ ار ة ى و و اب ن ت اه. ع م ي ن ا ك ع اد ة ك ل األ ر ض. و ص ع د ل وط م ن ص وغ ر و س ك ن ف ي ال ج ب ل و اب ن ت اه م ع و أل ن و خ اف أ ن ي س ك ن ف ي و ق ال ت ال ب ك ر ل مص غ ير ة :»أ ب ون ا ق د ش اخ و ل ي س ف ي األ ر ض ر ج ل ل ي د خ ل ى م م ن س ق ي أ ب ان ا خ م ر ا و ن ض ط جع م ع و ف ن ح ي ي م ن أ ب ين ا ن س ال «. ف ي ت م ك الم ي م ة و د خ م ت ال ب ك ر و اض ط ج ع ت م ع أ ب يي ا و ل م ي ع م م ب اض ط ج اع ي ا و ال ب ق ي ام ي ا. ال ب ك ر ق ال ت ل مص غ ير ة : ف ن ح ي ي م ن أ ب ين ا ن س ال «. ب اض ط ج اع ي ا و ال ب ق ي ام ي ا موأب ف س ق ت ا أ ب اى م ا خ م ر ا و ح د ث ف ي ال غ د أ ن»إ ن ي ق د اض ط ج ع ت ال ب ار ح ة م ع أ ب ي. ن س ق يو خ م ر ا الم ي م ة أ ي ض ا ف اد خ م ي اض ط ج ع ي م ع و ف س ق ت ا أ ب اى م ا خ م ر ا ف ي ت م ك الم ي م ة أ ي ض ا و ق ام ت الص غ ير ة و اض ط ج ع ت م ع و و ل م ي ع م م ف ح ب م ت اب ن ت ا ل وط م ن أ ب يي م ا. ف و ل د ت ال ب ك ر اب ن ا و د ع ت اس م و»م وآب «و ى و أ ب و ال م وآب ي ين إ ل ى ال ي و م. و الص غ ير ة أ ي ض ا و ل د ت اب ن ا و د ع ت اس م و»ب ن ع م ي«و ى و أ ب و ب ن ي ع م ون إ ل ى ال ي و م. نجد لكط ىنا كقد صعد لمجبؿ كىذا ما قد رفضو أكالن. كلك ذىب أكالن لكاف قد ذىب في إيماف كمحبة كطاعة هلل كإبف أما اآلف فيك يذىب خائفان كعبد. كىذا الفصؿ الذم بو يخت الكتاب قصة لكط مؤل فيك أكضح أف إبنتا لكط شربتا الكثير مف شر سدك كعمكرة كالبعض قد عذ ارن ليما أنيف تصكرف خ ارب العال كمو بعد الحريؽ فأردف أف يحتفظف بالنسؿ أك ىف أردف أف يحتفظف بالنسؿ المقدس ظنا منيما إف إب ارىي قد مات )فيأتي مف نسميف المسيح( كلكنو حؿ بشرم خاطئ مرفكض. كما فعمكه كاف خطية بشعة ككاف إبنييما أرسيف لشعبيف شريريف )إبف األب أم منسكب ألبي األ( ث إندمج مع بني عمكف في الشعكب العربية. وبني عمون )إبف شعبي أم الذم مف جنسي(. كمكأب صار أمة كبيرة 152

انتكىيه ( األطذاح انؼششون( األصحاح العشرون عودة لمجدول و ان ت ق ل إ ب ر اى يم م ن ى ن اك إ ل ى أ ر ض ال ج ن وب و س ك ن ب ي ن ق اد ش و ش ور و ت غ ر ب ف ي ج ر ار. األيات ) - (:- و ق ال إ ب ر اى يم ع ن س ار ة ام ر أ ت و :»ى ي أ خ ت ي«. ف أ ر س ل أ ب يم ال ك م م ك ج ر ار و أ خ ذ س ار ة. ال نعرؼ لماذا ذىب إب ارىي إلي ج ارر كىناؾ مف يقكؿ أنو تأثر مما حدث في سدك كعمكرة إذ ارىما تحترقاف. أك ىك طمب مرعي أخر إذ كثرت مكاشيو أك لعؿ مجاعة جديدة حدثت فغادر بمكطات مم ار إلي ج ارر. كىنا نجد لحظة ضعؼ إيماف ألبك اإليماف فييا تغيرت نظرة إب ارىي فبدالن مف أف ينظر لمسماء بإيماف نظر ألىؿ ج ارر فرآى أش ارر فخاؼ مني ككرر الخدعة األكلي التي فعميا مع فرعكف بعد حكالي سنة. لكف ىناؾ سؤاؿ كيؼ ينظر ممؾ ج ارر إلي سارة كىي األف تقترب مف التسعيف مف عمرىا!! ىؿ كانت ما ازلت محتفظة بجماليا األجابة أف اهلل الذم أعطاىا نسبلن ضد الطبيعة كقد غير طبيعتيا بؿ ىي كانت ترضع إسحؽ ىك نفسو أعطاىا حيكية تتحمؿ الكالدة كالرضاعة كتربية الطفؿ فيك الذم ج ى دد مثؿ النسر شبابيا كبنفس المفيك نفي كيؼ أف إب ارىي كقد إندىش أف يككف إلبف مائة عا قدرة أف ينجب قد إستمر ينجب بعد أف تزكج قطكرة كعمره عامان كأنجب منيا أكالد فعطايا اهلل دائمة ال يرجع فييا. إبيمالك: غالبا ال تعني إسمان بؿ لقبان مثمما كاف فرعكف في مصر ىك ممؾ مصر. كابيمالؾ تعني أبي ممؾ. كىك كاف كثنيان لكف كاف لو صفات لطيفة كجميمة. كالحظ حديثو مع اهلل كمع إب ارىي كمع سارة. كنتعجب كيؼ حك إب ارىي أف ىذا المكضع ليس فيو خكؼ اهلل )آية (. كمدينة ج ارر عمي الجانب الجنكبي مف حدكد فمسطيف تبعد كيمكمتر مف غزة كسكنيا الفمسطينيكف. ف ج اء اهلل إ ل ى أ ب يم ال ك ف ي ح م م الم ي ل و ق ال ل و :»ى ا أ ن ت م ي ت م ن أ ج ل ال م ر أ ة ال ت ي أ خ ذ ت ي ا األيات ) - (:- ف إ ن ي ا م ت ز و ج ة ب ب ع ل«. و لك ن ل م ي ك ن أ ب يم ال ك ق د اق ت ر ب إ ل ي ي ا ف ق ال :»ي ا س ي د أ أ م ة ب ار ة ت ق ت ل أ ل م ي ق ل ى و ل ي: إ ن ي ا أ خ ت ي و ى ي أ ي ض ا ن ف س ي ا ق ال ت : ى و أ خ ي ب س ال م ة ق م ب ي و ن ق او ة ي د ي ف ع م ت ىذ ا«. أية ) (:- ف ق ال ل و اهلل ف ي ال ح م م : ت خ ط ئ إ ل ي ل ذل ك ل م أ د ع ك ت م س ي ا.»أ ن ا أ ي ض ا ع م م ت أ ن ك ب س ال م ة ق م ب ك ف ع م ت ىذ ا. و أ ن ا أ ي ض ا أ م س ك ت ك ع ن أ ن وأنا أمسكتك: لعؿ اهلل أصابو بمرض حتي ال يمس سارة. كلعؿ إبيمالؾ تذمر كقتيا بسبب المرض الذم لحقو. لكف كاف ىذا المرض لخيره ألنو لك كاف صحيحان كمسيا لكاف اهلل قتمو. أية ) (:- ف اآلن ر د ام ر أ ة الر ج ل ف إ ن و ن ب ي ف ي ص م ي أل ج م ك ف ت ح ي ا. و ا ن ك ن ت ت م وت أ ن ت و ك ل م ن ل ك «. ل س ت ت ر د ى ا ف اع م م أ ن ك م و ت ا 153

انتكىيه ( األطذاح انؼششون( فإنو نبي : نبي باليكنانية بركفيتيس : برك )قبؿ( + فيتيس )يتكم( كالمعني أنو يتكم بأشياء قبؿ أف تحدث أم أشياء مستقبمية. كفي العبرية الكممة نبي مثؿ العربية كلكنيا تعني الذم يصمي كيتكسؿ كيتشفع. كألف مف بيف مف يصمي كيتكسؿ هلل يكجد مف إرتقي لعبلقة المكدة كالمحبة هلل كالصداقة هلل التي معيا يقكؿ اهلل ىؿ أخفي عف عبدم ىذا ما أنا فاعمو. فيكشؼ لي اهلل أفكاره عف الحاضر كالمستقبؿ. كلذلؾ أصبحت كممة نبي تعني مف يتكم كيعظ كيعم عف اهلل كتعني أيضا مف يكشؼ المستقبؿ. ككاف المعني الذم قصده بكلس الرسكؿ في كك : يعني مف يتكم عف أفكار اهلل كيعمنيا كيعمميا كىكذا كاف المعني لمكسي كىركف فيركف كاف لو المساف الذم بو يعمف أفكار اهلل التي تأتي لمكسي. كىذه األية إثبات مي لمكضكع الشفاعة. كىنا نجد اهلل يكر إب ارىي جدان في عيكف الفمسطينيف. فيؿ اهلل كاف غير قادر اف يبارؾ إبيمالؾ بدكف صبلة إب ارىي. قطعان ال لكف اهلل أ ارد اف يكر اب ارىي الذم أكرمو ص : أية ) (:- ف ب ك ر أ ب يم ال ك ف ي ال غ د و د ع ا ج م يع ع ب يد ه و ت ك م م ب ك ل ىذ ا ال ك ال م ف ي م س ام ع ي م ف خ اف الر ج ا ل ج د ا. كاف رجاؿ إبيمالك كثنييف لكف كانت قمكبي مستعدة لقبكؿ كممة اهلل. أية ) (:- ث م د ع ا أ ب يم ال ك إ ب ر اى يم و ق ال ل و : م م م ك ت ي خ ط ي ة ع ظ يم ة أ ع م اال ال ت ع م ل ع م م ت ب ي«. اهلل يسمح ألبيمالؾ أف يعاتب إب ارىي كيمكمو.»م اذ ا ف ع م ت ب ن ا و ب م اذ ا أ خ ط أ ت إ ل ي ك ح ت ى ج م ب ت ع م ي و ع م ى ماذا فعمت بي : خدعتني كجمبت عمي غضبان إلييان. لك قمت الصدؽ ما حدث ىذا. أم ماذا قصدت بي فإني ل أسئ إليؾ حتي أية ) (:- و ق ال أ ب يم ال ك إل ب ر اى يم :»م اذ ا ر أ ي ت ح ت ى ع م م ت ىذ ا الش ي ء «ماذا أريت حتي عممت ىذا الشي: ماذا أريت فينا مف شر حتي تفعؿ بنا ىذا. ف ق ال إ ب ر اى يم : األيات ) - (:- ام ر أ ت ي.»إ ن ي ق م ت : ل ي س ف ي ىذ ا ال م و ض ع خ و ف اهلل ال ب ت ة ف ي ق ت م ون ن ي أل ج ل و ب ال ح ق يق ة أ ي ض ا ى ي أ خ ت ي اب ن ة أ ب ي غ ي ر أ ن ي ا ل ي س ت اب ن ة أ م ي ف ص ار ت ل ي ز و ج ة. و ح د ث ل م ا أ ت اى ن ي اهلل م ن ب ي ت أ ب ي أ ن ي ق م ت ل ي ا: ىذ ا م ع ر وف ك ال ذ ي ت ص ن ع ين إ ل ي : ف ي ك ل م ك ان ن أ ت ي إ ل ي و ق ول ي ع ن ي: ى و أ خ ي«. العجيب أف رد إب ارىي ل يتضمف إعت ارفان بالخطأ بؿ تضمف إتيامان ألىؿ ج ارر بالشر دكف مبرر فسقط في خطية اإلدانة كالتسرع في الحك عمي األخريف. مع أنو ثبت أني صالحيف. كأكضح كبل إب ارىي أف ما فعمو كاف إتفاقان قديما بينو كبيف سارة كنفذكه مف قبؿ مع فرعكف. 154

انتكىيه ( األطذاح انؼششون( حدث لما أتاىني اهلل : أم حينما أخرجني اهلل مف أكر ث مف حا ارف ككنت ال أعم إلي إيف أذىب. األيات ) - (:- و ق ال أ ب يم ال ك : ف أ خ ذ أ ب يم ال ك غ ن م ا و ب ق ر ا و ع ب يد ا»ى و ذ ا أ ر ض ي ق د ام ك. اس ك ن ف ي م ا ح س ن ف ي ع ي ن ي ك «. و ا م اء و أ ع ط اى ا إل ب ر اى يم و ر د إ ل ي و س ار ة ام ر أ ت و. و ق ال ل س ار ة :»إ ن ي ق د أ ع ط ي ت أ خ اك أ ل ف ا م ن ال ف ض ة. ى ا ى و ل ك غ ط اء ع ي ن م ن ج ي ة ك ل م ا ع ن د ك و ع ن د ك ل و اح د ف أ ن ص ف ت«. كاف أك ار ابيمالؾ إلب ارىي عظيمان ال في اليدايا كحسب كانما في إعبلف محبتو كتقديره لو لقد رد إالساءة إليو بالحب العممي. أني قد أعطيت اخاك : ىك عتاب مممكء حبان ألنيا قالت ألبيمالؾ ىك اخي فيك يعاتبيا بقكلو أخاؾ. كقد تككف األلؼ فضة ثمف المكاشي أك ىي فكؽ المكاشي. غطاء عين لك : يعني ىذا أف اليدية معناىا أف ابيمالؾ ل يمس سارة فقبكؿ إب ارىي لميدية يعني ىذا كىك إثبات لعفة سارة. ىك تكري كرد شرؼ كتقدي ارن ليا كلزكجيا أما الناس. كىناؾ مف يقكؿ أف المقصكد بغطاء العيف ىك إب ارىي نفسو فيككف حاميان ليا كسات ارن إياىا عف كؿ عيف تتطمع أك تفكر في أخذىا. ف ص م ى إ ب ر اى يم إ ل ى اهلل ف ش ف ى اهلل أ ب يم ال ك و ام ر أ ت و و ج و ار ي و ف و ل د ن. أل ن الر ب ك ا ن -:) األيات ) - ق د أ غ م ق ك ل ر ح م ل ب ي ت أ ب يم ال ك ب س ب ب س ار ة ام ر أ ة إ ب ر اى يم. يبدك أف إب ارىي صمي ألجؿ إبيمالؾ كس ارريو بعد مدة فييا عممكا بعقمي. كالمفركض أف يككف الزكاج غطاء عيف فبل ينظر أم مف الطرفيف ليشتيي )أم : (. 155

انتكىيه ( األطذاح انذادي وانؼششون( األصحاح الحادي والعشرون عودة لمجدول األيات ) - (:- و اف ت ق د الر ب س ار ة ك م ا ق ال و ف ع ل الر ب ل س ار ة ك م ا ت ك م م. ف ي ش ي خ وخ ت و ف ي ال و ق ت ال ذ ي ت ك م م اهلل ع ن و. ف ح ب م ت س ار ة و و ل د ت إل ب ر اى يم اب ن ا ىذا االبف ىك ثمرة إفتقاد الرب لسارة ككعكده ليا كلرجميا. ىك إبف مكعد كعمينا أف نجاىد كال نطمب الثمر بؿ في إيماف نجاىد العمر كمو كاهلل سيعطينا في الكقت المناسب كما خاب مف إنتظر اهلل أبدان. اس م اب ن و ال م و ل ود ل و ال ذ ي و ل د ت و ل و س ار ة»إ س ح اق «. أية ) (:- و د ع ا إ ب ر اى يم اهلل ىك الذم أسماه قبؿ ذلؾ كاب ارىي ينفذ أمر اهلل. األيات ) - (:- و خ ت ن إ ب ر اى يم إ س ح اق اب ن و و ى و اب ن ث م ان ي ة أ ي ام ك م ا أ م ر ه اهلل. ح ين و ل د ل و إ س ح اق اب ن و. و ك ان إ ب ر اى يم اب ن م ئ ة س ن ة أية ) (:- و ق ال ت س ار ة :»ق د ص ن ع إ ل ي اهلل ض ح ك ا. ك ل م ن ي س م ع ي ض ح ك ل ي«. الكؿ سيفرح لي كيستغربكف عطية اهلل لعجكز رحميا كاف ميتان كالصخر. كىكذا السمائييف كميت يتكب فيحيا. يفرحكف بكؿ خاطئ أية -:) ( و ق ال ت :»م ن ق ال إل ب ر اى يم : س ار ة ت ر ض ع ب ن ين ح ت ى و ل د ت اب ن ا ف ي ش ي خ وخ ت و!«. من قال إلب ارىيم : أم ىذا ل يخطر عمي باؿ أحد فيقكلو إلب ارىي. أية -:) ( ف ك ب ر ال و ل د كاف الفطا عند الييكد في سف و ف ط م. و ص ن ع إ ب ر اى يم و ل يم ة ع ظ يم ة ي و م ف ط ام إ س ح اق. سنيف )كفي ىذا السف ذىب صمكئيؿ إلي الييكؿ( كل يذكر الكتاب أف إب ارىي صنع كليمة عظيمة يك كالدة أسحؽ. فالفرح الحقيقي لممؤمف يككف بالنضكج في طريؽ اإليماف كالتكبة كبكؿ نمك ركحي إلنساننا الداخمي. أية ) (:- يمزح و ر أ ت س ار ة اب ن ى اج ر ال م ص ر ي ة ال ذ ي و ل د ت و إل ب ر اى يم ي م ز ح : يسخر كيتيك كيرم المفسركف أف ىذه الحادثة ىي بداية الػ سنة التي يضطيد فييا نسؿ إب ارىي كبدايتيا إضطياد إبف المصرية إلسحؽ كفي نيايتيا إضطيد المصريكف الشعب نسؿ إسحؽ. لذلؾ قاؿ الكتاب إبن المصرية كل يقؿ إسمعيؿ. كربما كانت الكليمة العظيمة التي أقاميا إب ارىي ىي التي أغاظت ىاجر 156

انتكىيه ( األطذاح انذادي وانؼششون( كاسمعيؿ بكصكؿ كريث جديد إلب ارىي. كبكلس ىك الذم كشؼ أف ىذا الم ازح كاف إضطيادان. كىكذا كاف إضطياد الييكد لممسيحية في بدايتيا فالييكد يرمز لي إسمعيؿ كالكنيسة يرمز ليا إسحؽ. كالمي ارث الذم تنتظره الكنيسة ىك مي ارث ركحي فبل يرثو إنساف جسدم بؿ إنساف ركحي. كاإلنساف الركحي كلد بكعد كبحسب إيماف فكرث مف أبيو اإليماف كىك إبف الحرة سارة فكرث منيا الحرية كىكذا الكنيسة المكلكدة مف المعمكدية مف فكؽ )يمثمو اسحؽ(. أما اإلنساف الجسداني فيك إبف الجسد كالشيكة كضعؼ اإليماف فكرث مف أبيو ضعؼ اإليماف كمف أمو العبكدية فكاف إنسانان كحشيان حيكاني الغ ارئز يحيا حسب الجسد )يمثمو إسمعيؿ(. أية -:) ( ف ق ال ت إل ب ر اى يم :»اط ر د ىذ ه ال ج ار ي ة و اب ن ي ا أل ن اب ن ىذ ه ال ج ار ي ة ال ي ر ث م ع اب ن ي إ س ح اق «. كاف كبل سارة ىذا بركح النبكة لذلؾ فقد كافؽ اهلل عميو. فكاف لكنيسة العيد القدي أف تتكارم حتي تظير كنيسة العيد الجديد كلذلؾ سمح اهلل بطرده. كنيسة العيد القدي ى الييكد الذيف تمسككا بحرؼ النامكس كشكمياتو فعاشكا عمي مستكم الجسد ال الركح. أما كنيسة العيد الجديد فجاءت ثمرة النعمة اإلليية ليا حؽ المي ارث. أية -:) ( فقبح الكالم: ف ق ب ح ال ك ال م ج د ا ف ي ع ي ن ي إ ب ر اى يم ل س ب ب اب ن و. ك تأل إب ارىي كىك يطرد إبنو إسمعيؿ لكف ىذا كاف نتيجة ثمار الحمكؿ البشرية التي كانت ضد خطة اهلل. كىكذا أيضان كؿ خطية تمكنت فينا أك أحببناىا حيف يأتي الكقت الذم نريد أف نتركيا نككف كمف يقد ذبيحة نقطع فييا ىذا الشئ المحبكب. أية ) (:- ف ق ال اهلل إل ب ر اى يم : س ار ة اس م ع ل ق و ل ي ا أل ن و ب إ س ح اق ي د ع ى ل ك ن س ل.»ال ي ق ب ح ف ي ع ي ن ي ك م ن أ ج ل ال غ ال م و م ن أ ج ل ج ار ي ت ك. ف ي ك ل م ا ت ق ول ل ك اهلل قبؿ طرد الجارية كالغبل ليككف ىذا رم ازن إلختفاء كنيسة العيد القدي أما كنيسة المسيح. أية ) (:- و اب ن ال ج ار ي ة أ ي ض ا س أ ج ع م و أ م ة أل ن و ن س م ك «. لكف اهلل لف ينسي إسمعيؿ مف أجؿ إب ارىي كمف أجؿ أنو خميقتو كىك المسئكؿ عنو. أية ) (:- ف ب ك ر إ ب ر اى يم ص ب اح ا و أ خ ذ خ ب ز ا و ق ر ب ة م اء و أ ع ط اى م ا ل ي اج ر و اض ع ا إ ي اى م ا ع م ى ك ت ف ي ا و ال و ل د و ص ر ف ي ا. ف م ض ت و ت اى ت ف ي ب ر ي ة ب ئ ر س ب ع. ىناؾ مف يتي إب ارىي بالقسكة في طرد ىاجر كاسمعيؿ كلكف ىك نفسو الذم قد إسحؽ لمذبح ففي الحالتيف فعؿ ىذا ألنيا أكامر اهلل. كاهلل الذم عاؿ إسمعيؿ في البرية ىك الذم فدم إسحؽ. كلكف اهلل سمح بيذا ليقد الرمز. ككانت العادة أف يتزكد الشخص المسافر بماء في قربة يكفيو لمكصكؿ ألقرب بئر كقطعان أرشدىما إب ارىي لمطريؽ إلي أقرب بئر لكني ضمكا الطريؽ. ككاف الكلد حينئذ سنة - سنة. 157

انتكىيه ( األطذاح انذادي وانؼششون( أية -:) ( و ل م ا ف ر غ ال م اء م ن ال ق ر ب ة ط ر ح ت ال و ل د ت ح ت إ ح د ى األ ش ج ار في سف الشباب كبسبب النشاط كزيادة العرؽ يحتاج الشاب لكمية مف الماء أكثر مف كبار السف لذلؾ خارت قكم إسمعيؿ قبؿ أمو كظير تعبو قبميا. كبينما كاف الطفؿ إسحؽ يرتكم مف ينابيع حب أبكيو ببل تكقؼ شرب إبف ىاجر مف القربة المصنكعة مف جمد حيكانات ميتة فم تستطع اف تركه إال قميبلن ليبقي في حالة ظمأ كاعياء كيقترب جدان مف المكت. أنيا صكرة تكشؼ عف الفارؽ بيف ركح الحياة اإلنجيمية كالفكر الجسداني النابع عف حرفية النامكس. كىكذا كؿ مف ترؾ بيت اهلل )ىنا يرمز لو بيت إب ارىي(. لكف اهلل يعطي ماء كينقذ ىاجر كابنيا فيك أب الجميع. لكف مثؿ الييكد اآلف لي خي ارت زمنية كلكف ليس مثؿ حضف اآلب. أية ) (:- م ق اب م و و ر ف ع ت ص و ت ي ا و ب ك ت. و م ض ت و ج م س ت م ق اب م و ب ع يد ا ن ح و ر م ي ة ق و س أل ن ي ا ق ال ت : المسافة بيف األ كالكلد قيست بحسب ما إشتير بو الكلد أنو ارمي قكس ) ( أم صياد.»ال أ ن ظ ر م و ت ال و ل د «. ف ج م س ت أية ) (:- ف س م ع اهلل ص و ت ال غ ال م و ن اد ى م ال ك اهلل ى اج ر م ن الس م اء و ق ال ل ي ا: ت خ اف ي أل ن اهلل ق د س م ع ل ص و ت ال غ ال م ح ي ث ى و. فسمع اهلل صوت الغالم نتكم أك نصرخ.»م ا ل ك ي ا ى اج ر ال : بينما أف ىاجر ىي التي رفعت صكتيا كبكت ) ( كلكف اهلل يعرؼ إحتياجنا دكف أف ونادي مالك اهلل : سبؽ في : أف قيؿ مبلؾ الرب أم ييكة. فيي األف خارج دائرة شعب الرب كىذا بسماح مف اهلل. كشعب الرب األف ىك بيت إب ارىي. كاهلل يعمف نفسو ليا أنو اهلل إلو العال كمو. لكف إس ييكة ىك لشعبو فقط ق وم ي اح م م ي ال غ ال م و ش د ي ي د ك ب و أل ن ي س أ ج ع م و أ م ة ع ظ يم ة «. أية ) (:- أية ) (:- و ف ت ح اهلل ع ي ن ي ي ا ف أ ب ص ر ت ب ئ ر م اء ف ذ ى ب ت و م أل ت ال ق ر ب ة م اء و س ق ت ال غ ال م. البئر كانت بجانبي لكني ل يركىا إال حيف أرشدى اهلل كبدكنيا كانكا معرضيف لميبلؾ. كىكذا الييكد األف لك صرخكا هلل سيفتح عيكني كيرشدى لئليماف بالمسيح. األيات ) - (:- و ك ان اهلل م ع ال غ ال م ف ك ب ر و س ك ن ف ي ال ب ر ي ة و ك ان ي ن م و ب ر ي ة ف ار ان و أ خ ذ ت ل و أ م و ز و ج ة م ن أ ر ض م ص ر. ر ام ي ق و س. و س ك ن ف ي اهلل األيات ) - (:- و ح د ث ف ي ذل ك الز م ان أ ن أ ب يم ال ك و ف يك ول ر ئ يس ج ي ش و ك م م ا إ ب ر اى يم ق ائ م ي ن : «م ع ك ف ي ك ل م ا أ ن ت ص ان ع. ف اآلن اح م ف ل ي ب اهلل ىي ن ا أ ن ك ال ت غ د ر ب ي و ال ب ن س م ي و ذ ر ي ت ي ك ال م ع ر وف ال ذ ي ص ن ع ت إ ل ي ك ت ص ن ع إ ل ي و ا ل ى األ ر ض ال ت ي ت غ ر ب ت ف يي ا«. ف ق ال إ ب ر اى يم :»أ ن ا أ ح م ف«. إ ب ر اى يم و ع ات ب 158

انتكىيه ( األطذاح انذادي وانؼششون( أ ب يم ال ك ل س ب ب ب ئ ر ال م اء ال ت ي اغ ت ص ب ي ا ع ب يد أ ب يم ال ك. ف ق ال أ ب يم ال ك :»ل م أ ع م م م ن ف ع ل ىذ ا األ م ر. أ ن ت ل م ت خ ب ر ن ي و ال أ ن ا س م ع ت س و ى ال ي و م «. ف أ خ ذ إ ب ر اى يم غ ن م ا و ب ق ر ا و أ ع ط ى أ ب يم ال ك ف ق ط ع ا ك ال ى م ا م يث اق ا. أكر إبيمالؾ ممؾ ج ارر إب ارىي جدان كسمح لو بالبقاء في ارضو لكنو إذ رآه يعظ جدان أدرؾ أف اهلل ىك سر عظمتو كنجاحو فخاؼ منو لذلؾ جاء كمعو رئيس جيشو فيككؿ ليقيما معو ميثاقان حتي ال يغدر إب ارىي بو أك بنسمو كذريتو. كغالبان كاف سبب الزيارة أف إب ارىي قد فترت مكدتو بطريقة شعر بيا إبيمالؾ فأتي لمبحث عف السبب. ككاف غضب إب ارىي ارجعان بسبب بئر الماء التي إغتصبيا عبيد إبيمالؾ كاألبار في ىذه المناطؽ ىي كسيمة الحياة. كالحظ أف اهلل يظير نجاحان كتكفيقان لعبيده كسط العال بو يظير أنو معي كيؤيدى. األيات ) - (:- الس ب ع الن ع اج ال ت ي أ ق م ت ي ا و ح د ى ا «ىذ ه ال ب ئ ر «. و أ ق ام إ ب ر اى يم س ب ع ن ع اج م ن ال غ ن م و ح د ى ا. ف ق ال : ف ق ال أ ب يم ال ك إل ب ر اى يم :»م ا ى ي ىذ ه»إ ن ك س ب ع ن ع اج ت أ خ ذ م ن ي د ي ل ك ي ت ك ون ل ي ش ي اد ة ب أ ن ي ح ف ر ت ل ذل ك د ع ا ذل ك ال م و ض ع»ب ئ ر س ب ع «أل ن ي م ا ى ن اك ح م ف ا ك ال ى م ا. كممة سبع بالعبرية Shevah كأصميا Savah أم يشبع كيمتمئ فاهلل في اليك السادس ات خمقة العال كفي اليك السابع إست ارح فكؿ شئ كاف قد ت خمقو حسنا ككامبلن كال يمكف أف يضاؼ شئ لما خمقو اهلل. كمف نفس األصؿ إشتقت كممة يقس أك يحمؼ في كانكا يستخدمكف لمحمؼ سبع نعاج أك سبع خ ارؼ فالبئر أسميت بئر سبع أم بئر القس أك الحمؼ ألني تعاىدكا بحمؼ بشأنيا كاستخد في الحمؼ سبع نعاج. كمعني الػسبع نعاج كماؿ القس أك تما الركابط بيني )تؾ : - ( لذلؾ نجد نفس الكممة تستخد كرق سبع كتستخد كقس أك حمؼ. كفي ) ( إتضح أف إبيمالؾ ل يفي ىذه العادة العب ارنية. أية -:) ( ال ف م س ط ين ي ين. ف ق ط ع ا م يث اق ا ف ي ب ئ ر س ب ع ث م ق ام أ ب يم ال ك و ف يك ول ر ئ يس ج ي ش و و ر ج ع ا إ ل ى أ ر ض أية ) (:- و غ ر س إ ب ر اى يم أ ث ال ف ي ب ئ ر س ب ع و د ع ا ى ن اك ب اس م الر ب اإل لو الس ر م د ي. كغرس إب ارىي أثبلن في بئر سبع : ليؤكد ممكيتو لمبئر غرس ىذه األشجار كاألثؿ يماثؿ السرك كىك يكبر كيرتفع في الببلد الحارة لمتظميؿ كإلقامة الخيا تحتيا. كركحيان فالبئر تشير لمكنيسة التي تفيض بالركح القدس الذم ييبو المسيح كاص ارر إب ارىي أف يحصؿ عمي البئر يجب أف يككف إص ارر لممؤمف أف يمتمئ بالركح القدس. كالنيا بئر سبع فتشير لؤلس ارر السبع التي يعمؿ فييا الركح القدس. كغرس األشجار حكليا يشير لغرس المؤمنيف الذيف يمتفكف حكؿ مياه الركح القدس. باسم الرب : ىذا المكاف صار مقدسان بصمكات أبينا إب ارىي. السرمدي : اهلل المكجكد دائما أبدا األزلي األبدم كاألصؿ العبرم يشير إلي أنو غير مرئي. ودعا ىناك 159

انتكىيه ( األطذاح انذادي وانؼششون( و ت غ ر ب إ ب ر اى يم ف ي أ ر ض ال ف م س ط ين ي ين أ ي ام ا ك ث ير ة. أية ) (:- 160

انتكىيه ( األطذاح انثاوي وانؼششون( اإلصحاح الثاني والعشرون عودة لمجدول لك ل تكجد في حياة إب ارىي كأسحؽ سكم ىذه الحادثة التي فييا يقد إب ارىي ابنو ذبيحة كابنو إسحؽ ال يعترض كال يقاك لكاف كبلىما أعظ قديسيف عبر العصكر. كىذه القصة تشير لعظمة إيماف إب ارىي الذم يرم أف اهلل ىك كؿ كفايتو حتي لك حر مف كؿ مصادر التعزية فإبنو إسمعيؿ مطركد كابنو اسحؽ سيقدمو ذبيحة بيديو كبقدر ما قست التجربة جدان تمجد إب ارىي كاسحؽ إبنو فصار يمثبلف صكرة حية لعمؿ اهلل الخبلصي خبلؿ ذبيحة الصميب كاعبلف قيامة المسيح. كالكنيسة تصمي في يك خميس العيد قسمة ذبح إسحؽ كىي تذكر تقدي المسيح نفسو كذبيحة. أية ) (:- وحدث بعد ىذه األمور تحقؽ الكعد كبعد فكؽ ما يستطيع بطريقة خفية اهلل إمتحن إب ارىيم كك : : و ح د ث ب ع د ىذ ه األ م ور أ ن اهلل ام ت ح ن إ ب ر اى يم ف ق ال ل و :»ي ا إ ب ر اى يم!«. ف ق ال :»ىأ ن ذ ا«. كأف اهلل ل يسمح بالتجربة الرىيبة إال بعد أف أعطي لو الكعد مف جية اسحؽ كقد ى كم إيمانو قبؿ أف يمتحنو فاهلل ال يجرب إنساف أف اعطي لو ميابة كرىبة أما الممكؾ. فاهلل ق :. كمف المؤكد أف اهلل ارفقو كشدده خبلليا يجعؿ مع التجربة المنفذ كيككف ىذا كالكممة العبرية إلمتحف تعني يختبر أك يثبت. كالمعني أف اهلل كضع لو ىذه التجربة ليظير عظمتو أما األجياؿ عظمة إيمانو الذم ال ييتز. كأ ارد اهلل في نفس الكقت أف يظير إلب ارىي طريقة الخبلص فرجؿ مثؿ إب ارىي حصؿ عمي كؿ ما يتمناه األبناء كاألرض كالميابة. مف المؤكد أنو كاف يفكر في طريقة الخبلص بعد المكت كىنا طمب منو اهلل ىذا الطمب ككاف إب ارىي في ىذه القصة الرمزية رم ازن لآلب الذم سيقد أبنو كلقد اختبر إب ارىي بنفسو م اررة األل إعبلنان عف مشاعر اآلب الذم قد إبنو فداء عف بني آد الذيف أحبي. كخبلؿ التجربة تمتع إب ارىي برؤية كاضحة لطريقة الخبلص كفي مسبقان كيؼ أف المسيح سيقك مف األمكات مانحان الحياة إلب ارىي كألكالده ففرح إب ارىي أبكك إب ارىي تيمؿ بأف يرم يكمي ف أرم كفرح يك : فيك باإليماف كالم اررة أنطمؽ بابنو نحك المذبح كرجع مف التجربة فرحان باسحؽ القائ مف األمكات رم ازن لممسيح. لقد شرح اهلل طريقة الخبلص كلكف استخد اهلل إب ارىي كأسحؽ الجبابرة الذيف يصمحكف ليذه الميمة. كلنبلحظ أنو كمما ازدت التجربة ازد حج العطية كلكف اهلل يعرؼ مف يتحمؿ كيمتحنو. إذان معني أف اهلل يمتحف إب ارىي ال تعني أف اهلل ينتظر ماذا سيككف مكقؼ إب ارىي مف التجربة فيك بالقطع يعرؼ ليس ىذا فقط بؿ اهلل أظير نتيجة االمتحاف مسبقان في : فأمف إب ارىي بالرب فحسبو لو ب ارن. إنما اإلمتحاف ىنا ىك لمزيد مف اإلعبلنات كإلظيار بر إب ارىي لمعال. كلقد شرح بكلس الرسكؿ ماذا كاف إيماف إب ارىي في ىذه الحالة عب : -. إذ قد ص ى دؽ كآمف بكعد اهلل أنو بإسحؽ سيدعي لو نسؿ فأمف أنو كلك قدمو ذبيحة فسيقيمو اهلل ثانية فبل نحزف إذا إمتحننا اهلل 161

انتكىيه ( األطذاح انثاوي وانؼششون( بتجربة صعبة فاهلل ال يمتحف سكم األقكياء ليعطيي مزيدان مف اإلعبلنات. كلذلؾ كاف ىذا االعبلف اك ىذا االمتحاف الب ارىي القكم كليس لمكط األضعؼ. كىذا ما قد حدث فمقد مر إب ارىي بتجربة صعبة كالنتيجة أنو أرل اهلل لقد تحكؿ اإليماف إلى عياف ( أية (. أية ) (:- ف ق ال :»خ ذ اب ن ك و ح يد ك ال ذ ي ت ح ب و إ س ح اق و اذ ى ب إ ل ى أ ر ض ال م ر ي ا و أ ص ع د ه ى ن اك م ح ر ق ة ع م ى أ ح د ال ج ب ال ال ذ ي أ ق ول ل ك«. اهلل ال يطيؽ الذبائح البشرية كقد حر النامكس كالشريعة ذلؾ تمامان. ككاف الكثنيكف يقدمكف أبكارى ذبائح ألليتي في كانكا كيائسيف يكدكف إسترضاء اليتي المتعطشة لمدماء. أما اهلل ىنا المحب لمبشر فيك أ ارد أف يعمف أنو ال يريد مكت إنساف بؿ ىك الذم سيبذؿ نفسو عف البشر ليعطيي حياة. إينك وحيدك الذي تحبو أرض المريا : ىذه الكممات مصممة لتنطبؽ عمي المسيح اإلبف الكحيد الجنس المحبكب. أؼ : : الذم صمب فيو المسيح ( ( أم يرم البعض أنو المكاف الذم بني فيو الييكؿ حيث كانت تقد الذبائح كيرم البعض أنو المكقع : ( المي أف المكانيف متجاكريف. ككممة مريا تعني )الرب ارء أك معد( حيث أعد الرب كبش المحرقة. كقد قاؿ إب ارىي الرب يرم لو الخركؼ لممحرقة )أية (. فغالبان المكاف سمي بحسب الحادثة. كغالبان فجبؿ المريا يعني كؿ جباؿ أكرشمي كىي تبعد عف بئر سبع حيث كاف إبر اىي يسكف ميبلن أيا سفر(. كاالف فيمنا لماذا كم اهلل اب ارىي في ىذا المكاف لكي يقد ابنو ذبيحة.فمف ىذا الكقت كحتي عكدة اسحؽ حيا كاسحؽ في حك الميت. كما اف المسيح قضي في القبر ايا ث قا حيا. أية ) (:- ف ب ك ر إ ب ر اى يم ص ب اح ا و ش د ع م ى ح م ار ه و أ خ ذ اث ن ي ن م ن غ م م ان و م ع و و ا س ح اق اب ن و و ش ق ق ح ط ب ا ل م ح ر ق ة و ق ام و ذ ى ب إ ل ى ال م و ض ع ال ذ ي ق ال ل و اهلل. فبكر : دكف ت ارخ كقبؿ أف تستيقظ سارة كتعرؼ فتمنعو. كبغير جداؿ أكشؾ في مكاعيد اهلل. كاف إب ارىي عجيبان في طاعتو كاسحؽ عجيبان في إستسبلمو. كىذا يعني الحب. وشقق حطبا :.... ليذىب لممكاف مستعدان فبل يكجد ما يعكقو عف تحقيؽ أمر الرب كحتي ال يضعؼ حيف يصؿ إلي المكاف. كالحطب ىك الخشب الذم يشير لخشبة صميب المسيح. اهلل كاف يكشؼ سر الصميب بطرؽ متنكعة غير أف الكثيريف عيكني قد إنطمست. كلنرم ممي ازت إيماف إب ارىي. اهلل سيقي مف األمكات ببل تردد كال أسئمة كيؼ كلماذا. بسرعة كباك ارن كال يستشير لحمان كال دمان إيماف عممي ينفذ كليس كبلمان فقط. لذلؾ ىك إختبر اهلل كرآه ك أرم يكمو كرجع مف ىذه التجربة فرحان. ال تجربة ببل فرح أية ) (:- و ف ي ال ي و م الث ال ث ر ف ع إ ب ر اى يم ع ي ن ي و و أ ب ص ر ال م و ض ع م ن ب ع يد 162

انتكىيه ( األطذاح انثاوي وانؼششون( وفي اليوم الثالث : اليك الثالث يشير لمقيامة ككأف إسحؽ ظؿ مع المسيح في القبر ىذه الثبلثة أيا كفي اليك الثالث رجع حيان. كلقد تكررت قصة األيا الثبلثة في الكتاب المقدس لتشرح نفس الفكرة كىناؾ بعض األمثمة.. طمب مف بني إس ارئيؿ أف يقدمكا ذبيحة عمي مسيرة أيا فالذبيحة ال تقبؿ خارج دائرة القيامة.. بعد مسيرة أيا كجدكا ماء. مسيرة التابكت أيا ارجع خر : + : + عد : + خر : + يش : + مؿ : كالكتاب ل يخبرنا لماذا سكف إب ارىي في ج ارر بجانب إبيمالؾ كلعمنا األف عممنا السبب!! ليككف إب ارىي كاسحؽ عمي مسافة أيا مف جبؿ المريا في أكرشمي كيكمؿ الرمز. ك كانت التجربة مؤلمة كمرة عمي نفس إب ارىي كاسحؽ كلكف كسط التجربة كبيف ضغطات األل كعند كثرة اليمك إمتبلت نفس إب ارىي تعزية كانفتحت بصيرتو الداخمية فعايف سر المصمكب القائ مف بيف األمكات فتيمؿ إذ أرم يك الرب )يك : (. كبالنسبة لنا فمف المؤكد أنو لك صبرنا عمي أم تجربة ستككف النتيجة خي ارن كبقدر ما ازد أل التجربة ازدت إعبلنات اهلل كتعزيتو ك ازد المجد المنتظر رؤ : + يع :. كالحظ أف اهلل ل يجرب لكط بمثؿ ىذه التجربة فمكط الذم كضع نفسو في ىذا المكاف السيئ ىك غير مستعد لئلعبلنات اإلليية. أية ) (:- ث م ن ر جع إ ل ي ك م ا«. ف ق ال إ ب ر اى يم ل غ ال م ي و :»اج م س ا أ ن ت م ا ىي ن ا م ع ال ح م ار و أ م ا أ ن ا و ال غ ال م ف ن ذ ى ب إ ل ى ى ن اك و ن س ج د لقد منع إب ارىي غبلميو أف يصحباه ألنيما كانا مف المؤكد أنيما سيعكقانو كيمنعانو مف ذبح إبنو. فيؿ نترؾ تحت التؿ ما يعكقنا عف العبادة مف أفكار كأىتمامات. أما الخادماف المذاف تركيما إب ارىي تحت التؿ مع الحمار فيشي ارف لمشعب الييكدم الذم ل يستطيع اف يصعد كيبمغ إلي مكضع الذبيحة إذ ل يريدكا أف يؤمنكا. كى أركا المسيح كالصميب كل يدرككا سره كال قكة القيامة كل يفرحكا كما فرح إب ارىي. مف إرتبط بالفكر الت اربي السماكيات وأما أنا والغالم فنذىب ثم نرجع : ىذا يكضح إيماف إب ارىي برجكع إبنو حيان. ال يدرؾ أية ) (:- م ع ا. ف أ خ ذ إ ب ر اى يم ح ط ب ال م ح ر ق ة و و ض ع و ع م ى إ س ح اق اب ن و و أ خ ذ ب ي د ه الن ار و الس ك ين. ف ذ ى ب ا ك ال ى م ا إسحؽ كاف شابان كيقدر البعض عمره بػ سنة لذلؾ كضع إب ارىي عميو الحطب رم ازن لحمؿ المسيح لخشبة صميبو. )كتككف الرئاسة عمي كتفيو إش : ) فذىبا كالىما معا : قد إب ارىي إبنو الكحيد خبلؿ الحب الفائؽ كقد إسحؽ نفسو في طاعة كاممة فحسبت الذبيحة لحساب اإلثنيف معان. كىكذا فذبيحة المسيح ىي ذبيحة اآلب الذم قد إبنو فدية عنا كىي ذبيحة اإلبف الذم أطاع حتي المكت مكت الصميب )يك : + رك : + في : ( فقكلو ذىبا كالىما معا يشير إلي انطبلؽ اآلب كاإلبف إلي الصميب ليقدما ذبيحة الصميب. 163

انتكىيه ( األطذاح انثاوي وانؼششون( أية -:) ( و ك م م إ س ح اق إ ب ر اى يم أ ب اه و ق ال :»ي ا أ ب ي!«. و لك ن أ ي ن ال خ ر وف ل م م ح ر ق ة «ف ق ال :»ىأ ن ذ ا ي ا اب ن ي«. ف ق ال :»ى و ذ ا الن ار و ال ح ط ب لقد كاف سؤاؿ إسحؽ إلب ارىي إبيو ربما أقسي مكقؼ في التجربة. كلكف ىذا السؤاؿ سؤاؿ تعميمى لنا جميعان. فيوذا النار = الركح القدس الذل يساعد كاهلل الذل يقبؿ... وىوذا الحطب : الكصايا التي نصمب عمييا شيكاتنا كأىكائنا. ولكن أين الخروف لممحرقة : فيؿ نقبؿ أف نككف ذبائح حية )رك : ( كنقد ذكاتنا محرقة. أية -:) ( اهلل يري لو الخروف : ف ق ال إ ب ر اى يم :»اهلل ي ر ى ل و ال خ ر وف ل م م ح ر ق ة ي ا اب ن ي«. ف ذ ى ب ا ك ال ى م ا م ع ا. جاءت في اإلنجميزية في النسخ القديمة Old KJ(God will provide himself a lamb for a burnt offering. كأضيفت كممةFor قبؿ Himself في النسخ الجديدة New KJ كالمعني أف اهلل سيدبر نفسو الخركؼ لممحرقة. قاؿ إب ارىي ىذا الرد بركح النبكة الذم بو أرم خطة اهلل لمخبلص كأنيا ليست مف صنع إنساف لكنيا بتدبير إليي ىك كحده ي اره. أية ) (:- ف م م ا أ ت ي ا إ ل ى ال م و ض ع ال ذ ي ق ال ل و اهلل ب ن ى ى ن اك إ ب ر اى يم ال م ذ ب ح و ر ت ب ال ح ط ب و ر ب ط إ س ح ا ق اب ن و و و ض ع و ع م ى ال م ذ ب ح ف و ق ال ح ط ب. ىذه صكرة المسيح المربكط كالمثبت عمي الصميب كلكف بمسامير. ث م م د إ ب ر اى يم ي د ه و أ خ ذ الس ك ين ل ي ذ ب ح اب ن و. أية ) (:- أية -:) ( ف ن اد اه م ال ك الر ب م ن الس م اء و ق ال :»إ ب ر اى يم! إ ب ر اى يم!«. مالك الرب : ييكه صانع الخبلص.»ىأ ن ذ ا«ف ق ال : ف ق ال : أية ) (:- اب ن ك و ح يد ك ع ن ي«. ال تمد يدك إلي الغالم يذىبكف يك :»ال ت م د ي د ك إ ل ى ال غ ال م و ال ت ف ع ل ب و ش ي ئ ا أل ن ي اآلن ع م م ت أ ن ك خ ائ ف اهلل ف م م ت م س ك ىذا تدبير الخبلص كىك نفس ما قالو المسيح لمف أتكا لمقبض عميو فدعكا ىؤالء : فيسكع حيف قاؿ أنا ىك يعني أنا ييكة. ألني األن : عممت ىؿ كاف اهلل ال يعم قبؿ ذلؾ بالقطع كاف يعم فيك ال يخفي عميو شئ. لكف األف صار إيماف إب ارىي العجيب مكشكفان أما العال كمو كأما نفسو. كنبلحظ أف بكلس حيف ناقش اآلية فآمف إب ارىي باهلل فحسب لو ب ارن ركز عمي إيماف إب ارىي كحيف ناقشيا 164

انتكىيه ( األطذاح انثاوي وانؼششون( يعقكب فقد ركز عمي أعماؿ إب ارىي )رؤ : - + يع : - ( كليس ىناؾ أم خبلؼ فبكلس كاف يكشؼ الجانب الخفي في قمب إب ارىي كيعقكب كاف يتكم عف األعماؿ التي تظير أما العال. فتبرر إب ارىي بإيمانو أما اهلل كتبرر بأعمالو أما الناس. فأعماؿ إب ارىي أظيرت أف إيمانو المخفي إيماف حي كليس إيماف ميت. كىذا اإليماف الذم ل يكف ي اره سكم اهلل ظير األف أما الناس بؿ حتي أما إب ارىي نفسو. أية ) (:- ف ر ف ع إ ب ر اى يم ع ي ن ي و و ن ظ ر و ا ذ ا ك ب ش و ر اء ه م م س ك ا ف ي ال غ اب ة ب ق ر ن ي و ف ذ ى ب إ ب ر اى يم و أ خ ذ ال ك ب ش و أ ص ع د ه م ح ر ق ة ع و ض ا ع ن اب ن و. ممسكا في الغابة بقرنيو بإ اردتو كسمطانو )يك : قركف الكبش ىي عبلمة قكتو كىنا ىك مكثؽ مف قرنيو إشارة لممسيح الذم أخمي ذاتو : (. المسيح أكثؽ قكتو أك تنازؿ عنيا حتي يصمب. شجرة. كالمعني والغابة أف المسيح كاف مكثقان عمي الصميب. كسر ذبيحة المسيح ن ارىا في إسحؽ كالكبش معان. الكبش يمثؿ المسيح في مكتو فعبلن كاسحؽ يمثؿ المسيح في حممو لمصميب ث في قيامتو. كلنبلحظ أيضان اف الكبش فدم إسحؽ )إبف الحرة( كالمسيح فدم كنيستو الحرة التي حررىا. أية ) (:- ف د ع ا إ ب ر اى يم اس م ذل ك ال م و ض ع»ي ي و ه ي ر أ ه «. ح ت ى إ ن و ي ق ال ال ي و م :»ف ي ج ب ل الر ب ي ر ى«. ييوة ي أره : أم اهلل يرم. فمف ثمار التجربة المؤلمة أف إب ارىي إختبر الرب كرآه. ىكذا ت ارءم اهلل إلب ارىي في مكضع الذبيحة إذ فيو تمت المصالحة بيف اهلل كاإلنساف. فصار لنا حؽ رؤيتو كأبناء. كىك يرم حبلن لكؿ مشاكمنا كلذلؾ نتكؿ عميو كصار ىذا مثبلن في جبل الرب ي ري : أم أف اهلل في عمكه كسمكه في سماه المشار ليا بالجبؿ ىك يرم تعب البشر كأمكرى الصعبة كينقذى ككاف ىذا نبكة عف التجسد )أش ) : مقارنة بيف إسحؽ كالمسيح إسحق كالدة إعجازية مف مستكدع سارة الميت إبف محبكب كحيد لكالديو. حمؿ الخشب كسار ثبلثة أيا. طاعة إسحؽ العجيبة. أخذ إب ارىي معو غبلميف كحمار ألكرشمي )المريا( عاد إسحؽ حيان المسيح كالدة إعجازية مف العذ ارء بدكف زرع بشر. اإلبف الكحيد الجنس المحبكب مف اآلب المحب. حمؿ الصميب كدفف ثبلثة أيا. طاعة المسيح حتي المكت مكت الصميب دخؿ المسيح أكرشمي عمي حمار أتي بو التبلميذ قا المسيح مف األمكات 165

انتكىيه ( األطذاح انثاوي وانؼششون( ييوه ي أرة:غالبا ىنا اظي ارهلل الب ارىي كيفية الخبلص كتطابؽ ما فعمو بفداء المسيح ففرح. المسيح بقكلو ابكك اب ارىي أرم يكمي كفرح ( : ) كىذا مااشار لو األيات ) - (:- و ن اد ى م ال ك الر ب إ ب ر اى يم ث ان ي ة م ن الس م اء م ن أ ج ل أ ن ك ف ع م ت ىذ ا األ م ر و ل م ت م س ك اب ن ك و ح يد ك و ك الر م ل ال ذ ي ع م ى ش اط ئ ال ب ح ر و ي ر ث ن س م ك ب اب أ ع د ائ و أ ن ك س م ع ت ل ق و ل ي«. و ق ال :»ب ذ ات ي أ ق س م ت ي ق ول الر ب أ ن ي أ ب ار ك ك م ب ار ك ة و أ ك ث ر ن س م ك ت ك ث ير ا ك ن ج وم الس م اء و ي ت ب ار ك ف ي ن س م ك ج م يع أ م م األ ر ض م ن أ ج ل ىنا يتمتع إب ارىي بتجديد الكعد بطريقة فاقت الم ارت السابقة فيك ل يمسؾ إبنو عف اهلل فإستحؽ أف يكشؼ لو اهلل عف األتي-:....... كاف الكبل مثبتان بقس : بذاتي أقسمت لمتدليؿ عمي أىميتو كتأكيدان لحدكثو. ىك كعد بالبركة : أباركؾ مباركة. كثرة النسؿ. كقد سمعنا مف قبؿ أف نسؿ إب ارىي سيككف كنجك السماء كمرة أخرم سمعنا أني كت ارب األرض ككاف ىذا ارجعان ألف الرؤيا األكلي كانت مسا ن ء فقاؿ نجك السماء كالرؤيا الثانية كانت صباحان فقاؿ كت ارب األرض. كىنا جمع اإلثنيف كربما أشار ىذا أف نسؿ إب ارىي سيككف مف الييكد )نجك السماء( الذيف كانكا في ليؿ العال قبؿ أف يشرؽ المسيح شمس البر. كسيككف أبان لمكنيسة المسيحية )رمؿ البحر( الذيف ى األف في نكر المسيح. النصرة كالغمبة عمي الشياطيف كاألعداء : يرث نسمؾ باب أعدائو. الكعد بتجسد المسيح كيككف مف نسمو : يتبارؾ في نسمؾ فالمسيح ىك بركة العال العظمي ألف ىذه الرؤيا كانت تخص شعب العيد الجديد كاف الصكت مف السماء : نادم مبلؾ الرب إب ارىي ثانية مف السماء. كقبؿ ذلؾ كاف الصكت مف األرض فيك ل يقؿ مف السماء مف قبؿ. ليذه األسباب رجع إب ارىي فرحان. أية ) (:- ث م ر ج ع إ ب ر اى يم إ ل ى غ ال م ي و ف ق ام وا و ذ ى ب وا م ع ا إ ل ى ب ئ ر س ب ع. و س ك ن إ ب ر اى يم ف ي ب ئ ر س ب ع. وسكن إب ارىيم في بئر سبع : مف قبؿ فما معني أف يسكف عند بئر سبع أصبحت تشير لممعمكدية. كالختاف يشير لممعمكدية كلقد إختتف إب ارىي بئر سبع. المعني اف المعمكدية ىي مكت كقيامة مع المسيح كىذا ت في المعمكدية كلكف عمي اإلنساف أف يعيش ميتان عف خطايا العال ليتمتع بالحياة المقامة مع المسيح )جدة الحياة أك الحياة الجديدة(. كىكذا إب ارىي بعد أف أخذ كؿ ىذه اإلعبلنات عاش كميت عف العال متمتعان بالحياة الجديدة كفرحان مع اهلل متذك ارن عمؿ البنكة األليية. كمياه البئر تشير لمركح القدس الذم ينع بو األبناء فيككف لي ثمار محبة كفرح كسبل ىكذا ينبغي أف يحيا المؤمف. 166

انتكىيه ( األطذاح انثاوي وانؼششون( كلعؿ إنطبلؽ الغبلميف إلي بئر سبع مع إب ارىي كاسحؽ في نياية المطاؼ يشير إلي عكدة الييكد إلي اإليماف بالمسيح الذم ل يستطيعكا قببلن معاينة سر ذبيحتو. فينطمقكا في آخر العصكر إلي مياه المعمكدية كيقبمكا مف كانكا قد جحدكه. األيات ) - (:- ب ن ين ل ن اح ور أ خ يك : و ح د ث ب ع د ىذ ه األ م ور أ ن إ ب ر اى يم أ خ ب ر و ق يل ل و : ع وص ا ب ك ر ه و ب وز ا أ خ اه و ق م وئ يل أ ب ا أ ر ام»ى و ذ ا م م ك ة ق د و ل د ت ى ي أ ي ض ا و ك اس د و ح ز و ا و ف م د اش و ي د ال ف و ب ت وئ يل «. و و ل د ب ت وئ يل ر ف ق ة. ىؤ ال ء الث م ان ي ة و ل د ت ي م م م ك ة ل ن اح ور أ خ ي إ ب ر اى يم. و أ م ا س ر ي ت و و اس م ي ا ر ؤ وم ة ف و ل د ت ى ي أ ي ض ا: ط اب ح و ج اح م و ت اح ش و م ع ك ة. جاءت أخبار عائمة إب ارىي إلب ارىي ربما عف طريؽ القكافؿ التجارية. كربما أف ىذا النبأ ىك ما شجع إب ارىي أف يطمب زكجة إلبنو مف عائمتو. كىذا النبأ يكشؼ ق اربة رفقة لزكجيا إسحؽ. فرفقة قريبة إسحؽ بالجسد. كىكذا الكنيسة صارت عركس لممسيح كصار ىناؾ ق اربة جسدية بيف المسيح كالكنيسة فيك البكر بيف إخكة كثيريف. كقيؿ عف أقرباء المسيح أمو كاخكتو فيك صارت لو ق اربات جسدية مع البشر. 167

انتكىيه ( األطذاح انثان وانؼششون( اإلصحاح الثالث والعشرون عودة لمجدول بعد أف أخذ إب ارىي كعد الحياة كالبركة في اإلصحاح السابؽ نجد ىنا أخبار المكت. كىذا يشير إلي أنو كلك أف المسيح مات عنا كقا ليحمؿ عنا عقكبتنا إال أنو يجب أف نمكت كعبكر لمحياة األخرم. كخبر أقارب رفقة ما بيف األصحاحيف يشير إلي إستم ارر الحياة عف طريؽ األبناء بعد مكت األباء حتي يأتي يك القيامة الذم يقك فيو الجميع كىذا معبر عنو بقكؿ الكحي كقا إب ارىي مف أما ميتو )أية ( بعد أف ناح كبكي كل تكف قامة إب ارىي الركحية العالية جدان مانعان أما ظيكر العكاطؼ كالمشاعر اإلنسانية فالمسيح نفسو بكي أما قبر لعازر لكف قكلو كقا تشير إليمانو بالقيامة. كلكف نحف ىنا في ىذه األرض في فترة بكاء كعال حزف يخفؼ مني اإليماف بالقيامة. أية ) (:- و ك ان ت ح ي اة س ار ة م ئ ة و س ب ع ا و ع ش ر ين س ن ة س ن ي ح ي اة س ار ة. سارة ىي الم أرة الكحيدة التي يذكر الكتاب المقدس عمرىا فيى أ العب ارينيف. أية ) (:- ع م ي ي ا. و م ات ت س ار ة ف ي ق ر ي ة أ ر ب ع ال ت ي ى ي ح ب ر ون ف ي أ ر ض ك ن ع ان. ف أ ت ى إ ب ر اى يم ل ي ن د ب س ار ة كاف إب ارىي يتنقؿ غالبان كلو عدة م اركز بسبب أمبلكو الكفيرة بيف حبركف كبئر سبع فأتي معناىا أنو كاف متغربان في عممو كسمع فأتي ليندبيا. و ي ب ك ي إب ارىيم ليندب سارة : أية ) (:- و ق ام إ ب ر اى يم م ن أ م ام م ي ت و و ك م م ب ن ي ح ث ق ائ ال : كممة حث معناىا خكؼ كرعب. كىذا ىك حاؿ األرض قبؿ فداء المسيح. أية -:) ( أنا غريب ونزيل :»أ ن ا غ ر يب و ن ز يل ع ن د ك م. أ ع ط ون ي م م ك ق ب ر م ع ك م أل د ف ن م ي ت ي م ن أ م ام ي«. بالرغ مف كؿ أمبلكو كىيبتو أما بني حث حتي عاممكه كرئيس بيني )آية ( إال أنو في إتضاع عاش كغريب شاع ارن أنو ال ينتمي ليذا العال بؿ لمف ىك في السماء. كقطعان فإف شركتو مع اهلل ىذه ىي التي أعطتو الك ارمة أما ىؤالء القك. أعطوني ممك قبر : ل يفكر إب ارىي في دفف سارة زكجتو بجكار أسبلفو فإف كاف باإليماف قد خرج مع سارة مف أكر. فيك قد بقي سالكان بيذا اإليماف حتي النفس األخير. كىك الذم ل يمتمؾ شيئان في أرض كنعاف إمتمؾ مقبرة )أع : ( بينما إمتمؾ نمركد كقاييف مدنان. ىذا يعبر عف ركح الغربة. إال أننا نبلحظ.. إص ارر إب ارىي عمي ش ارء األرض كىذه األرض بالذات ىك تأكيد إليمانو بإف اهلل سيعطييا لو. 168

انتكىيه ( األطذاح انثان وانؼششون( األرض التي كىبيا اهلل لو مجانان ال يأخذىا سكم بعد دفع الثمف. كىذا إشارة ألف اهلل أعطانا ىبات مجانية كمي ارثان لمسماء مف نعمتو كلكف عمينا أف نجاىد حتي نرث )الثمف(. األرض إشت ارىا بفضة. كاألرض تشير لمي ارث السماء. ك الفضة تشير لمفداء الذم بو نمنا المي ارث. اهلل كعده باألرض لكنو ل يمتمؾ منيا سكل مقبرة. كحؿ ىذا قالو بكلس الرسكؿ أنيا أرض غربة ككاف ينتظر المدينة التى ليا األساسات التى صانعيا كبارئيا اهلل عب : أل مي ارث السماء.... ف أ ج اب ب ن و ح ث إ ب ر اى يم ق ائ م ين ل و : أية ) (:- أية ) (:-»ا س م ع ن ا ي ا س ي د ي. أ ن ت ر ئ يس م ن اهلل ب ي ن ن ا. ف ي أ ف ض ل ق ب ور ن ا اد ف ن م ي ت ك ال ي م ن ع أ ح د ع ن ك ح ت ى ال ت د ف ن م ي ت ك «. رئيس من اهلل : أم رئيس عظي. كالحظ محبة بني حث كتكريمي إلب ارىي. م ن ا ق ب ر ه أية ) (:- ف ق ام إ ب ر اى يم و س ج د ل ش ع ب األ ر ض ل ب ن ي ح ث سجكد إب ارىي ىنا سجكد إك ار كليس سجكد عبادة : كىكذا نسجد لمبابا كاألساقفة. األيات ) - (:- و ك م م ي م ق ائ ال :»إ ن ك ان ف ي ن ف وس ك م أ ن أ د ف ن م ي ت ي م ن أ م ام ي ف اس م ع ون ي و ال ت م س وا ل ي م ن ع ف ر ون ب ن ص وح ر أ ن ي ع ط ي ن ي م غ ار ة ال م ك ف يم ة ال ت ي ل و ال ت ي ف ي ط ر ف ح ق م و. ب ث م ن ك ام ل ي ع ط ين ي إ ي اى ا ف ي و س ط ك م م م ك ق ب ر «. ىنا نجد إص ارر إب ارىي عمي الدفع كل يستغؿ محبة بني حث. ككاضح أف إب ارىي كاف يعم إس صاحب األرض التي يريد ش ارؤىا لكنو ل يكف قد رآه مف قبؿ. أية ) (:- و ك ان ع ف ر ون ج ال س ا ب ي ن ب ن ي ح ث ف أ ج اب ع ف ر ون ال ح ث ي إ ب ر اى يم ف ي م س ام ع ب ن ي ح ث ل د ى ج م يع الد اخ م ين ب اب م د ين ت و ق ائ ال : كاف الكجياء كالعظماء يجمسكف في باب المدينة حيث تحؿ المشاكؿ. أية ) (:-»ال ي ا س ي د ي اس م ع ن ي. ا ل ح ق ل و ى ب ت ك إ ي اه و ال م غ ار ة ال ت ي ف يو ل ك و ى ب ت ي ا. ل د ى ع ي ون ب ن ي ش ع ب ي و ى ب ت ك إ ي اى ا. اد ف ن م ي ت ك «. أية -:) ( ف س ج د إ ب ر اى يم أ م ام ش ع ب األ ر ض السجكد ىنا ىك سجكد شكر لي عمي مكدتي. 169

انتكىيه ( األطذاح انثان وانؼششون( أية ) (:- و ك م م ع ف ر ون ف ي م س ام ع ش ع ب األ ر ض ق ائ ال : ث م ن ال ح ق ل. خ ذ م ن ي ف أ د ف ن م ي ت ي ى ن اك «. ىنا إكتشؼ إب ارىي أف عفرون جالسان في كسطي فقاؿ لو»ب ل إ ن ك ن ت أ ن ت إ ي اه ف م ي ت ك ت س م ع ن ي. أ ع ط يك إن كنت أنت إياه : أم إف كنت أنت عفركف صاحب المغارة كالحقؿ. كقد تعني الجممة إف أردت ىذا فعبلن أف تعطيني المغارة كأنت قادر فعبلن أف تعطيني مجانان فأنا كاثؽ مف كرمؾ كلكف إسمح أف أدفع الثمف. كاألسمكب الذم إتبع ىنا ىك أسمكب شرقي ميذب لمش ارء كالبيع فيسأؿ الشارم بك كيرد البائع مجانا أك ألجمؾ مجانا كيرد الشارم أنت قدىا كزيادة كلكف أريد أف أدفع كايمانيان فإب ارىي ال يريد أف يأخذ األرض مجانان مف يد عفركف فيك ينتظر أف يأخذىا مف يد اهلل في الكقت الذم يحدده اهلل. ىك ينتظر بصبر تحقيؽ كعد اهلل كال يظير كمف يتقبؿ مف الناس شيئان كعده اهلل أف ييبو إياه. ف أ ج اب ع ف ر ون إ ب ر اى يم ق ائ ال ل و : أية ) (:- األيات ) - (:-»ي ا س ي د ي اس م ع ن ي. أ ر ض ب أ ر ب ع م ئ ة ش اق ل ف ض ة م ا ى ي ب ي ن ي و ب ي ن ك ف اد ف ن م ي ت ك «. ف س م ع إ ب ر اى يم ل ع ف ر ون و و ز ن إ ب ر اى يم ل ع ف ر ون ال ف ض ة ال ت ي ذ ك ر ى ا ف ي م س ام ع ب ن ي ح ث. أ ر ب ع م ئ ة ش اق ل ف ض ة ج ائ ز ة ع ن د الت ج ار. 400 فضة كانت كثيرة عمي األرض لكف عند إب ارىي ل تكف شيئان فيي عربكف مي ارثو. كىك ل يقتف مف األرض إال ما يدفف فيو جسده. كلقد دفف في ىذه المغارة مسجد الخميؿ كساحتو. كلقد إشترم يعقكب مدفنان اخر في شكي )يش : جائزة إب ارىي كسارة كاسحؽ كرفقة كيعقكب كليئة كاألف مقا فكقيا : ( دفف فيو يكسؼ كأخريف ارجع أع كغالبان دفف فيو بعض أباء األسباط. كيقاؿ اف عظا يكسؼ ت نقميا بعد ذلؾ إلي مغارة المكفيمة. فضة عند التجار : ىذه تشبو التمغة األف. أم الذىب كالفضة يت تمغيما ليظير أنيما ليسا مغشكشاف األيات ) - (:- ف و ج ب ح ق ل ع ف ر ون ال ذ ي ف ي ال م ك ف يم ة ال ت ي أ م ام م م ر ا ال ح ق ل و ال م غ ار ة ال ت ي ف يو و ج م يع الش ج ر ال ذ ي ف ي ال ح ق ل ال ذ ي ف ي ج م يع ح د ود ه ح و ال ي و إل ب ر اى يم م م ك ا ل د ى ع ي ون ب ن ي ح ث ب ي ن ج م يع ى ي أ م ام م م ر ا ال ت ي الد اخ م ين ب اب م د ين ت و. و ب ع د ذل ك د ف ن إ ب ر اى يم س ار ة ام ر أ ت و ف ي م غ ار ة ح ق ل ال م ك ف يم ة ح ب ر ون ف ي أ ر ض ك ن ع ان ف و ج ب ال ح ق ل و ال م غ ار ة ال ت ي ف يو إل ب ر اى يم م م ك ق ب ر م ن ع ن د ب ن ي ح ث. 170

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ وانؼششون( اإلصحاح ال اربع والعشرون عودة لمجدول ىناؾ خط عا يتضح في قصة حياة إب ارىي يشرح قصة الخبلص. إختيار إب ارىي ليككف أبان لمشعب الذم سيأتي منو المسيح كاعداده بدعكتو لمخركج كىذا يشمؿ اإلصحاحات ) - (.. الكعد بالنسؿ مف سارة )إصحاح ( كاعبلف عقكبة سدك كعمكرة إعبلنان ليبلؾ الشر كدينكنة عدك الخير.. تنفيذ الدينكنة في األش ارر فعبلن )إصحاح (.. كالدة اسحؽ رمز المسيح )إصحاح (.. تقدي إسحؽ ذبيحة كرجكعو حيان إعبلف عف حمؿ الصميب )إصحاح (.. مكت سارة )إصحاح ( كسارة تمثؿ الكنيسة الييكدية التي كاف يجب أف تمكت كينتيي دكرىا قبؿ اف يخطب المسيح لنفسو كنيستو.. ىذا اإلصحاح ) ( يعمف خطبة المسيح كاقت ارنو بكنيستو. كارساؿ كبير بيت إب ارىي إلحضار رفقة زكجة إلسحؽ مف مدينة ناحكر بحا ارف فيشير إلي عمؿ الركح القدس الذم إجتذب األم مف أرضي الشريرة )عبادتي لؤلكثاف( ليقيميا إلسحؽ الحقيقي ربنا يسكع المسيح عركسان يتعزم بيا عكضان عف أمو سارة = عكضان عف األمة الييكدية التي رفضتو كصمبتو. كلنبلحظ أنو إذا كاف الكحي قد أفرد إصحاحان كامبلن بيذا الطكؿ ليحكي لنا قصة إختيار زكجة إلسحؽ كل يحكي لنا كيؼ إختار إب ارىي زكجتو مثبلن. فيذا يشير إلىتما الركح القدس ليس بتاريخ زكاج إسحؽ نفسو إنما بككنو رم ازن لما حدث بيف المسيح ككنيستو. كنبلحظ أف إب ارىي كاف األفضؿ لو سياسيان اف يزكج إبنو مف ابنة احد رؤساء القبائؿ مف حكلو فيضمف اإلستق ارر كسطي لكنو أصر عمي تزكيجو مف عائمتو التي كانت تعبد اهلل لكف لؤلسؼ كاف قد تسمؿ إلييا نكع مف الكثنية كالتفاؤؿ بالتماثيؿ )الت ارفي( التي كانكا يعتقدكف أف ليا شفاعة أك كساطة لدم اهلل. لكني أم عائمة إب ارىي ل يككنكا ببشاعة أىؿ كنعاف الذيف كانكا في طريؽ الخ ارب بؿ كانكا أفضؿ كثي ارن جدان. كلك فيمنا أف كبير بيت إب ارىي يرمز لمركح القدس فنفي لماذا ل يذكر إسمو ىنا كقد سبؽ أف ذكره إب ارىي مف قبؿ في : كىك لعازر الدمشقي. لكف لماذا ل يذكر ىنا لنفي ذلؾ نرجع إلي يك : - فالركح القدس اآلف ال يتكم عف نفسو بؿ ىك يشيد لممسيح ليمجده. كىكذا يجب أف يككف كؿ خدا المسيح ال يتكممكف عف أنفسي بؿ يككف ىمي ىك الشيادة لممسيح. و ش اخ إ ب ر اى يم و ت ق د م ف ي األ ي ام. و ب ار ك الر ب إ ب ر اى يم ف ي ك ل ش ي ء. أية ) (:- 171

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ وانؼششون( أية ) (:- و ق ال إ ب ر اى يم ل ع ب د ه ك ب ير ب ي ت و ال م س ت و ل ي ع م ى ك ل م ا ك ان ل و :»ض ع ي د ك ت ح ت ف خ ذ ي نبلحظ ىنا اف ىناؾ مشاك ارت بيف إب ارىي ككبير بيتو كىناؾ قس كتشديد عمي أف يتزكج إسحؽ رفقة كؿ ىذا كرفقة ال تعم شيئان. كىذا يشير الىتما اهلل بخبلصنا كأف ىناؾ مشاك ارت داخؿ الثالكث بخصكص اإلنساف دكف أف يعم اإلنساف بؿ دكف أف يسأؿ اإلنساف فاهلل يعطينا كيحبنا كيدبر لنا حتي دكف أف نسأؿ. ىذه إ اردة اآلب أف نككف عركسان إلبنو. كالركح القدس ىك الذم صنع ىذا بدءان بتجسد المسيح حتي األس ارر السبعة ضع يدك تحت : فخذي ىك أسمكب القس كىذا يعني أنو يضع يده تحت عبلمة العيد مع اهلل كىي الختاف كمف يشيد الكتاب المقدس عمي كبلمو كعبلمة العيد الجديد. كالمعني كما أف عيد اهلل ال يتغير في طبيعتو كأف اهلل ال يتغير كال يغير في كعكده ىكذا يككف مف يحمؼ بيذا األسمكب ممتزمان بكعكده كاال خسر بركات اهلل. كىذه الطريقة لمقس تشير أيضان أنو قس بالمتجسد مف نسمو فكممة فخذ تترج صمب بمعني مصدر النسؿ )تؾ : ( ككأف إب ارىي بركح النبكة كباإلعبلنات التي أعمنت لو في أف المسيح سيأتي مف نسمو. أية ) (:- س اك ن ب ي ن ي م ل ف أ س ت ح م ف ك ب الر ب إ لو الس م اء و ا لو األ ر ض أ ن ال ت أ خ ذ ز و ج ة الب ن ي م ن ب ن ات ال ك ن ع ان ي ين ال ذ ين أ ن ا ييت إب ارىي أف يزكج إبنو بمف ليا مركز سياسي أك أف تككف جميمة. بؿ إذ خرج ىك مف أكر لينعزؿ عف عبادة األكثاف ل يرد أف يزكج ابنو لمف تجذبو لمخطية. ب ل إ ل ى أ ر ض ي و ا ل ى ع ش ير ت ي ت ذ ى ب و ت أ خ ذ ز و ج ة الب ن ي إ س ح اق «. أية ) (:- أية ) (:- ال ت ي خ ر ج ت م ن ي ا «ف ق ال ل و ال ع ب د :»ر ب م ا ال ت ش اء ال م ر أ ة أ ن ت ت ب ع ن ي إ ل ى ىذ ه األ ر ض. ى ل أ ر جع ب اب ن ك إ ل ى األ ر ض نبلحظ ىنا إىتما كبير البيت بتفاصيؿ اإلتفاؽ الذم يحمؼ عميو كذلؾ الىتمامو بالحمؼ. ىل أرجع بإبنك إلي األرض التي خرجت منيا = أم أكر أك حا ارف. أية -:) ( ف ق ال ل و إ ب ر اى يم :»اح ت ر ز م ن أ ن ت ر جع ب اب ن ي إ ل ى ى ن اك. رفض إب ارىي عرض عبده ألنو خاؼ أف يعكد إسحؽ ألكر فيفضؿ البقاء فييا. كلقد كاف مف عادة العظماء أف يرسمكا رسبلن ليخطبكا ألبنائي. أية ) (:- ا لر ب إ لو الس م اء ال ذ ي أ خ ذ ن ي م ن ب ي ت أ ب ي و م ن أ ر ض م يال د ي و ال ذ ي ك م م ن ي و ال ذ ي أ ق س م ل ي ق ائ ال : ل ن س م ك أ ع ط ي ىذ ه األ ر ض ى و ي ر س ل م ال ك و أ م ام ك ف ت أ خ ذ ز و ج ة الب ن ي م ن ى ن اك. 172

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ وانؼششون( يرسل مالكو أمامك : ىك يطمئف عبده أف ىذه الميمة ستككف بتدبير مف اهلل كمساعدتو. األيات ) - (:- و ا ن ل م ت ش إ ال م ر أ ة أ ن ت ت ب ع ك ت ب ر أ ت م ن ح م ف ي ىذ ا. أ م ا اب ن ي ف ال ت ر جع ب و ف و ض ع ال ع ب د ي د ه ت ح ت ف خ ذ إ ب ر اى يم م و ال ه و ح م ف ل و ع م ى ىذ ا األ م ر. إ ل ى ى ن ا ك«. ث م أ خ ذ ال ع ب د ع ش ر ة ج م ال م ن ج م ال م و ال ه و م ض ى و ج م يع خ ي ر ات م و ال ه ف ي ي د ه. ف ق ام و ذ ى ب أية ) (:- إ ل ى أ ر ام الن ي ر ي ن إ ل ى م د ين ة ن اح ور. مدينة ناحور : غالبان حيف ىاجر إب ارىي إلي كنعاف بعد مكت تارح أبيو جاء ناحكر إلي ىذا المكاف حتي يرث أمبلكيما )أمبلؾ تارح أبيو فتارح ىك أبك أب ارىي كناحكر( كجميع خي ارت مكاله العبد يشير لمركح القدس الذم يعطينا بسخاء كال يعير ثمار كمكاىب كىك أتي ليحممنا كعركس لعريسنا السماكم يسكع لنكجد معو إلي األبد كىك يحممنا خبلؿ معكنتو لنا في تنفيذ الكصايا )الكصايا العشر = عشرة جماؿ(. الركح القدس الذم ييبنا ىنا السبل كالفرح كشبع النفس يقد ىذا كعربكف لمتمتع بالخي ارت األبدية. ىنا تنع بنصيب مف المير ال بالمير كمو فالمير كمو ل ت اره عيف كل تسمع بو أذف كال خطر عمي قمب بشر : كك كما سنأخذه الخمكد كتسابيح المبلئكة كالخبلص مف المكت كالتحرر مف الخطية كمي ارث الممككت العظي كالبر كالتقديس كالخبلص مف الشركر الحاضرة كما نحصؿ عميو اآلف ليس سكم العربكف الذم يسحب قمكبنا لمسماء فنشتاؽ إلي أف نحصؿ عمي أكثر. و أ ن اخ ال ج م ال خ ار ج ال م د ين ة ع ن د ب ئ ر ال م اء و ق ت ال م س اء و ق ت خ ر وج ال م س ت ق ي ات. أية ) (:- عند بئر الماء : تشير لمياة المعمكدية التي فييا نكلد مف الماء كالركح كمرة أخرم تقابؿ إسحؽ مع رفقة عند بئر : الماء )أية ( فالمسيح ال يجد الكنيسة كال الكنيسة تجد المسيح إال بسر المعمكدية. وقت المساء مساء ىذا العال كفي انتظار مجئ المسيح شمس البر. و ق ال :»أ ي ي ا الر ب إ لو س ي د ي إ ب ر اى يم ي س ر ل ي ال ي و م و اص ن ع ل ط ف ا إ ل ى س ي د ي إ ب ر اى يم. أية ) (:- لقد تعم العبد مف سيده إب ارىي كىا ىك يبدأ ميمتو بالصبلة ليعينو اهلل. كبعد اإلختيار )أية ( نجده يقد الشكر هلل عمي نجاح طريقو. )أية ( أم مع كؿ نجاح يقد صبلة شكر هلل. ى ا أ ن ا و اق ف ع م ى ع ي ن ال م اء و ب ن ات أ ى ل ال م د ين ة خ ار ج ات ل ي س ت ق ين م اء. ف م ي ك ن أ ن ال ف ت اة ال ت ي أ ق ول ل ي ا: أ م يم ي ج ر ت ك أل ش ر ب ف ت ق ول : اش ر ب و أ ن ا أ س ق ي ج م ال ك أ ي ض ا أية -:) ( أية -:) ( ى ي ال ت ي ع ي ن ت ي ا ل ع ب د ك إ س ح اق. و ب ي ا أ ع م م أ ن ك ص ن ع ت ل ط ف ا إ ل ى س ي د ي«. ىذا اإلنساف الركحي كضع عبلمة لطيفة بيا يظير كداعة البنت كاستعدادىا لمخدمة كل يضع عبلمة أف تككف جميمة أك غنية بؿ كديعة كليا ركح الخدمة. 173

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ وانؼششون( األيات ) - (:- و ا ذ ك ان ل م ي ف ر غ ب ع د م ن ال ك ال م إ ذ ا ر ف ق ة ال ت ي و ل د ت ل ب ت وئ يل اب ن م م ك ة ام ر أ ة ن اح و ر أ خ ي إ ب ر اى يم خ ار ج ة و ج ر ت ي ا ع م ى ك ت ف ي ا. و ك ان ت ال ف ت اة ح س ن ة ال م ن ظ ر ج د ا و ع ذ ر اء ل م ي ع ر ف ي ا ر ج ل. ف ن ز ل ت إ ل ى ال ع ي ن و م أل ت ج ر ت ي ا و ط م ع ت. ف ر ك ض ال ع ب د ل م ق ائ ي ا و ق ال :»اس ق ين ي ق م يل م اء م ن ج ر ت ك «. ف ق ال ت :»اش ر ب ي ا س ي د ي«. و أ س ر ع ت و أ ن ز ل ت ج ر ت ي ا ع م ى ي د ى ا و س ق ت و. و ل م ا ف ر غ ت م ن س ق ي و ق ال ت :»أ س ت ق ي ل ج م ال ك أ ي ض ا ح ت ى ت ف ر غ م ن الش ر ب «. ف أ س ر ع ت و أ ف ر غ ت ج ر ت ي ا ف ي ال م س ق اة و ر ك ض ت أ ي ض ا إ ل ى ال ب ئ ر ل ت س ت ق ي ف اس ت ق ت ل ك ل ج م ال و. و الر ج ل ي ت ف ر س ف يي ا ص ام ت ا ل ي ع م م : أ أ ن ج ح الر ب ط ر يق و أ م ال. لقد طمب عبلمة ركحية فأعطاه اهلل ما طمبو بؿ كانت البنت جميمة كمف عائمة إب ارىي. حقا فاهلل يسيؿ األمكر كىك الذم يرشد كيقكد كيعطي أكثر مما نظف أك نفتكر. : المسقاة ىك المكاف الذم يكضع فيو ماء لمماشية. لذلؾ كاف عمييا التردد بيف البئر كالمسقاة عدة م ارت حتي تسقي كؿ الجماؿ كاليعازر يتأمؿ كيؼ أف اهلل في محبتو إستجاب لصبلتو. ع ن د ما ف ر غ ت ال ج م ال م ن الش ر ب أ ن الر ج ل أ خ ذ خ ز ام ة ذ ى ب و ز ن ي ا ن ص ف ش اق ل أية -:) ( و ح د ث و س و ار ي ن ع م ى ي د ي ي ا و ز ن ي م ا ع ش ر ة ش و اق ل ذ ى ب. نصف شاقل : ىذا ىك المير الذم دفعو اسحؽ ليخطب رفقة. كماذا قد لنا المسيح لقد قد دمو كفارة ليخطبنا. كلقد كاف الييكدم يدفع ½ شاقؿ فضة كفارة سنأتي لمحديث عنيا في سفر الخركج. المي أف ½ الشاقؿ ىذا يرمز لمكفارة بد المسيح. كىك ذىب فالمسيح سماكم. كالخ ازمة تكضع في األنؼ رم ازن لتقديس الحكاس. وسوارين عمي يدييا وزنيما شواقل : رق يشير لمكصايا كككف السكاريف عمي اليديف رم ازن لتقديس األعماؿ طبقان لمكصايا العشر. ىذا كاجب العركس اف تتس بالطابع السماكم )الذىب( فتتقدس حكاسيا كأعماليا لتستحؽ اف تككف عركسان لممسيح. كالحكاس المدربة ىذا مف عمؿ الركح القدس. كاعطاء ىدايا لرفقة نجد لو صكرة جميمة في رسالة أفسس : إذ صعد إلي العبلء سبي سبيان كأعطي الناس عطايا. و ق ال : األيات ) - (:-»أ ن ا ب ن ت ب ت وئ يل اب ن م م ك ة ال ذ ي و ل د ت و ل ن اح و ر«.»ب ن ت م ن أ ن ت أ خ ب ر ين ي: ى ل ف ي ب ي ت أ ب يك م ك ان ل ن ا ل ن ب يت «و ق ال ت ل و : ف ق ال ت ل و :»ع ن د ن ا ت ب ن و ع م ف ك ث ير و م ك ان ل ت ب يت وا أ ي ض ا«. ف خ ر الر ج ل و س ج د ل مر ب و ق ال :»م ب ار ك الر ب إ لو س ي د ي إ ب ر اى يم ال ذ ي ل م ي م ن ع ل ط ف و و ح ق و ع ن س ي د ي. إ ذ ك ن ت أ ن ا ف ي الط ر يق ى د ان ي الر ب إ ل ى ب ي ت إ خ و ة س ي د ي«. ف ر ك ض ت ال ف ت اة و أ خ ب ر ت ب ي ت أ م ي ا ب ح س ب ىذ ه األ م ور. و ك ان ل ر ف ق ة أ خ اس م و ال ب ان ف ر ك ض ال ب ان إ ل ى الر ج ل خ ار ج ا إ ل ى ال ع ي ن. و الس و ار ي ن ع م ى ي د ي أ خ ت و و ا ذ س م ع ك ال م ر ف ق ة أ خ ت و ق ائ م ة : و اق ف ع ن د ال ج م ال ع م ى ال ع ي ن. و ح د ث أ ن و إ ذ ر أ ى ال خ ز ام ة»ىك ذ ا ك م م ن ي الر ج ل «ج اء إ ل ى الر ج ل و ا ذ ا ى و أية ف ق ال :»اد خ ل ي ا م ب ار ك الر ب ل م اذ ا ت ق ف خ ار ج ا و أ ن ا ق د ى ي أ ت ال ب ي ت و م ك ان ا ل م ج م ال «. -:) ( 174

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ وانؼششون( نجد فييا أف الباف لو نفس الطريقة الميذبة التي لرفقة أختو. أية ) (:- ف د خ ل الر ج ل إ ل ى ال ب ي ت و ح ل و أ ر ج ل الر ج ال ال ذ ين م ع و. ع ن ال ج م ال ف أ ع ط ى ت ب ن ا و ع م ف ا ل م ج م ال و م اء ل غ س ل ر ج م ي و أية -:) ( و و ض ع ق د ام و ل ي أ ك ل. ف ق ال :»ال آك ل ح ت ى أ ت ك م م ك ال م ي«. ف ق ال :»ت ك م م «. إذ يدخؿ البيت ال يريد اف تمييو المجامبلت عف عممو كرسالتو فيك لو ىدؼ كاضح لذلؾ قاؿ السيد المسيح مكصيان تبلميذه ال تسممكا عمي أحد في الطريؽ كال تنتقمكا مف بيت إلي بيت لك :. أية -:) ( ف ق ال :»أ ن ا ع ب د إ ب ر اى يم العبد ىنا يشيد لعظمة مكاله كىذا ما يعممو الركح القدس أنو يشيد لممسيح كعف مجده كعظمتو كمحبتو ليجذبنا إليو ككيؼ أف اآلب أعطي كؿ شئ لبلبف )يك : - ) و الر ب ق د ب ار ك م و ال ي ج د ا ف ص ار ع ظ يم ا و أ ع ط اه غ ن م ا و ب ق ر ا و ف ض ة و ذ ى ب ا و ع ب يد ا و ا م ا ء أية ) (:- و ج م اال و ح م ير ا. أية -:) ( و و ل د ت س ار ة ام ر أ ة س ي د ي اب ن ا ل س ي د ي ب ع د م ا ش اخ ت ف ق د أ ع ط اه ك ل م ا ل و. إب ارىي أعطي كؿ غناه إلسحؽ إبنو ككؿ ما لآلب أعطاه لبلبف يك : -. األيات ) - (:- أ ر ض ي م و اس ت ح م ف ن ي س ي د ي ق ائ ال : ال ت أ خ ذ ز و ج ة الب ن ي م ن ب ن ات ال ك ن ع ان ي ين ال ذ ين أ ن ا س اك ن ف ي ب ل إ ل ى ب ي ت أ ب ي ت ذ ى ب و ا ل ى ع ش ير ت ي و ت أ خ ذ ز و ج ة الب ن ي. ف ق م ت ل س ي د ي: ر ب م ا ال ت ت ب ع ن ي ال م ر أ ة. ف ق ال ل ي: إ ن الر ب ال ذ ي س ر ت أ م ام و ي ر س ل م ال ك و م ع ك و ي ن ج ح ط ر يق ك ف ت أ خ ذ ز و ج ة الب ن ي م ن ع ش ير ت ي و م ن ح ين ما ت ج يء إ ل ى ع ش ير ت ي. و ا ن ل م ي ع ط وك ف ت ك ون ب ر يئ ا م ن ح م ف ي. ب ي ت أ ب ي. ح ين ئ ذ ت ت ب ر أ م ن ح م ف ي ال ي و م إ ل ى ال ع ي ن و ق م ت : أ ي ي ا الر ب إ لو س ي د ي إ ب ر اى يم إ ن ك ن ت ت ن ج ح ط ر يق ي ال ذ ي أ ن ا س ال ك ف يو و اق ف ع م ى ع ي ن ال م اء و ل ي ك ن أ ن ال ف ت اة ال ت ي ت خ ر ج ل ت س ت ق ي و أ ق ول ل ي ا: اس ق ين ي ق م يل م ا ء م ن ج ر ت ك ل ي : اش ر ب أ ن ت و أ ن ا أ س ت ق ي ل ج م ال ك أ ي ض ا ى ي ال م ر أ ة ال ت ي ع ي ن ي ا الر ب الب ن س ي د ي. ف ج ئ ت ف ي ا أ ن ا ف ت ق ول و ا ذ ك ن ت أ ن ا ل م أ ف ر غ ب ع د م ن ال ك ال م ف ي ق م ب ي إ ذ ا ر ف ق ة خ ار ج ة و ج ر ت ي ا ع م ى ك ت ف ي ا ف ن ز ل ت إ ل ى ال ع ي ن و اس ت ق ت. ف ق م ت ل ي ا: اس ق ين ي. ف أ س ر ع ت و أ ن ز ل ت ج ر ت ي ا ع ن ي ا و ق ال ت : اش ر ب و أ ن ا أ س ق ي ج م ال ك أ ي ض ا. ف ش ر ب ت و س ق ت ال ج م ال أ ي ض ا. ف س أ ل ت ي ا و ق مت : ب ن ت م ن أ ن ت ف ق ال ت : ب ن ت ب ت وئ يل ب ن ن اح ور ال ذ ي و ل د ت و ل و م م ك ة. ف و ض ع ت ال خ ز ام ة ف ي أ ن في ا و خ ر ر ت و س ج د ت ل مر ب و ب ار ك ت الر ب إ لو س ي د ي إ ب ر اى يم ال ذ ي ى د ان ي ف ي ط ر يق أ م ين و الس و ار ي ن ع م ى ي د ي ي ا. 175

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ وانؼششون( آلخ ذ اب ن ة أ خ ي س ي د ي الب ن و. أل ن ص ر ف ي م ين ا أ و ش م اال «. و اآلن إ ن ك ن ت م ت ص ن ع ون م ع ر وف ا و أ م ان ة إ ل ى س ي د ي ف أ خ ب ر ون ي و ا ال ف أ خ ب ر ون ي أية ) (:- ف أ ج اب ال ب ان و ب ت وئ يل و ق اال :»م ن ع ن د الر ب خ ر ج األ م ر. ال ن ق د ر أ ن ن ك م م ك ب ش ر أ و خ ي ر. الرب الذم دبر األمر كمو ىك أقنع الباف ث رفقة بالقبكؿ. لقد أدرؾ الكؿ أف األمر صدر مف عند الرب. األيات ) - (:- ى و ذ ا ر ف ق ة ق د ام ك. خ ذ ى ا و اذ ى ب. ف م ت ك ن ز و ج ة الب ن س ي د ك ك م ا ت ك م م الر ب «. و ك ان ع ن د م ا س م ع ع ب د إ ب ر اى يم ك ال م ي م أ ن و س ج د ل مر ب إ ل ى األ ر ض. و أ خ ر ج ال ع ب د آن ي ة ف ض ة و آن ي ة ذ ى ب و ث ي اب ا و أ ع ط اى ا ل ر ف ق ة و أ ع ط ى ت ح ف ا أل خ يي ا و أل م ي ا. ف أ ك ل و ش ر ب ى و و الر ج ال ال ذ ين م ع و و ب ات وا. ث م ق ام وا ص ب اح ا ف ق ال :»اص ر ف ون ي إ ل ى س ي د ي«. أية ) (:- ف ق ال أ خ وى ا و أ م ي ا:»ل ت م ك ث ال ف ت اة ع ن د ن ا أ ي ام ا أ و ع ش ر ة ب ع د ذل ك ت م ض ي«. أياما أو عشرة : كانكا يقسمكف الشير لثبلث أقسا كؿ منيا عشرة أيا فيككف المقصكد أف تقضي معنا األيا المتبقية مف العشرة األكلي أك أف تقضي العشرة األيا التالية كاممة. ف ق ال ل ي م : األيات ) - (:- ف ق ال وا:»ن د ع و ال ف ت اة و ن س أ ل ي ا ش ف اى ا«.»ال ت ع و ق ون ي و الر ب ق د أ ن ج ح ط ر يق ي. ا ص ر ف ون ي أل ذ ى ب إ ل ى س ي د ي«. أية -:) ( ف د ع و ا ر ف ق ة و ق ال وا ل ي ا:»ى ل ت ذ ى ب ين م ع ىذ ا الر ج ل «ف ق ال ت :»أ ذ ى ب «. نجد ىنا حرية اإلختيار فالزكاج ليس غصبان عف البنت. كنحف كعركس لممسيح لسنا مجبريف أف نسير ك ارءه. لكف رفقة حيف سمعت عف مجد اسحؽ قالت أذىب كياليتنا نفعؿ مثميا. األيات ) - (:- ف ص ر ف وا ر ف ق ة أ خ ت ي م و م ر ض ع ت ي ا و ع ب د إ ب ر اى يم و ر ج ال و.»أ ن ت أ خ ت ن ا. ص ير ي أ ل وف ر ب و ات و ل ي ر ث ن س م ك ب اب م ب غ ض ي و«. و ب ار ك وا ر ف ق ة و ق ال وا ل ي ا: أية -:) ( ف ق ام ت ر ف ق ة و ف ت ي ات ي ا و ر ك ب ن ع م ى ال ج م ال و ت ب ع ن الر ج ل. ف أ خ ذ ال ع ب د ر ف ق ة و م ض ى. غالبان طكاؿ الرحمة كاف العبد يحكي لرفقة عف اسحؽ ليميب أشكاقيا إليو )ىذا عمؿ الركح القدس( ككما إنطمقت رفقة تاركة بيت أبييا ىكذا صنعت الكنيسة تاركة عالميا الكثني كسارت ك ارء المسيح. األيات ) - (:- و خ ر ج إ س ح اق و ك ان إ س ح اق ق د أ ت ى م ن و ر ود ب ئ ر ل ح ي ر ئ ي إ ذ ك ان س اك ن ا ف ي أ ر ض ال ج ن وب. ل ي ت أ م ل ف ي ال ح ق ل ع ن د إ ق ب ال ال م س اء ف ر ف ع ع ي ن ي و و ن ظ ر و ا ذ ا ج م ال م ق ب م ة. 176

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ وانؼششون( كانت عادة عند الييكد أف يخرجكا لمتأمؿ كالصبلة عند الغركب. ككما خرج اسحؽ عند المساء. ىكذا خرج المسيح عند المساء إلي صميبو ليمكت عميو. كاسحؽ قابؿ رفقة عف بئر الماء كالمسيح أعطانا مياه المعمكدية لنمكت معو فييا كنقك كبيذا نصبح عركسان لو فرفقة رمز لمكنيسة. كألف رفقة رمز الكنيسة ل يذكر الكتاب حادثة مكت رفقة فالكنيسة لف تمكت. كما ذكر في تؾ : يككف إشارة لممكت بالجسد. فنحف ل نعرؼ متي ى ك ى ر ى د أل أتى( كجمس لينتظر = كأيف ككيؼ ماتت رفقة. أتى من ورود = ىك كاف عند البئر كأتى )ورود مف يتأمل كجاءت رفقة ليستقبميا بفرح. كرمزيا فيذا يرمز لممسيح العريس الذل أعد المعمكدية لنتحد بو كما إتحدت رفقة بإسحؽ )المسيح أعد المعمكدية بمعمكديتو فى األردف كبمكتو كقيامتو ك ارجع تفسير رك (. كالمسيح الذل ذىب ليعد لنا مكانا ىك اآلف ينتظرنا فى السماء. كالحظ أف عبارة كركد إسحؽ مف بئر الماء ال معنى ليا فى سياؽ الكبل إال بأف البئر رمز لممعمكدية التى أت المسيح تأسيسيا بكؿ ما عممو عمى األرض بعد تجسده لتتحد بو كنيستو الكاحدة الكحيدة عركسو. كلذلؾ فإسحؽ رمز المسيح فى السماء اآلف ل يتزكج سكل كاحدة ىى رفقة أما يعقكب فيك يرمز لممسيح الذل نزؿ إلى األرض ليجعؿ اإلثنيف كاحدا)أؼ : ( بؿ المسيح جعؿ السماء كاألرض كاحدا )أؼ : (. كاإلثنيف ىما :- الييود كرمزى ليئة ذات العينيف الضعيفتيف فالييكد حتى اآلف ل يفيمكا نبكات كتابي. واألمم كرمزى ارحيؿ المحبكبة. فاألم قبمكا المسيح بسيكلة. كجعؿ المسيح مف كمتييما كنيسة كاحدة. كىك اآلف ينتظر يك تأتى إليو فى السماء لتعايف مجده. كالحظ أف العبد قاد رفقة إلى عريسيا = الركح القدس ىك رفيؽ دائ ي ارفقنا لمسماء حتى نتقابؿ مع عريسنا. المسيح أنيى عممو الفدائى كأرسؿ ركحو القدكس ليكمؿ العمؿ بأف يثبتنا فى المسيح. بئر لحي ر ؤي = تعنى الحي الذل ي ارنى فعريسنا عينو عمينا كنحف عمى األرض كحتى نصؿ إليو فى السماء أية -:) ( و ر ف ع ت ر ف ق ة ع ي ن ي ي ا ف ر أ ت إ س ح اق ف ن ز ل ت ع ن ال ج م ل. ال يمكف أف نتقابؿ مع المسيح إف ل نتضع كننزؿ فيك قد إتضع. كال نقابمو سكم باإلتضاع. أية ) (:- ال ب ر ق ع و ت غ ط ت. و ق ال ت ل م ع ب د :»م ن ىذ ا الر ج ل ال م اش ي ف ي ال ح ق ل ل م ق ائ ن ا «ف ق ال ال ع ب د :»ى و س ي د ي«. ف أ خ ذ ت سؤاؿ رفقة عف إسحؽ. ىك سؤالنا عف المسيح كالركح القدس ىك الذم يخبرنا عنو ككانت العادة الشرقية أف العركس تضع برقعان أما عريسيا حتي تتزكج منو عبلمة لمخضكع لو. المسيح عريس الكنيسة = اسحق عريس رفقة كاضح مف طكؿ ىذا االصحاح كتك ارر الكبل اف المي ليس زكاج اسحؽ برفقة بؿ اىميتو ارجعة لككنيا اشارة كرم از الرتباط المسيح بكنيستو. كالتك ارر نممح فيو فرحا ىك فرحة اآلب السماكم بعكدة ابنائو الي حضنو. كما 177

انتكىيه ( األطذاح انشاتغ وانؼششون( نبلحظ انو ليس مف المعتاد اف يرسؿ احد ليستدعي عركسا بينما ىك في مكانو. لكف ىذا اشارة لممسيح الذم ىك في السماء كينتظر كنيستو. األيات ) - (:- ث م ح د ث ال ع ب د إ س ح اق ب ك ل األ م ور ال ت ي ص ن ع ف أ د خ م ي ا إ س ح اق إ ل ى خ ب اء س ار ة أ م و و أ خ ذ ر ف ق ة ف ص ار ت ل و ز و ج ة و أ ح ب ي ا. ف ت ع ز ى إ س ح اق ب ع د م و ت أ م و. 178

انتكىيه ( األطذاح انخامظ وانؼششون( األصحاح الخامس والعشرون عودة لمجدول أية -:) ( و ع اد إ ب ر اى يم ف أ خ ذ ز و ج ة اس م ي ا ق ط ور ة يقكؿ كثير مف المفسريف أف إب ارىي تزكج قطكرة في حياة سارة ألني إستصعبكا أف يككف إب ارىي قاد ارن عمي اإلنجاب كعمره فكؽ : سنة. كىك نفسو قاؿ ىؿ يكلد إلبف مئة سنة تؾ :. كأكد بكلس ىذا في رك كقاؿ أف جسده كاف مماتان. كلكف مع حب إب ارىي لسارة نجد أنو مف المستحيؿ أف يككف إب ارىي قد تزكج بقطكرة في حياتيا. كلكف يمكف أف نفي اف عطية اهلل إلب ارىي كسارة كانت مستمرة فإحتفظت سارة بشبابيا ككانت جميمة في التسعيف مف عمرىا كاب ارىي ظؿ قاد ارن عمي اإلنجاب فاهلل أعطاىما كبلىما حيكية كجدد مثؿ النسر شبابيما. كرمزيان كاف يجب أف تمكت سارة أكالن كىي التي تمثؿ الكنيسة الييكدية أنو قادر عمي النسؿ فإب ارىي ىك أب الكنيسة كالكنيسة أ كلكد ال تشيخ أبدان. ث يتزكج إب ارىي كنكتشؼ كىناؾ أرم بأف أكالد إب ارىي مف قطكرة يشيركا لؤلم الذيف دخمكا لئليماف بعد مكت الكنيسة الييكدية. كىناؾ مف أرم أف أكالد قطكرة يمثمكا الي ارطقة في الكنيسة أك كؿ مف ليس لو إيماف سمي كأعتقد أف ىذا ىك ال أرم األرجح ألف أكالد قطكرة قد صرفي إب ارىي عف اسحؽ الذم أخذ كؿ ما إلب ارىي كأعطاى عطايا فقط. ف و ل د ت ل و : ز م ر ان و ي ق ش ان و م د ان و م د ي ان و ي ش ب اق و ش وح ا. أية ) (:- أية -:) ( : شبا وددان و و ل د ي ق ش ان : ش ب ا و د د ان. و ك ان ب ن و د د ان : أ ش ور يم و ل ط وش يم و أل م يم. ىما أكالد يقشاف كنجد أف نفس األسماء في تؾ : عمي إنيما أبناء رعمة بف ككش كغالبان فيككف شبا كدداف ىما أسماء مناطؽ سكنيا أكالن أكالد ككش ث إستكلي عمييا أبناء يقشاف إبف إب ارىي. كما يؤيد ىذا أف اسماء أشكري كلطكشي ىي بالجمع مما يدؿ أف األسماء ىي أسماء قبائؿ أك أماكف كليس أف ارد. و ب ن و م د ي ان : ع ي ف ة و ع ف ر و ح ن وك و أ ب يد اع و أ ل د ع ة. ج م يع ىؤ ال ء ب ن و ق ط ور ة. أية ) (:- أية -:) ( و أ ع ط ى إ ب ر اى يم إ س ح اق ك ل م ا ك ان ل و. اسحؽ حصؿ عمي كؿ شئ إعبلنان أف شعب المسيح لي كؿ المي ارث الركحي. أية -:) ( و أ م ا ب ن و الس ر ار ي الم و ات ي ك ان ت إل ب ر اى يم ف أ ع ط اى م إ ب ر اى يم ع ط اي ا و ص ر ف ي م ع ن إ س ح اق اب ن و ش ر ق ا إ ل ى أ ر ض ال م ش ر ق و ى و ب ع د ح ي. أبناء الس اررم المقصكد بي أبناء ىاجر كقطكرة. 179

انتكىيه ( األطذاح انخامظ وانؼششون( و ىذ ه أ ي ام س ن ي ح ي اة إ ب ر اى يم ال ت ي ع اش ي ا: م ئ ة و خ م س و س ب ع ون س ن ة. أية ) (:- أية -:) ( : شبعان أيام و أ س م م إ ب ر اى يم ر وح و و م ات ب ش ي ب ة ص ال ح ة ش ي خ ا و ش ب ع ان أ ي ام ا و ان ض م إ ل ى ق و م و. عاش أيامان كثيرة كفي ارحة مع اهلل رغ غربتو. كانض إلي قكمو : المقصكد بيا ركحو. فالجسد في المكفيمة بعيد جدان عف أجساد عائمتو في أكر كحا ارف. كاهلل إلو إب ارىي كالو اسحؽ كالو يعقكب إلو أحياء كليس ىك إلو امكات لك :. أية ) (:- م م ر ا أ م ام و د ف ن و إ س ح اق و ا س م اع يل اب ن اه ف ي م غ ار ة ال م ك ف يم ة ف ي ح ق ل ع ف ر ون ب ن ص وح ر ال ح ث ي ال ذ ي كاف إسمعيؿ يسكف في فا ارف قريبان مف لحي رئي حيث يسكف إسحؽ. أية -:) ( ال ح ق ل ال ذ ي اش ت ر اه إ ب ر اى يم م ن ب ن ي ح ث. ى ن اك د ف ن إ ب ر اى يم و س ار ة ام ر أ ت و. أية -:) ( اهلل بارك إسحق : بئر لحي رئي و ك ان ب ع د م و ت إ ب ر اى يم أ ن اهلل ب ار ك إ س ح اق اب ن و. و س ك ن إ س ح اق ع ن د ب ئ ر ل ح ي ر ئ ي. : إذف البركة التي حصؿ عمييا إب ارىي ل تمت بمكتو بؿ إستمرت إلسحؽ. وسكن إسحق عند بئر لحي رئي يعني بئر الرؤيا كما أجمميا بركة أف نستمر في حالة الرؤيا فننع بإشعاعات رؤيا ربنا في عقكلنا. فنميج في كبل اهلل دائما كاهلل يعطينا إستنارة كفي. -:) األيات ) - و ىذ ه م و ال يد إ س م اع يل ب ن إ ب ر اى يم ال ذ ي و ل د ت و ى اج ر ال م ص ر ي ة ج ار ي ة س ار ة إل ب ر اى يم. و م ب س ام و ىذ ه أ س م اء ب ن ي إ س م اع يل ب أ س م ائ ي م ح س ب م و ال يد ى م : ن ب اي وت ب ك ر إ س م اع يل و ق يد ار و أ د ب ئ يل و م ش م اع و د وم ة و م س ا و ح د ار و ت ي م ا و ي ط ور و ن اف يش و ق د م ة. ىؤ ال ء ى م ب ن و إ س م اع يل و ىذ ه أ س م اؤ ى م ب د ي ار ى م و ح ص ون ي م. اث ن ا ع ش ر ر ئ يس ا ح س ب ق ب ائ م ي م. و أ س م م ر وح و و م ات و ان ض م إ ل ى ق و م و. أ م ام ج م يع إ خ و ت و ن ز ل. و ىذ ه س ن و ح ي اة إ س م اع يل : م ئ ة و س ب ع و ث ال ث ون س ن ة و س ك ن وا م ن ح و يم ة إ ل ى ش ور ال ت ي أ م ام م ص ر ح ين م ا ت ج يء ن ح و أ ش ور. ىنا نرم كعد اهلل إلب ارىي ببركة أكالده قد ت تنفيذىا فاهلل بارؾ أسحؽ كاسمعيؿ كاسمعيؿ صار لو تنفيذان لكعد اهلل في تؾ :. كالكتاب يذكر نسؿ إسمعيؿ اكالن-:.... لينتيي منو ث يتفرغ لنسؿ إسحؽ كيعقكب المذاف مني المسيح بالجسد. اهلل ال ينسي أكالده الذيف خمقي فيك ميت بالجميع إال أف التركيز في الكتاب المقدس عمي المسيح. نرم ىنا إسمعيؿ كنسمو رؤساء كأم ارء فاإلنساف العالمي الجسداني يبدأ إسمعيؿ ث يأتي إلسحؽ ألف الجسداني أكالن ث الركحاني كك :. يحصؿ عمي إمتيا ازتو سريعان. رئيسان 180

انتكىيه ( األطذاح انخامظ وانؼششون( بنايوت: ىك مؤسس مممكة األنباط عاصمتي كانت سالع كسميت بت ار بعد ذلؾ. قيدار: معناىا قادر أك جمد أسكد ألف خيامي كانت سكداء نش : كى مف أشير قبائؿ العرب. حصونيم: كانكا محصنيف في كيكؼ جبمية يصعب الكصكؿ إلييا. حسب مكاليدى: بترتيب اعمارى. من حويمة إلي شور: سكنكا في المسافة بيف مصر كأشكر. حينما تجئ إلي أشور : أم في الطريؽ المعركؼ إلي أشكر. أمام جميع أخوتو : أم شرؽ أرض فمسطيف كأنو عاش مزدى ارن كقكيان كمنفصبلن عف إخكتو نسؿ إسحؽ )تؾ : (. و ىذ ه م و ال يد إ س ح اق ب ن إ ب ر اى يم : و ل د إ ب ر اى يم إ س ح اق. أية ) (:- أية ) (:- و ك ان إ س ح اق اب ن أ ر ب ع ين س ن ة ل م ا ات خ ذ ل ن ف س و ز و ج ة ر ف ق ة ب ن ت ب ت وئ يل األ ر ام ي أ خ ت ال ب ا ن األ ر ام ي م ن ف د ان أ ر ام. األ ارمي : ألنو سكف في فداف أ ار عند حا ارف. أية ) (:- ام ر أ ت و. و ص م ى إ س ح اق إ ل ى الر ب أل ج ل ام ر أ ت و أل ن ي ا ك ان ت ع اق ر ا ف اس ت ج اب ل و الر ب ف ح ب م ت ر ف ق ة كثير مف القديسات كانكا عكاقر مثؿ سارة كرفقة ك ارحيؿ كحنة أ صمكئيؿ كزكجة منكح أ شمشكف كاليصابات كأ القديس مكاريكس الكبير كأ مارمينا الخ( كتظير ىنا قكة الصبلة. أية -:) ( إن كان ىكذا فمماذا أنا و ت ز اح م ال و ل د ان ف ي ب ط ن ي ا ف ق ال ت :»إ ن ك ان ىك ذ ا ف م م اذ ا أ ن ا «ف م ض ت ل ت س أ ل الر ب. : كاف ت ازحميما عنيفان كفي بعض الترجمات تصارعا كىذا كاف سببان ألال شديدة لرفقة كمعني قكليا إذا كنت حبمت بصبلة إسحؽ كاستجابة اهلل فمماذا أنا متالمة ىكذا أك ما الداعي ليذا الحمؿ إف كاف سيؤدم لمكتي كمكت األكالد. فمضت لتسأل الرب : لقد كاف إب ارىي مكجكدان كمذبحو كاف ىناؾ كاب ارىي كاسحؽ عمماىا الصبلة عند المذبح أية ) (:- و ك ب ير ي س ت ع ب د ل ص غ ير «. ف ق ال ل ي ا الر ب :»ف ي ب ط ن ك أ م ت ان و م ن أ ح ش ائ ك ي ف ت ر ق ش ع ب ان : ش ع ب ي ق و ى ع م ى ش ع ب ىنا إجابة الرب عمي صبلة رفقة. كىذه نبكة عف أف كؿ منيما يصير شعبان كأمة. وكبير يستعبد لصغير : نبكة بأف يعقكب أك إس ارئيؿ يسكد عمي عيسك. كالص ارع بيف يعقكب كعيسك منذ أف كانا في البطف كالذم إستمر بعد ذلؾ خبلليما كخبلؿ نسميما ي اره بعض األباء انو صكرة لمص ارع المستمر بيف الشر كالخير في داخؿ احشاء الكنيسة. أك ص ارع نسؿ الم أرة كنسؿ الحية. 181

انتكىيه ( األطذاح انخامظ وانؼششون( كىذا الص ارع مستمر مادا اإلنساف ما ازؿ في الجسد. لذلؾ قاؿ المسيح ما جئت أللقي سبلمان بؿ سيفان )مت : ( كيمقي نا ارن )لك : (. كلكف النار ىي الحرب المقدسة مع إبميس كنتيجتيا سبلمان داخميان يفكؽ كؿ عقؿ كىذا أفضؿ مف سبل مزيؼ مع إبميس أك مع العال. كعيسك يرمز لمف يحب إمتبلؾ األرضيات كيسعي ك ارء كؿ ما ىك لمعال أما يعقكب فيرمز لمف يسعي ك ارء الركحيات. كفي ىذه النبكة نرم يعقكب الركحاني يسكد عمي عيسك الجسداني كالسبب أف يعقكب يتمتع بؿ يسعي لمحصكؿ عمي البركات الركحية كؿ إشتياقاتو ركحية فحصؿ عمي بككرية الركح كتمتع بالبركة كخرج مف صمبو األنبياء كاخي ارن المسيح بالجسد. كىذه العبارة تشير لمكنيسة التي ىي بحك التاريخ األصغر إذ تعرفت عمي اهلل في آخر األزمنة لكنيا صارت األقكم ركحيان كاغتصبت باككرة الركح. ككيؼ يخد الكبير )الييكد( الصغير )الكنيسة( ى حفظكا لمكنيسة النامكس كالنبكات ككؿ الكتب. ف م م ا ك م م ت أ ي ام ي ا ل ت م د إ ذ ا ف ي ب ط ن ي ا ت و أ م ان. أية ) (:- -:) األيات ) - ف خ ر ج أأل و ل أ ح م ر ك م و ك ف ر و ة ش ع ر ف د ع و ا اس م و»ع يس و «. و ي د ه ق اب ض ة ب ع ق ب ع يس و ف د ع ي اس م و»ي ع ق وب «. و ك ان إ س ح اق اب ن س ت ين س ن ة ل م ا و ل د ت ي م ا. : عيسو أم كثير الشعر أك خشف. : ويعقوب و ب ع د ذل ك خ ر ج أ خ وه يتعقب ألنو ممسكان بعقب أخيو. كقد بقي كؿ عمره يتعقبو ليختمس منو البككرية كالبركة. كيبدك أف يعقكب إما كاف فعبلن ممسكان بعقب أخيو أك كلد ك ارءه مباشرة )بينما يككف ىناؾ فاصؿ زمني في كالدة التكائ حكالي ساعة( فبدا كما لك كاف ماسكان بعقبو. : أحمر العدس تثبت اإلس عميو كثبتت عميو شيكانيتو إذ باع بككريتو بأكمة عدس أحمر فسمي أدك. بالعبرية أدمكني كبعد أكمو ىذاف الطفبلف يحمبلف رم ازن لئلنساف الجسدم )فالشعر ألنو ينبت طبيعيان مف الجسد مثمما كاف عيسك فيك إشارة لمشيكات التي تنبعث مف الجسد ) فكثرة الشعر إشارة لئلرتباط بالجسد كأف الجسداني يحب الجسديات كيعيش ألجميا. كأدك كاف صيادان محبان لمدماء كىذا أيضان مما يثبت فكرة إس أدك. كيؤكد ىذه الفكرة فكر عيسك الكحشي أقتؿ اخي. كىذا كمو ناشئ عف مشاعر الغضب الخارجة مف داخؿ اإلنساف )مثمما ينبت الشعر مف داخؿ( فيي مشاعر ك ارىية كغضب كشيكة إنتقا نابعة مف الداخؿ. بؿ دمكية عيسك أشارت لعدك الخير الذم كاف قتاالن لمناس منذ البدء يك مصارع كمجاىد مف أجؿ الركحيات. أية ) (:- ال خ ي ام. :. أما يعقكب فيرمز لئلنساف الركحي الذم يتعقب الكؿ ألجؿ إقتناء األبديات. ىك ف ك ب ر ال غ ال م ان و ك ان ع يس و إ ن س ان ا ي ع ر ف الص ي د إ ن س ان ال ب ر ي ة و ي ع ق وب إ ن س ان ا ك ام ال ي س ك ن كاف عيسك رجؿ البرية محبان لمصيد ممسكان بالسيؼ بيده ال يقدر المعانى الركحية. كاسحؽ أحب عيسك بسبب ما يقدمو لو مف صيد. أما يعقكب فكاف إنسانان كامبلن بمعنى كديعان محبان. فأحبتو أمو رفقة ككاف ارعيان لمغن فإتس 182

انتكىيه ( األطذاح انخامظ وانؼششون( باليدكء. يسكن الخيام= عاش بركح الغربة رجاءه فى اهلل مثؿ أبائو. كبالقطع كاف عيسك يسكف الخيا مثؿ الجميع لكف الكتاب حيف يذكر أف يعقكب كاف يسكف الخيا يكد أف يشير لركح الغربة عنده. أية -:) ( ف أ ح ب إ س ح اق ع يس و أل ن ف ي ف م و ص ي د ا و أ م ا ر ف ق ة ف ك ان ت ت ح ب ي ع ق وب. ألن في فمو صيدا : أم مف صيد عيسك يأكؿ ف إسحؽ. األيات ) - (:- و ط ب خ ي ع ق وب ط ب يخ ا ف أ ت ى ع يس و م ن ال ح ق ل و ى و ق د أ ع ي ا. ف ق ال ع يس و ل ي ع ق وب : م أ د وم«. ف ق ال ي ع ق وب : «ب ع ن ي ال ي و»أ ط ع م ن ي م ن ىذ ا األ ح م ر أل ن ي ق د أ ع ي ي ت «. ل ذل ك د ع ي اس م و «م«. ب ك ور ي ت ك «. ف ق ال ع يس و:»ى ا أ ن ا م اض إ ل ى ال م و ت ف م م اذ ا ل ي ب ك ور ي ة «ف ق ال ي ع ق وب : «اح م ف ل ي ال ي و ف ح م ف ل و ف ب اع ب ك ور ي ت و ل ي ع ق وب. ف أ ع ط ى ي ع ق وب ع يس و خ ب ز ا و ط ب يخ ع د س ف أ ك ل و ش ر ب و ق ام و م ض ى. ف اح ت ق ر ع يس و ال ب ك ور ي ة.... نجد ىنا قصة أكمة العدس كىي أشير أسكأ أكمة بعد أكمة آد كحكاء. يظير عيسك ىنا كإنساف جسدم إذ بإستيتار يبيع بككريتو ألخيو نظير طبؽ عدس. ككانت بركات البكر -: ينكب عف أبيو في غيابو كيأخذ الرياسة بعد مكت أبيو. يقك بخدمة الكينكت كتقدي ذبائح عف العائمة في غياب أبيو كبعد مكتو. يأخذ نصيبان مضاعفان مف المي ارث أم ضعؼ إخكتو تث ذلؾ(. :. كاف يعتبر مكرسان هلل حتي جاءت شريعة البلكييف خر : + عد :.. )كىذا البند ىك سبب حزف عيسك بعد كاف مفيكمان أف مف البكر يأتي المسيح )ىذا إف كاف يستحؽ( ككثيركف مف األبكار فقدكا ىذه البركة بسبب خطيتي )قاييف / عيسك/ أركبيف...(. كقد سمح اهلل أف تكتب قصة بيع البككرية لنفي لماذا إختار اهلل يعقكب كترؾ عيسك. ك ارجع رك ألف : الذيف سبؽ فعرفي سبؽ فعيني فاهلل كاف يعرؼ محبة يعقكب فإختاره. كنرم في ىذه القصة أف يعقكب آمف كعرؼ كفي بركات البككرية فسعي ك ارءىا كلكف إختار الكسائؿ البشرية الخاطئة. كانت إشتياقاتو ركحية مقدسة لكف كسائمو بشرية خاطئة. أما عيسك فمثؿ اإلنساف المستيتر الذم يفرط في النع الركحية كاألمجاد األبدية. لذلك يقول فأكل بط وشرب وقام ومضي = أم كؿ ما إىت بو أف يأكؿ كيشرب نأكؿ كنشرب ألننا غدان نمكت فعؿ كؿ ىذا بإستيتار لمبككرية كمعانييا. فالخطأ ليس في طبؽ العدس بؿ في الشيكة المفرطة كاإلستيتار كىذا ال يمنع أف يعقكب قد أخطأ إذ إستغؿ جكع أخكة عيسك ليشترم البككرية. بالنسبة لنا ك مف مرة تركنا مكاعيد اهلل ألجؿ لذة كقتية سرعاف ما تزكؿ. فإف كنا ننع نحف بالبككرية بإتحادنا مع اهلل في إبنو البكر ليتنا ال نستييف بيا مف أجؿ أم لذة جسدية. فاإلنساف الركحاني كاثؽ في زكاؿ الحياة الحاضرة فيسعي ك ارء الحياة األبدية بإيماف - : أما اإلنساف الجسداني فييت فقط بالحاضر مستيينان بأمكر اهلل كأكمة عدس عنده أى مف 183

انتكىيه ( األطذاح انخامظ وانؼششون( األبدية. فقال عيسو أنا ماض لمموت = يتضح مف ىنا إما جيمو أك إستيتاره أك عد إيمانو. فإف كاف مف المعركؼ أف المسيح سيأتي مف البكر فكيؼ يمكت كليس لو كلد. عيسك بإستيتاره أف يأتي منو المسيح مثؿ الشعب الييكدم الذم احتقر المسيح كصمبو. 184

انتكىيه ( األطذاح انغادط وانؼششون( األصحاح السادس والعشرون عودة لمجدول حدث جكع في األرض مثمما حدث أيا إب ارىي. لكف إسحؽ يسأؿ الرب ككطمب الرب ال ينزؿ إلي مصر بؿ يتغرب في ج ارر. لقد تربي إسحؽ في بيئة إيمانية كلو إيماف قكم فمماذا يمتحنو الرب بيذه المجاعة ىنا نرم أف اهلل يسمح بالتجارب ليتثبت اإليماف كينمك حيف يحتمؿ اإلنساف التجربة فيا نحف نرم ز ارعة إسحؽ ضعؼ. فإيمانو قطعان ازد كتثبت حينما أرم يد اهلل في الشدة. ك أرل مف حكلو بركة اهلل لو. أية ) (:- و ك ان ف ي األ ر ض ج وع غ ي ر ال ج وع األ و ل ال ذ ي ك ان ف ي أ ي ام إ ب ر اى يم ف ذ ى ب إ س ح اق إ ل ى أ ب يم ال ك م م ك ال ف م س ط ين ي ين إ ل ى ج ر ار. وكان في األرض جوع = الجكع كقع عمي األرض كليس عمي إسحؽ. فاهلل يعكؿ أكالده. األيات ) - (:- و ظ ي ر ل و الر ب و ق ال :»ال ت ن ز ل إ ل ى م ص ر. اس ك ن ف ي األ ر ض ال ت ي أ ق ول ل ك. ت غ ر ب ف ي ىذ ه األ ر ض ف أ ك ون م ع ك و أ ب ار ك ك أل ن ي ل ك و ل ن س م ك أ ع ط ي ج م يع ىذ ه ال ب ال د و أ ف ي ب ال ق س م ال ذ ي أ ق س م ت إل ب ر اى يم أ ب يك. و أ ك ث ر ن س م ك ك ن ج وم الس م اء و أ ع ط ي ن س م ك ج م يع ىذ ه ال ب ال د و ت ت ب ار ك ف ي ن س م ك ج م يع أ م م األ ر ض إذ ذىب إب ارىي إلي مصر دكف إستشارة اهلل كاد أف يفقد زكجتو. كمف المؤكد أف إسحؽ كقع تحت نفس الغكاية إال أنو ساؿ اهلل كأطاعو فكاف لو كعكد بالبركة ث بركات كثيرة. فبل مانع مف التجارب لكف ىناؾ بركة مع الطاعة كالصبر. كاذ سمع إسحؽ لصكت اهلل كل ينزؿ سمع تجديد العيد معو صكت اهلل ننع بتجميو فينا. وظير لو الرب = إف كنا نسمع ف أ ق ام م ن أ ج ل أ ن إ ب ر اى يم س م ع ل ق و ل ي و ح ف ظ م ا ي ح ف ظ ل ي: أ و ام ر ي و ف ر ائ ض ي و ش ر ائ ع ي«. األيات -:) - ( إ س ح اق ف ي ج ر ار. اهلل يبارؾ إسحؽ مف أجؿ إب ارىي الذم مات كىذا دليؿ عمي الشفاعة. الحظ أف اهلل يبارؾ إلسحؽ مف أجؿ أبيو الذل مات بالجسد لكنو حى عند اهلل فمماذا ال نتشفع بالعذ ارء كالقديسيف كالمبلئكة. و س أ ل و أ ى ل ال م ك ان ع ن ام ر أ ت و ف ق ال :»ى ي أ خ ت ي«. أل ن و خ اف أ ن ي ق ول :»ام ر أ ت ي«ل ع ل أ ى ل أية ) (:-»ي ق ت م ون ن ي م ن أ ج ل ر ف ق ة «أل ن ي ا ك ان ت ح س ن ة ال م ن ظ ر. ال م ك ان : 185

انتكىيه ( األطذاح انغادط وانؼششون( حقا ال يكجد إنساف كامؿ فيا ىك إسحؽ يكرر نفس خطأ أبيو إب ارىي. كالكتاب المقدس ال يمتنع أف يذكر أخطاء القديسيف حتي ال نيأس في بشر مثمنا ككاف إيميا إنساف تحت األال مثمنا يع :. فيا ىك إسحؽ يخاؼ مف أىؿ ج ارر فيكذب. أية ) (:- و ح د ث إ ذ ط ال ت ل و األ ي ام ى ن اك أ ن أ ب يم ال ك م م ك ال ف م س ط ين ي ين أ ش ر ف م ن ال ك و ة و ن ظ ر و ا ذ ا إ س ح اق ي ال ع ب ر ف ق ة ام ر أ ت و. أبيمالك غالبان ليس ىك نفس الممؾ الذم عاصر إب ارىي. فإبيمالؾ لقب ممكؾ ج ارر كليس إسمان. -:) األيات ) - ف د ع ا أ ب يم ال ك إ س ح اق و ق ال : إ س ح اق :»أل ن ي ق م ت : ل ع م ي أ م وت ب س ب ب ي ا«. الش ع ب م ع ام ر أ ت ك ف ج م ب ت ع م ي ن ا ذ ن ب ا«. ام ر أ ت و م و ت ا ي م وت «. كما أف الكتاب المقدس يظير أخطاء القديسيف ن اره يظير»إ ن م ا ى ي ام ر أ ت ك! ف ك ي ف ق م ت : ى ي أ خ ت ي «ف ق ال ل و ف ق ال أ ب يم ال ك :»م ا ىذ ا ال ذ ي ص ن ع ت ب ن ا ل و ال ق م يل الض ط ج ع أ ح د ف أ و ص ى أ ب يم ال ك ج م يع الش ع ب ق ائ ال :»ال ذ ي ي م س ىذ ا الر ج ل أ و حسنات الكثنييف. كىنا نجد أبيمالؾ شخصان أمينا يخاؼ الرب فعمينا أف ال نحتقر إنساف بسبب دينو فاهلل ىك الذم يرم خفايا القمكب. كمف أقكاؿ إبيمالؾ نعرؼ أف مخاكؼ إسحؽ مف أىؿ ج ارر ل يكف ليا مبرر. و ز ر ع إ س ح اق ف ي ت م ك األ ر ض ف أ ص اب ف ي ت م ك الس ن ة م ئ ة ض ع ف و ب ار ك و الر ب. أية ) (:- وزرع إسحق مئة ضعف : البدك عادة ال ييتمكف بالز ارعة أما إسحؽ فأىت بز ارعة األرض. كبالرغ مف خطأ إسحؽ إال أف اهلل ل يمنع بركتو عنو بؿ أصاب ضعؼ. كىذا الرق ارجع إلي. بركة الرب.. عد اىتما البدك بالز ارعة.. ىك كقت مجاعة فاألرض ال تعطي ثم ارن لكف ىي بركة الرب كما كاف في أيا مكسي ظممة عمي كؿ مصر كنكر عمي الشعب. ف ت ع اظ م الر ج ل و ك ان ي ت ز اي د ف ي الت ع اظ م ح ت ى ص ار ع ظ يم ا ج د ا. أية ) (:- أية ) (:- ف ك ان ل و م و اش م ن ال غ ن م و م و اش م ن ال ب ق ر و ع ب يد ك ث ير ون. ف ح س د ه ال ف م س ط ين ي ون. ىذه البركة في الز ارعة مع كثرة المكاشي سبب حسد الفمسطينييف إلسحؽ. كىنا نرم في ىذا الص ارع كالحسد ص ارع العال مع أكالد اهلل. كاهلل أعطي إسحؽ ضعؼ ليممس كجكده معو فبل ييأس في ىذا الص ارع. ككثي ارن ما يعطينا اهلل خي ارت مادية نشعر بسببيا بكجكده معنا في حياتنا كيككف ىذا تثبيتان لنا في ص ارعاتنا الركحية كأنو 186

انتكىيه ( األطذاح انغادط وانؼششون( قادر أف ييبنا نصرة عمي عدك الخير كما باركنا ماديان. كىذا يعطي إطمئناف ألكالد اهلل فبل يخافكا في أثناء ص ارعي ال تخؼ ألني معؾ. أية ) (:- و ج م يع اآلب ار ال ت ي ح ف ر ى ا ع ب يد أ ب يو ف ي أ ي ام إ ب ر اى يم أ ب يو ط م ي ا ال ف م س ط ين ي ون و م أل وى ا ت ر اب ا. بدأت الحرب بأف رد الفمسطينييف أبار إسحؽ. فالحرب ىنا ألجؿ المياه. كاذا فيمنا أف المياه تشير إلي الركح القدس نفي أف عدك الخير يحاكؿ أف يحرمنا مف ىذه النعمة حتي ال نثمر. ف م ض ى -:) األيات ) - و ق ال أ ب يم ال ك إل س ح اق : إ س ح اق م ن ى ن اك و ن ز ل ف ي و اد ي ج ر ار و أ ق ام ى ن اك.»اذ ى ب م ن ع ن د ن ا أل ن ك ص ر ت أ ق و ى م ن ا ج د ا«. -:) األيات ) - ف ع اد إ س ح اق و ن ب ش آب ار ال م اء ال ت ي ح ف ر وى ا ف ي أ ي ام إ ب ر اى يم أ ب يو و ط م ي ا ال ف م س ط ين ي ون ب ع د م و ت أ ب يو و د ع اى ا ب أ س م اء ك األ س م اء ال ت ي د ع اى ا ب ي ا أ ب وه. ف و ج د وا ى ن اك ب ئ ر م اء ح ي. ف خ اص م ر ع اة ج ر ار ر ع اة إ س ح اق ق ائ م ين : و ح ف ر ع ب يد إ س ح اق ف ي ال و اد ي»ل ن ا ال م اء «. ف د ع ا اس م ال ب ئ ر»ع س ق «أل ن ي م ن از ع وه. ث م ح ف ر وا ب ئ ر ا أ خ ر ى و ت خ اص م وا ع م ي ي ا أ ي ض ا ف د ع ا اس م ي ا»س ط ن ة «. ث م ن ق ل م ن ى ن اك و ح ف ر ب ئ ر ا أ خ ر ى و ل م ي ت خ اص م وا ع م ي ي ا ف د ع ا اس م ي ا»ر ح وب وت «و ق ال :»إ ن و اآلن ق د أ ر ح ب ل ن ا الر ب و أ ث م ر ن ا ف ي األ ر ض «. إسحؽ ف ى ضؿ أف يترؾ مكاف الن ازع بعد أف طردكه كلكنو بدأ في نبش أبار الماء أم الجياد حتي يحصؿ عمي المياه كىذه تساكم إضر مكىبة اهلل التي فيؾ بالقطع ال!! فخاصم رعاة ج ارر رعاة إسحق تي : لكف ىؿ يترؾ عدك الخير األمكر تمضي بسبل كتكرر ىذا. لقد إحتمؿ إسحؽ بكداعة كؿ اإلضطياد ككاف يترؾ مكاف الشر رم ازن إلضطياد المسيح كؿ أيا حياتو عمي األرض. كرد األبار في البرية ىي أحسف كسيمة لطرد شخص مف مكانو فبل حياة بدكف ماء. كلمعم فإف ىذه األبار كانت مف حؽ إسحؽ بمقتضي المعاىدة بيف أبيو إب ارىي كابيمالؾ. إال أف الن ازع المستمر بيف العال الذم ال يحتمؿ أف يرم نعمة اهلل في أبنائو نجدى يغتاظكف محاكليف ىد ما عممو اهلل. كنبلحظ أف اهلل يتركي حينان إلدانتي كبشر لكنو يفتح بابان اخر لمنجاح كالقكة ألكالده. كىكذا إذ تخاصمكا عمي بئر كأخذكىا أعطي اهلل إلسحؽ بئ ارن اخرم. البئر األولي أسماىا عسق أم خصا = والبئر الثانية سطنة = أم ن ازع والبئر الثالثة أسماىا رحوبوت = أم األماكف الرحبة المتسعة. ألف إسحؽ شعر أف اهلل أعطاه بركات بإتساع كبغير ن ازع. كىذه ىي البئر الثالثة كرق ) ( يشير لمقيامة ككأف الركح القدس يعطي ثماره بإتساع كرحبة عمي أساس القيامة. كاإليماف بسر الثالكث. كلنبلحظ أف الحرب مع عدك الخير ستستمر إلي أف نذىب لم ارحة األبدية )الرحبة( دكف ن ازع عمي رجاء القيامة. 187

انتكىيه ( األطذاح انغادط وانؼششون( -:) األيات ) -....... ث م ص ع د م ن ى ن اك إ ل ى ب ئ ر س ب ع. إ ب ر اى يم أ ب يك. ال ت خ ف أل ن ي م ع ك و أ ب ار ك ك و أ ك ث ر ن س م ك م ن أ ج ل إ ب ر اى يم ع ب د ي«. ب اس م الر ب. و ن ص ب ى ن اك خ ي م ت و و ح ف ر ى ن اك ع ب يد إ س ح اق ب ئ ر ا. بعد أف حصؿ إسحؽ عمي الماء نجد ىنا سمسمة مف األحداث ليا معاني ركحية. صعد من ىناك: إلي بئر سبع: ظير لو الرب: إني معك وأباركك: فبني ىناك مذبحا : نصب خيمتو : حفر بئ ار : األيات ) - إ س ح اق : -:) ترؾ مكاف الشر )يمثؿ تكبة المؤمف(. ف ظ ي ر ل و الر ب ف ي ت م ك الم ي م ة و ق ال :»أ ن ا إ لو ف ب ن ى ى ن اك م ذ ب ح ا و د ع ا بئر الماء يشير لممعمكدية كيشير لعمؿ الركح القدس في المعمد. فالمعمكدية ث التكبة في حياة المسيحي تعطي إستنارة طكبي ألنقياء القمب ألني... اهلل معنا فكيؼ نخاؼ. كىك يباركنا فبل نضطرب. كيسندنا في ىذه الحرب. عبادة مستمرة كصمكات بؿ تقدي اإلنساف نفسو ذبيحة حية. االحساس بالغربة كاالشتياؽ كالحنيف لمسماكيات إض ار مكىبة اهلل بالجياد المستمر في حياتنا حتي الد ضد الخطية. و ذ ى ب إ ل ي و م ن ج ر ار أ ب يم ال ك و أ ح ز ات م ن أ ص ح اب و و ف يك ول ر ئ يس ج ي ش و.»م ا ب ال ك م أ ت ي ت م إ ل ي و أ ن ت م ق د أ ب غ ض ت م ون ي و ص ر ف ت م ون ي م ن ع ن د ك م «ك ان م ع ك ف ق م ن ا: ل ي ك ن ب ي ن ن ا ح م ف ب ي ن ن ا و ب ي ن ك و ن ق ط ع م ع ك ع ي د ا: ل م ن ص ن ع ب ك إ ال خ ي ر ا و ص ر ف ن اك ب س ال م. أ ن ت اآلن م ب ار ك الر ب «. ف ق ال وا: ب ك ر وا ف ي ال غ د و ح م ف وا ب ع ض ي م ل ب ع ض و ص ر ف ي م إ س ح اق. ف م ض و ا م ن ع ن د ه ب س ال م. ع ب يد إ س ح اق ج اء وا و أ خ ب ر وه ع ن ال ب ئ ر ال ت ي ح ف ر وا و ق ال وا ل و :»ق د و ج د ن ا م اء «. ال م د ين ة ب ئ ر س ب ع إ ل ى ىذ ا ال ي و م. ف ق ال ل ي م»إ ن ن ا ق د ر أ ي ن ا أ ن الر ب أ ن ال ت ص ن ع ب ن ا ش ر ا ك م ا ل م ن م س ك و ك م ا ف ص ن ع ل ي م ض ي اف ة ف أ ك م وا و ش ر ب وا. ث م و ح د ث ف ي ذل ك ال ي و م أ ن ف د ع اى ا في ىذه األيات تحقيؽ لكعد اهلل إف أرضت الرب طرؽ إنساف جعؿ حتي أعداؤه يسالمكنو أ اس م»ش ب ع ة «ل ذل ك : فأىؿ المنطقة حينما أركا نجاح إسحؽ حسدكه كخافكا منو كطردكه. لكف إذ أركا فيو عمؿ اهلل دعكه مبارؾ الرب كطمبكا أف يقطعكا معو عيدان فاهلل يعطي نعمة ألكالده في أعيف الجميع. كنبلحظ أف اسحؽ قابؿ مبادرتي بالحب كالتسامح. كنبلحظ أف إبيمالؾ ىنا يستعمؿ إس ييكة ) ( أك الرب كىذا يعني أنو تعممو مف إسحؽ كل يستعمؿ إبيمالؾ أسماء اليتو (إك ارمان إلسحؽ : (شعك ارن بقكة ييكة التي تجمت في بركاتو لعبده إسحؽ. شبعة فدعاىا سبؽ إب ارىي كأسماىيا بئر سبع كىنا إسحؽ كانو يؤكد ىذا بتسميتيا شبعة. كشبعة تعني إمتبلء. كصادؼ ىذا يك الحمؼ كالمعاىدة مع إبيمالؾ فتأكد اإلس. كما صنعو إسحؽ في اإلس أنو أضاؼ حرفان ليصبح المعني كفرة كرضا كامتبلء ىذا معني شبعو أما اإلس بئر سبع: يعني قس أك حمؼ أك مممكءة. ىذا تأكيد لتسمية إب ارىي. األيات ) - اب ن ة إ يم ون ال ح ث ي. -:) و ل م ا ك ان ع يس و اب ن أ ر ب ع ين س ن ة ات خ ذ ز و ج ة : ي ي ود يت اب ن ة ب ير ي ال ح ث ي و ب س م ة ف ك ان ت ا م ر ار ة ن ف س إل س ح اق و ر ف ق ة. 188

انتكىيه ( األطذاح انغادط وانؼششون( ل يكف عيسك حكيمان في تصرفو إذ إلتح بكثنيتيف أفسدتا عبلقتو بكالديو كحرمتاه كنسمو مف السبل. فيك أكالن باع البككرية ث تزكج كثنيات حسب شيكتو كضد فكر اهلل فإختفي مف خطة الخبلص التي ىي محكر الكتاب المقدس. فيك لكث نسمو بيؤالء الكثنيات. 189

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ وانؼششون( اإلصحاح السابع والعشرون عودة لمجدول األيات ) - (:- اب ن ي«. ف ق ال ل و : و ح د ث ل م ا ش اخ إ س ح اق و ك م ت ع ي ن اه ع ن الن ظ ر أ ن و د ع ا ع يس و اب ن و األ ك ب ر و ق ال ل و :»ىأ ن ذ ا«. ف ق ال : و ق و س ك و اخ ر ج إ ل ى ال ب ر ي ة و ت ص ي د ل ي ص ي د ا ق ب ل أ ن أ م و ت«. وحدث لما شاخ إسحق:»ي ا»إ ن ن ي ق د ش خ ت و ل س ت أ ع ر ف ي و م و ف ات ي. ف اآلن خ ذ ع د ت ك : ج ع ب ت ك و اص ن ع ل ي أ ط ع م ة ك م ا أ ح ب و أ ت ن ي ب ي ا آلك ل ح ت ى ت ب ار ك ك ن ف س ي يقدر كثيريف أف عمره كقتئذ كاف ) : (. كنجده ىنا يريد أف يعطي البككرية لبكره عيسك بالرغ مف: سنة لكنو عاش حتي عمر.. النبكة لرفقة بأنيا ليعقكب ) : (. سنة إستيتار عيسك كبيعو لمبككرية ث زكاجو بكثنيات كىك غالبان كاف مدفكعان بالعكاطؼ البشرية فعيسك ىك البكر كىك صياد كاسحؽ يحب أف يأكؿ مف صيده. كسكاف البرية يحبكف أف يأكمكا مف الصيد كليس مف قطعاني لتكفير قطعاني كألف الكعكؿ كالغزالف البرية طعميا أفضؿ. كخطأ أسحؽ في أختيار عيسك لمبركة كاف ألنو ضد النبكة كبسبب تصرفات عيسك الخاطئة فكيؼ يعطي البككرية ليذا المستيتر. لكف أسحؽ بسبب أكمة صيد كاف سيخالؼ النبكة كما باع عيسك البككرية بأكمة عدس. كطمب إسحؽ إصنع لي أطعمة.. ألكل.. حتي تباركك نفسي يصطاد لو كيطعمو إعبلنان عف محبتو كإبف ألبيو. أك ىي طقكس كانت = ىذه تعني اف إسحؽ سيفرح بأف ابنو سائدة )طقكس أكؿ كشرب( مع حفؿ إعطاء البركة التي يشعر فييا إسحؽ أنو يقك بعمؿ ديني إليي بأف يمنح البركة إلبنو. ككما بارؾ إسحؽ يعقكب ىكذا بارؾ يعقكب أكالده. األيات ) - (:- و ك ان ت ر ف ق ة س ام ع ة إ ذ ت ك م م إ س ح اق م ع ع يس و اب ن و. ف ذ ى ب ع يس و إ ل ى ال ب ر ي ة ك ي ي ص ط ا د ص ي د ا ل ي أ ت ي ب و. و أ م ا ر ف ق ة ف ك ممت ي ع ق وب اب ن ي ا ق ائ مة :»إ ن ي ق د س م ع ت أ ب اك ي ك م م ع يس و أ خ اك ق ائ ال : ائ ت ن ي ب ص ي د و اص ن ع ل ي أ ط ع م ة آلك ل و أ ب ار ك ك أ م ام الر ب ق ب ل و ف ات ي. ف اآلن ي ا اب ن ي اس م ع ل ق و ل ي ف ي م ا أ ن ا آم ر ك ب و : ا ذ ى ب إ ل ى ال غ ن م و خ ذ ل ي م ن ى ن اك ج د ي ي ن ج ي د ي ن م ن ال م ع ز ى ف أ ص ن ع ي م ا أ ط ع م ة أل ب يك إ ل ى أ ب يك ل ي أ ك ل ح ت ى ي ب ار ك ك ق ب ل و ف ات و «. ك م ا ي ح ب ف ت ح ض ر ى ا رفقة كانت تذكر كعد اهلل ككاف األفضؿ أف تذكر إسحؽ بو كلكنيا ف ى ضمت أف تمجأ لمطرؽ البشرية كالحيؿ البشرية فم تثؽ أف اهلل قادر اف يحقؽ كعده دكف المجكء ليذه الحيؿ كألنيا خافت مف عيسك المتكحش. فيعقكب أعطي البركة ألف اري عكس إ اردة يكسؼ كأعطي بركة لييكذا ل يعطيا ل أركبيف. عمكمان كاف اهلل قادر أف يتدخؿ في المحظة األخيرة كلكف رفقة أخطأت في حيمتيا كاسحؽ أخطأ في نيتو أف يبارؾ عيسك كيعقكب أخطأ في أف قبؿ الحيمة كالكؿ دفع الثمف فرفقة حرمت مف إبنيا المحبكب كيعقكب تمررت حياتو كميا. كعيسك بكي بدمكع 190

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ وانؼششون( كببل فائدة. كاسحؽ إرتعد بشدة حينما أدرؾ خطأه ككذلؾ حر مف إبنو يعقكب. إال أف األباء أركا في القصة رمك ازن-:. دعكة إسحؽ لعيسك ليباركو بعد أف شاخ إسحؽ: دعكة اهلل لمييكد ليؤمنكا بالمسيح في أكاخر الدىر.. دعكة رفقة ليعقكب األصغر ليحصؿ عمي البركة: ىك عمؿ الركح القدس مع الكنيسة )األم(.. رفقة ألبست يعقكب ثياب عيسك: كنيسة العيد الجديد إقتنت لقب شعب اهلل بدالن مف الييكد.. يعقكب يضع عمي يديو كجسمو جمكد المعزم: المسيح يحمؿ خطايانا فالماعز تشير لمخطية. األيات ) - (:- ف ق ال ي ع ق وب ل ر ف ق ة أ م و : ي ج س ن ي أ ب ي ف أ ك ون ف ي ع ي ن ي و ك م ت ي او ن و أ ج م ب ع م ى ن ف س ي ل ع ن ة ال ب ر ك ة «.»ى و ذ ا ع يس و أ خ ي ر ج ل أ ش ع ر و أ ن ا ر ج ل أ م م س. ر ب م ا يعقكب ىنا ال يرفض ألنو يكره المكر كيرفضو بؿ ألنو خاؼ أف يفتضح أمره فتتحكؿ البركة إلي لعنة مف أبيو لو كيتعرض لغضب عيسك. األيات ) - (:- ف ق ال ت ل و أ م و : و أ خ ذ و أ ح ض ر أل م و ف ص ن ع ت أ م و أ ط ع م ة ك م ا ك ان أ ب وه ي ح ب. ال ت ي ك ان ت ع ن د ى ا ف ي ال ب ي ت و أ ل ب س ت ي ع ق وب اب ن ي ا األ ص غ ر و أ ع ط ت األ ط ع م ة و ال خ ب ز ال ت ي ص ن ع ت ف ي ي د ي ع ق وب اب ن ي ا.»ل ع ن ت ك ع م ي ي ا اب ن ي. ا س م ع ل ق و ل ي ف ق ط و اذ ى ب خ ذ ل ي«. ف ذ ى ب و أ خ ذ ت ر ف ق ة ث ي اب ع يس و اب ن ي ا األ ك ب ر ال ف اخ ر ة و أ ل ب س ت ي د ي و و م ال س ة ع ن ق و ج م ود ج د ي ي ال م ع ز ى. نعكد مرة أخرم لؤلباء الذيف أركا في الذبيحة التي قدميا يعقكب ألبيو كىك البسان ثياب عيسك )غالبان ىي ثيابو الكينكتية التي كاف يستخدميا كىك يقك بعممو الكينكتي( أرم األباء ىنا يعقكب يقك بدكر المسيح الذم قا كرئيس كينة بتقدي نفسو ذبيحة أما اآلب. يعقكب ىنا يمثؿ المسيح الذم لبس جسدنان كز ى ينا كمبلبسنا كحمؿ خطايانا. ك أرم األهباء أيضا أف إنطبلؽ يعقكب لخالو الباف ىك إنطبلؽ اإليماف إلي األم بعد أف قاكمو الييكد )يمثمي عيسك( األيات ) - (:- ف د خ ل إ ل ى أ ب يو و ق ال :»ي ا أ ب ي«. ف ق ال :»ىأ ن ذ ا. م ن أ ن ت ي ا اب ن ي «ف ق ال ي ع ق وب أل ب يو :»أ ن ا ع يس و ب ك ر ك. ق د ف ع م ت ك م ا ك م م ت ن ي. ق م اج م س و ك ل م ن ص ي د ي ل ك ي ت ب ار ك ن ي ن ف س ك«. ف ق ال إ س ح اق الب ن و :»م ا ىذ ا ال ذ ي أ س ر ع ت ل ت ج د ي ا اب ن ي «ف ق ال :»إ ن الر ب إ لي ك ق د ي س ر ل ي«. ف ق ال إ س ح اق ل ي ع ق وب :»ت ق د م أل ج س ك ي ا اب ن ي. أ أ ن ت ى و اب ن ي ع يس و أ م ال «. ف ت ق د م ي ع ق وب إ ل ى إ س ح اق أ ب يو ف ج س و و ق ال :»الص و ت ص و ت ي ع ق وب و لك ن ال ي د ي ن ي د ا ع يس و«. ف ب ار ك و. و ق ال :»ى ل أ ن ت ى و اب ن ي ع يس و «ف ق ال : ت ب ار ك ك ن ف س ي«. ف ق د م ل و ف أ ك ل و أ ح ض ر ل و خ م ر ا ف ش ر ب. و ل م ي ع ر ف و أل ن ي د ي و ك ان ت ا م ش ع ر ت ي ن ك ي د ي ع يس و أ خ يو»أ ن ا ى و «. ف ق ال :»ق د م ل ي آلك ل م ن ص ي د اب ن ي ح ت ى 191

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ وانؼششون( كيؼ جرؤ يعقكب أف يقكؿ كؿ ىذه األكاذيب أنا عيسو بكرك أن الرب إليك قد يسر لي أنا ىو ىي ج أرة دفع ثمنيا في حياتو غاليان. ككاف إسحؽ حقا نظره ضعيؼ كقد شاخ لكنو شؾ في يعقكب بسبب قكلو أف الرب إليؾ قد يسر لي فيذا ليس أسمكب عيسك في الكبل بؿ أسمكب يعقكب. كقد يككف صكت التكائ متشابيان إال أف ىناؾ فرؽ قد يككف إسحؽ قد أدركو كقد يككف سبب الشؾ سرعة إعداد الطعا. الصوت صوت يعقوب لكن اليدين يدا عيسو: ىي صكرة المسيح الذم لبس جسدنا. فصكتو ىك صكت األبف كحيد الجنس لكف يديو ىما أيدينا إذ حمؿ طبيعتنا فيو. ف ق ال ل و إ س ح اق أ ب وه :»ت ق د م و ق ب م ن ي ي ا اب ن ي«. أية ) (:- أية -:) ( ف ت ق د م و ق ب م و ف ش م ر ائ ح ة ث ي اب و و ب ار ك و و ق ال :»ان ظ ر! ر ائ ح ة اب ن ي ك ر ائ ح ة ح ق ل ق د ب ار ك و الر ب. ارئحة إبني ك ارئحة حقل باركو الرب: عيسك كانت ثيابو ليا ارئحة طيبة. فيناؾ عادة لمشرقييف أف يضعكا ثيابي في صناديؽ كمعيا أزىار كرياحيف. كحقكؿ فمسطيف عطرة بسبب كثرة الزىكر العطرة التي تزرع فييا كاألشجار التي بيا. كاهلل حيف يبارؾ شخص يجب أف تككف لو ارئحة حسنة أنت ارئحة المسيح الزكية يباركنا اهلل يجب اف نمبس مبلبس أخكنا البكر المسيح البسكا المسيح رؤ حمكة ال ارئحة )حب كداعة...(. : فحتي كك : أم تككف لنا نفس صفاتو األيات ) - (:- ف م ي ع ط ك اهلل م ن ن د ى الس م اء و م ن د س م األ ر ض. و ك ث ر ة ح ن ط ة و خ م ر. ل ي س ت ع ب د ل ك ش ع وب و ت س ج د ل ك ق ب ائ ل. ك ن س ي د ا إل خ و ت ك و ل ي س ج د ل ك ب ن و أ م ك. ل ي ك ن ال ع ن وك م م ع ون ين و م ب ار ك و ك م ب ار ك ين «. فميعطك اهلل= ومن دسم األرض ل يقؿ الرب )ييكة( ألف اهلل يعطي لمجميع كليس شعبو فقط. : جكدة ا ارضيو وكثرة خصيبة. كيعطيو حنطة أم شبع كخمر أم فرح ويستعبد لك شعوب حنطة وخمر من ندي السماء : = أم كثرة المطر. أم كثرة الثمار. أم يحكؿ اهلل أ ارضيو القفر إلي جنة سيادة عمي مف حكلو. كىذا حدث في أيا داكد كاستمر فترة طكيمة. وليسجد لك بنو أمك=أم نسؿ عيسك. كقد فرض داكد ممكو عميي كاستمر ىذا حتي أيا ييكر ا إبف ييكشافاط ث تحرركا في أيامو حتي عيد المكابييف حيف أخضعي يكحنا ىركانكس لمييكد نيائيان كتيكدكا. كل يخضع إس ارئيؿ ألدك أبدان. كلكف ىذه البركات ل تعني فقط البركات الزمنية التي حصؿ عمييا الييكد في أرض فمسطيف فيعقكب كنسمو ىاجركا لمصر بسبب المجاعة كاستعبدكا ىناؾ. كعاشكا فت ارت طكيمة في حركب كسبي كخضكع ألم مثؿ بابؿ كالفرس كاليكناف. كلكف ىذه البركات تشير لمبركات الركحية التي تحققت بمجئ المسيح حيث تمتع يعقكب الركحي الكنيسة بالبركات كصارت الكنيسة ىي الحقؿ ذك ال ارئحة الطيبة. كحؿ عمييا الركح القدس )ندم السماء( 192

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ وانؼششون( كتغذت الكنيسة عمي الجسد كالد )الحنطة كالخمر( كصار المسيح أرس الكنيسة = كن سيدا إلخوتك ليستعبد لك شعوب. فالمسيح صار إليان كممكان عمي الجميع كتعبد لو رؤساء كممكؾ األرض. كبالنسبة لمنفس حينما تمتمئ مف ندم السماء )الركح القدس( حينما تقدس نفسيا تصبح مثمرة كتتحكؿ ألرض خصبة. تشبع مف الحنطة )العريس السماكم النازؿ مف السماء( كتفرح بالخمر أم فيض الفرح الركحي الداخمي. مثؿ ىذه النفس يككف ليا سمطاف كسيادة. األيات ) - (:- و ح د ث ع ن د م ا ف ر غ إ س ح اق م ن ب ر ك ة ي ع ق وب و ي ع ق وب ق د خ ر ج م ن ل د ن إ س ح اق أ ب يو أ ن ع يس و أ خ اه أ ت ى م ن ص ي د ه ف ص ن ع ى و أ ي ض ا أ ط ع م ة و د خ ل ب ي ا إ ل ى أ ب يو و ق ال أل ب يو :»ل ي ق م أ ب ي و ي أ ك ل م ن ص ي د اب ن و ح ت ى ت ب ار ك ن ي ن ف س ك «. ف ق ال ل و إ س ح اق أ ب وه :»م ن أ ن ت «ف ق ال :»أ ن ا اب ن ك ب ك ر ك ع يس و«. أية ) (:- ف ار ت ع د إ س ح اق ار ت ع اد ا ع ظ يم ا ج د ا و ق ال : ال ك ل ق ب ل أ ن ت ج يء و ب ار ك ت و ن ع م و ي ك ون م ب ار ك ا«. إرتعد إرتعادا عظيما =»ف م ن ى و ال ذ ي اص ط اد ص ي د ا و أ ت ى ب و إ ل ي ف أ ك م ت م ن ألنو عم أف نيتو أف يبارؾ عيسك كانت ضد إ اردة اهلل كأف ما حدث كاف بسماح مف اهلل لذلؾ ل يم رفقة كال يعقكب لذلؾ قاؿ نع كيككف مباركان فيذه ىي إ اردة الرب. لذلؾ قاؿ بكلس أف عيسك طمب التكبة بدمكع كل يجدىا عب :. األيات ) - (:- ف ع ن د م ا س م ع ع يس و ك ال م أ ب يو ص ر خ ص ر خ ة ع ظ يم ة و م ر ة ج د ا و ق ال أل ب يو :»ب ار ك ن ي أ ن ا أ ي ض ا ي ا أ ب ي«. ف ق ال :»ق د ج اء أ خ وك ب م ك ر و أ خ ذ ب ر ك ت ك «. ف ق ال :»أ ال إ ن اس م و د ع ي ي ع ق وب ف ق د ت ع ق ب ن ي اآلن م ر ت ي ن! أ خ ذ ب ك ور ي ت ي و ى و ذ ا اآلن ق د أ خ ذ ب ر ك ت ي«. ث م ق ال :»أ م ا أ ب ق ي ت ل ي ب ر ك ة «ف أ ج اب إ س ح اق و ق ال ل ع يس و:»إ ن ي ق د ج ع م ت و س ي د ا ل ك و د ف ع ت إ ل ي و ج م يع إ خ و ت و ع ب يد ا و ع ض د ت و ب ح ن ط ة و خ م ر. ف م اذ ا أ ص ن ع إ ل ي ك ي ا اب ن ي «عيسك حر مف البركة ألجؿ أستيتاره عب :. كص ارخو كحزنو كانا بسبب الخسارة المادية )نصيب البكر في المي ارث( كليس بأم إحساس ركحي. بدليؿ قكلو أما بقيت لي بركة فكيؼ يأتي المسيح مف نسميما معان ف ق ال ع يس و أل ب يو :»أ ل ك ب ر ك ة و اح د ة ف ق ط ي ا أ ب ي ب ار ك ن ي أ ن ا أ ي ض ا ي ا أ ب ي«. و ر ف ع ع يس و أية ) (:- ص و ت و و ب ك ى. أية ) (:- ف أ ج اب إ س ح اق أ ب وه :»ى و ذ ا ب ال د س م األ ر ض ي ك ون م س ك ن ك و ب ال ن د ى الس م اء م ن ف و ق. بال دسم األرض يكون مسكنك= أم في الصح ارء فيك ال يميؿ لمحرث كالزرع. 193

انتكىيه ( األطذاح انغاتغ وانؼششون( وبال ندي السماء من فوق= فالركح القدس ال يحؿ سكم عمي مف ى مف نسؿ يعقكب أم الكنيسة. ككؿ مف يبتعد عف اهلل ال يرتكم مف الركح القدس كال يككف مثم ارن بؿ كمف في برية. كبسيفؾ تعيش. أية ) (:- يعيش بسيفو و ب س ي ف ك ت ع يش و أل خ يك ت س ت ع ب د و لك ن ي ك ون ح ين م ا ت ج م ح أ ن ك ت ك س ر ن ير ه ع ن ع ن ق ك «. فيك صياد. ولكن يكون حينما تجمح أنك تكسر نيره عن عنقك: كلكني تحرركا مني أيا الممؾ يك ار كأيا أحاز فكسركا النير فترة. إجماالن خضع أدك إلس ارئيؿ األيات ) - (:- ف ح ق د ع يس و ع م ى ي ع ق وب م ن أ ج ل ال ب ر ك ة ال ت ي ب ار ك و ب ي ا أ ب وه. و ق ال ع يس و ف ي ق م ب و :»ق ر ب ت أ ي ام م ن اح ة أ ب ي ف أ ق ت ل ي ع ق وب أ خ ي«. ف أ خ ب ر ت ر ف ق ة ب ك ال م ع يس و اب ن ي ا األ ك ب ر ف أ ر س م ت و د ع ت ي ع ق وب ف اآلن ي ا اب ن ي اس م ع ل ق و ل ي و ق م اب ن ي ا األ ص غ ر و ق ال ت ل و :»ى و ذ ا ع يس و أ خ وك م ت س ل م ن ج ي ت ك ب أ ن و ي ق ت م ك. اى ر ب إ ل ى أ خ ي ال ب ان إ ل ى ح ار ان و أ ق م ع ن د ه أ ي ام ا ق م يم ة ح ت ى ي ر ت د س خ ط أ خ يك. ح ت ى ي ر ت د غ ض ب أ خ يك ع ن ك و ي ن س ى م ا ص ن ع ت ب و. ث م أ ر س ل ف آخ ذ ك م ن ى ن اك. ل م اذ ا أ ع د م اث ن ي ك م ا ف ي ي و م و اح د «. و ق ال ت ر ف ق ة إل س ح اق :»م م م ت ح ي ات ي م ن أ ج ل ب ن ات ح ث. إ ن ك ان ي ع ق وب ي أ خ ذ ز و ج ة م ن ب ن ات ح ث م ث ل ىؤ ال ء م ن ب ن ا ت األ ر ض ف م م اذ ا ل ي ح ي اة «. نكم عيسك أف يقتؿ يعقكب بعد مكت أبيو فدبرت رفقة خطة ليركب يعقكب فيي ل تستطع اف تكاجو اسحؽ بما نكم عيسك اف يفعمو كاال الميا اسحؽ عمي فعمتيا فدبرت اف تشتكي مف زكجات عيسك حتي يرسؿ إسحؽ ابنو إلي الباف ليتزكج مف عائمتو. ككاف تدبيرىا اف يقيم يعقوب لدي خالو أياما قميمة= لكف إقامتو طالت عش ارت السنيف فييا حرمت أمو منو كىناؾ تمررت حياة يعقكب مف خداع الباف خالو كما خادع ىك أبكه. 194

انتكىيه ( األطذاح انثامه وانؼششون( األصحاح الثامن والعشرون عودة لمجدول ظيرت عناية اهلل بأكالده بصكرة كاضحة كمتكررة كبخاصة في حياة يعقكب. فاهلل ال يترؾ أكالده كيتخمي عني أف بدرت مني أخطاء بؿ يؤدبي بضيقات يسمح بيا حتي ينزع مني شركرى. كيعقكب بالرغ مف ضعفاتو كمكره كاف مشتاقان لمبركة عينو عمي السماء كعمي اهلل. ككؿ مف كاف مثمو ال يتركو اهلل بؿ يجذبو كيعتني بو بالرغ مف خطاياه )تؾ : ( كيستمر اهلل سامحان لو ببعض األال حتي يتكمؿ. فيك كاف معتمدان عمي مكره كذكائو. كنجد اهلل قد سمح لو باألال حتي يتخمي عف ىذا كيمقي كؿ رجاؤه كاعتماده عمي اهلل. رحمة يعقكب إلي خالو الباف كزكاجو مف محبكبتو ارحيؿ تمثؿ تجسد المسيح كقدكمو إلينا إلي أرض غربتنا ليتخذنا لو عركسان. أما إسحؽ في زكاجو مف رفقة فيمثؿ المسيح في سمائو الذم أرسؿ لنا ليصعدنا إليو في سمائو. عمي أننا نجد ارحيؿ كقد أخذىا يعقكب إلي كنعاف كلكنيا ماتت في الطريؽ عمي رجاء القيامة كىذا ما يحدث معنا اآلف فنحف نمكت إنتظا ارن لمقيامة. أما رفقة التي تمثؿ الكنيسة في السماء كستككف حية لؤلبد ال يذكر مكتيا أم مكت رفقة. أية -:) ( ف د ع ا إ س ح اق ي ع ق وب و ب ار ك و و أ و ص اه و ق ال ل و :»ال ت أ خ ذ ز و ج ة م ن ب ن ات ك ن ع ان. لقد بارؾ إسحؽ يعقكب مف قبؿ بخدعة كاآلف يباركو بعد أف عم أف األمر مف قبؿ الرب. األيات ) - (:- ق م اذ ى ب إ ل ى ف د ان أ ر ام إ ل ى ب ي ت ب ت وئ يل أ ب ي أ م ك و خ ذ ل ن ف س ك ز و ج ة م ن ى ن اك م ن ب ن ات ال ب ان أ خ ي أ م ك. و اهلل ال ق د ير ي ب ار ك ك و ي ج ع م ك م ث م ر ا و ي ك ث ر ك ف ت ك ون ج م ي ور ا م ن الش ع وب. ب ر اى يم«. أية ) (:- و ي ع ط يك ب ر ك ة إ ب ر اى يم ل ك و ل ن س م ك م ع ك ل ت ر ث أ ر ض غ ر ب ت ك ال ت ي أ ع ط اى ا اهلل إل لترث أرض غربتك: فييا إيماف إسحؽ بأف يرث نسمو أرض المكعد كىذا اإليماف أيضان كاف لرفقة حيف قالت ليعقكب أف يبقي في فداف أ ار أيامان قميمة ) : (. أية ) (:- و ع يس و. رفقة أم يعقوب وعيسو= ف ص ر ف إ س ح اق ي ع ق وب ف ذ ى ب إ ل ى ف د ان أ ر ام إ ل ى ال ب ان ب ن ب ت وئ يل األ ر ام ي ىنا حسب يعقكب البكر كذكر اسمو أكالن. جميك ارن مف الشعكب )اية أ خ ي ر ف ق ة أ م ي ع ق و ب ( تعني ىنا جماعة مختارة لمقاصد دينية كترجمت باليكنانية كنيسة كأصبحت إسمان لشعب إس ارئيؿ جماعة إس ارئيؿ ال. : 195

انتكىيه ( األطذاح انثامه وانؼششون( األيات ) - (:- ف م م ا ر أ ى ع يس و أ ن إ س ح اق ب ار ك ي ع ق وب و أ ر س م و إ ل ى ف د ان أ ر ام ل ي أ خ ذ ل ن ف س و م ن ى ن اك ز و ج ة إ ذ ب ار ك و و أ و ص اه ق ائ ال :»ال ت أ خ ذ ز و ج ة م ن ب ن ات ك ن ع ان «. و أ ن ي ع ق وب س م ع أل ب يو و أ م و و ذ ى ب إ ل ى ف د ان أ ر ام. ر أ ى ع يس و أ ن ب ن ات ك ن ع ان ش ر ير ات ف ي ع ي ن ي إ س ح اق أ ب يو م ح م ة ب ن ت إ س م اع يل ب ن إ ب ر اى يم أ خ ت ن ب اي وت ز و ج ة ل و ع م ى ن س ائ و. عيسك يحاكؿ إسترضاء أبيو كأمو بيذا الزكاج. ف ذ ى ب ع يس و إ ل ى إ س م اع يل و أ خ ذ -:) األيات ) - ف خ ر ج ي ع ق وب م ن ب ئ ر س ب ع و ذ ى ب ن ح و ح ار ان. و ص اد ف م ك ان ا و ب ات ى ن اك أل ن الش م س ك ان ت ق د غ اب ت و أ خ ذ م ن ح ج ار ة ال م ك ان و و ض ع و ت ح ت ر أ س و ف اض ط ج ع ف ي ذل ك ال م ك ان. ح م م ا و ا ذ ا س م م م ن ص وب ة ع م ى األ ر ض و ر أ س ي ا ي م س الس م اء و ى و ذ ا م ال ئ ك ة اهلل ص اع د ة و ن از ل ة ع م ي ي ا. الر ب و اق ف ع م ي ي ا ف ق ال : و ر أ ى و ى و ذ ا»أ ن ا الر ب إ لو إ ب ر اى يم أ ب يك و ا لو إ س ح اق. األ ر ض ال ت ي أ ن ت م ض ط ج ع ع م ي ي ا أ ع ط يي ا و ي ك ون ن س م ك ك ت ر اب األ ر ض و ت م ت د غ ر ب ا و ش ر ق ا و ش م اال و ج ن وب ا و ي ت ب ار ك ف يك و ف ي ن س م ك ج م يع ل ك و ل ن س م ك. و ى ا أ ن ا م ع ك و أ ح ف ظ ك ح ي ث م ا ت ذ ى ب و أ ر د ك إ ل ى ىذ ه األ ر ض أل ن ي ال أ ت ر ك ك ح ت ى أ ف ع ل م ا ق ب ائ ل األ ر ض. ك م م ت ك ب و «. ىذه الرؤيا كانت ليعقكب المدلؿ مف أمو اليارب مف كجو عيسك محركمان مف بيتو كعاطفة أبكيو سائ ارن في برية كحده كاضعان أرسو عمي حجر لينا كسط مخاكفو كانت ىذه الرؤيا تشجيعان لو كاعبلنا مف اهلل أنو لف يتركو كحده بؿ ىك في حمايتو كمبلئكتو تحيطو كالسماء ليست مغمقة أمامو بالرغ مف خطأه. ل ينع يعقكب برؤيا مثؿ ىذه في بيتو. معني الرؤيا: ىذه الرؤيا تشير لتجسد المسيح فيك الذم بتجسده صالح السمائييف كاألرضييف كىذا معني المبلئكة الصاعدة كالنازلة فالمسيح فتح السماء )يك : (. كيشير السم لمعذ ارء فالمسيح تجسد مف بطنيا كلمصميب الذم بو ت الفداء. كيعقكب يشير لمسيد المسيح الذم أرسمو أبكه إسحؽ )اآلب( ليأخذ لو عركسان )الكنيسة( تاركان بنات المنطقة )الييكد( أع :. كقد ظيرت ىذه الرؤيا ليعقكب قبؿ أف يأخذ ارحيؿ زكجة. فالصميب كاف أكالن ث قد المسيح دمو مي ارن لعركسو. فكعكد اهلل ليعقكب في ىذه الرؤيا كانت تناسب حاضر يعقكب كمستقبمو )الكنيسة(. كالحجر تحت أرس يعقكب يشير لممسيح كحجر تبني عميو الكنيسة بعد أف صار أرسان لم ازكية. أم بعد تجسده. كالرب كاقؼ عمييا: بككنو السماكم فيك السماكم قد تجسد ليؤسس الكنيسة عميو. كاذا كاف الصميب يشير لو السم كالسم يستخد لمصعكد كالنزكؿ. فالقديسيف حينما يحممكف صميبي يرتفعكف لمسماكيات كاألش ارر بجحدى لممسيح المصمكب ينزلكف لمياكية. كالمبلئكة الصاعدة كالنازلة تشير إلىتما السماكييف بنا كأف مشك ارت اهلل في السماء تنفذ ىنا عمي األرض كالمسيح عمي أرس السم فيك فكؽ الكؿ كضابط الكؿ يسندنا كيرفعنا اليو. أية -:) ( ف اس ت ي ق ظ ي ع ق وب م ن ن و م و و ق ال :»ح ق ا إ ن الر ب ف ي ىذ ا ال م ك ان و أ ن ا ل م أ ع م م!«. الرب في ىذا المكاف: ربما ظف يعقكب اف اهلل ال يمكف أف يقابمو سكم عند مذبح العائمة. 196

انتكىيه ( األطذاح انثامه وانؼششون( أية -:) ( و خ اف و ق ال :»م ا أ ر ى ب ىذ ا ال م ك ان! م ا ىذ ا إ ال ب ي ت اهلل و ىذ ا ب اب الس م ا ء«. ىؿ نحس بيذه الرىبة كنحف في الكنيسة أك في الييكؿ أك كنحف نصمي فبيت اهلل ىك الكنيسة. األيات - ( -:) ز ي ت ا ع م ى ر أ س و. ق ائ ال : و ب ك ر ي ع ق وب ف ي الص ب اح و أ خ ذ ال ح ج ر ال ذ ي و ض ع و ت ح ت و د ع ا اس م ذل ك ال م ك ان»ب ي ت إ يل «و لك ن اس م ال م د ين ة أ و ال ك ان ل وز. ر أ س و و أ ق ام و ع م ود ا و ص ب و ن ذ ر ي ع ق وب ن ذ ر ا»إ ن ك ان اهلل م ع ي و ح ف ظ ن ي ف ي ىذ ا الط ر يق ال ذ ي أ ن ا س ائ ر ف يو و أ ع ط ان ي خ ب ز ا آلك ل و ث ي اب ا أل ل ب س و ر ج ع ت ب س ال م إ ل ى ب ي ت أ ب ي ي ك ون الر ب ل ي إ لي ا ت ع ط ين ي ف إ ن ي أ ع ش ر ه ل ك«. و ىذ ا ال ح ج ر ال ذ ي أ ق م ت و ع م ود ا ي ك ون ب ي ت اهلل و ك ل م ا نجد ىنا إثبات أىمية التقميد في الكنيسة. فمف أيف عرؼ يعقكب اف يصب زيتان عمي الحجر لتكريس المكاف ليصبح بيتان هلل كمف أيف عرؼ فكرة العشكر. إال أف اهلل سم ىذا لؤلباء ابتداء مف آد حتي إب ارىي كاسحؽ كيعقكب ث جاءنا نامكس مكسي ليؤيد النامكس الشفيي )التقميد( المسم لؤلباء شفاىة. كاقامة عمكد في ىذا المكاف ليككف شاىدان عمي ىذه الرؤيا. لوز وبيت إيل يش : :. لكز كانت قريبة مف بيت إيؿ كالمعني أف يعقكب كاف خبلؿ ىذه الرؤيا يبيت في مكاف قرب لكز. ث أطمؽ عمي المكاف بيت إيؿ ث بعد ىذا صارت بيت إيؿ كلكز مكانان كاحدان بعد أف إتسعت الرقعة كصار اس المكاف كمو بيت إيؿ. 197

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ وانؼششون( األصحاح التاسع والعشرون عودة لمجدول أية -:) ( ث م ر ف ع ي ع ق وب ر ج م ي و و ذ ى ب إ ل ى أ ر ض ب ن ي ال م ش ر ق. رفع يعقوب رجميو= تعني اإلس ارع في الطريؽ بعد أف بعثت فيو الرؤيا نشاطان كطمأنينة..... أية ) (:- و ن ظ ر و ا ذ ا ف ي ال ح ق ل ب ئ ر و ى ن اك ث ال ث ة ق ط ع ان غ ن م ر اب ض ة ع ن د ى ا أل ن ي م ك ان وا م ن ت م ك ي س ق ون ال ق ط ع ان و ال ح ج ر ع م ى ف م ال ب ئ ر ك ان ك ب ير ا. ال ب ئ ر يبدك أف البئر كانت مف حؽ الباف فكاف الرعاة ينتظركف حتي تأتي ارحيؿ ليسقكا قطعاني. أك ى يجتمعكف كال يرفعكف الحجر إال بعد أف يجتمع الجميع حتي ال تتمكث البئر بالت ارب. كفي ىذا اإلصحاح نجد يعقكب رم ازن لمسيد المسيح ك ارحيؿ رم ازن لمكنيسة:- ىك ذىب ليا ليقتنييا زكجة كالمسيح أتي لكنيستو ليقتنييا عركسان لو. ىك جاء إلي الحقؿ أم إلي العال ليقابميا ىناؾ. البئر تشير لممعمكدية كىذه كاف عمييا حج ارن أ ازحو يعقكب. كالمعمكدية ىي بنكة هلل كبتجسد المسيح إنفتحت المعمكدية لنصير أكالدان هلل. كالمعمكدية القدس ىذا الذم أنسكب عمي الكنيسة بعمؿ المسيح )األس ارر(. القطعان ال اربضة إلي ىي بعمؿ الركح القدس كالبئر تشير لكؿ أعماؿ الركح في إنتظار مجئ يعقكب ك ارحيؿ ى كؿ مف سبؽ كجاء قبؿ التجسد كربما ثبلثة ليرمزكا ( األباء السابقيف لمنامكس المكسكم )ىابيؿ النامكس المكسكم برمكزه األباء بطرؽ متنكعة عب يكسؼ( كىؤالء يمثمكف النامكس الطبيعي ( رجاؿ.... ( األنبياء. كؿ ىؤالء كانكا ينتظركف عمي رجاء مجئ المسيح. كاهلل تكم مع : فكممي بالرؤم كبالنامكس كالنبكات كحيف جاء مؿء الزماف جاء المسيح كأرسؿ الركح القدس. كدحرجة الحجر ربما تشير لممبلؾ الذم دحرج الحجر ليعمف قيامة المسيح. أخبر يعقوب ارحيل أنو اخو أبييا=ىك إعبلف المسيح عف ق اربتو لنا بتجسده كفدائو كالمصالحة التي صنعيا بيف أبيو السماكم كبيننا كقاؿ ألباف انت عظمي كلحمي أؼ :. رفع الحجر= يشير أيضا لرفع حجر الظبلؿ كالرمكز كيعمف كماؿ الحؽ كيشير أيضان ألف المسيح بمكتو داس المكت كأعطانا القيامة كالحياة. يعقوب ق ب ل ارحيل= إعبلنان عف حبو كىذا ماعممو المسيح فأعمف حبو بصميبو. حيف أعمف ذاتو ليا أدخمتو بيت أبييا كسكف عندى عبلمة الشركة معو كؿ أيا غربتنا حتي يدخؿ بنا إلي سمكاتو. ككجكد يعقكب كضيؼ في بيت خالو لفترة تشير ألف المسيح كاف كضيؼ سماكم في األرض حتي يقتني عركسو. 198

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ وانؼششون(. ليئة= تعني معياة ربما بسبب مرض عينييا ك ارحيؿ تعني شاة. كليئة ىنا تشير لشعب الييكد ذك النظر الكميؿ في ل يركه كمخمص كرفضكه أما المسيح فقبمي فترة مف الزماف حتي يحصؿ عمي كنيستو )ىي الشاة كىك ال ارعي( ىي ذات العيكف القكية الجميمة التي عرفتو كأحبتو كاختارتو ألنو ىك أحبيا اكالن. عمكمان كاف المسيح ىك حجر ال ازكية الذم ربط بيف الشعبيف )أؼ : (. ىذا كيبلحظ أف المسيح جاء مف سبط ييكذا ابف ليئة فيك مف نسؿ الييكد )رمزى ليئة( بالجسد.. مف محبة يعقكب ل ارحيؿ قيؿ كانت في عينيو كأيام قميمة بسبب محبتو لو. كقيؿ عف المسيح ال يكجد حب أعظ مف ىذا أف يبذؿ أحد نفسو عف أحبائو كقيؿ عف القديسيف ل يحبكا حياتي حتي المكت رؤ : كقاؿ بكلس الرسكؿ مف يفصمني عف محبة المسيح أشدة أ ضيؽ إذا ىي محبة متبادلة. األيات ) - (:- ف ك ان ي ج ت م ع إ ل ى ى ن اك ج م يع ال ق ط ع ان ف ي د ح ر ج ون ال ح ج ر ع ن ف م ال ب ئ ر و ي س ق ون ال غ ن م ث م ي ر د ون ال ح ج ر ع م ى ف م ال ب ئ ر إ ل ى م ك ان و. ف ق ال ل ي م ي ع ق وب :»ي ا إ خ و ت ي م ن أ ي ن أ ن ت م «ف ق ال وا:»ن ح ن م ن ح ار ان «. ف ق ال ل ي م :»ى ل ت ع ر ف ون ال ب ان اب ن ن اح ور «ف ق ال وا:»ن ع ر ف و «. ف ق ال ل ي م :»ى ل ل و س ال م ة «ف ق ال وا:»ل و س ال م ة. و ى و ذ ا ر اح يل اب ن ت و آت ي ة م ع ال غ ن م«. ف ق ال :»ى و ذ ا الن ي ار ب ع د ط و يل. ل ي س و ق ت اج ت م اع ال م و اش ي. ا س ق وا ال غ ن م و اذ ى ب وا ار ع و ا«. ف ق ال وا:»ال ن ق د ر ح ت ى ت ج ت م ع ج م يع ال ق ط ع ان و ي د ح ر ج وا ال ح ج ر ع ن ف م ال ب ئ ر ث م ال غ ن م«. و ا ذ ى و ب ع د ي ت ك م م م ع ي م أ ت ت ر اح يل م ع غ ن م أ ب يي ا أل ن ي ا ك ان ت ت ر ع ى. ف ك ان ل م ا أ ب ص ر ي ع ق وب ن س ق ي ر اح يل ب ن ت ال ب ان خ ال و و غ ن م ال ب ان خ ال و أ ن ي ع ق وب ت ق د م و د ح ر ج ال ح ج ر ع ن ف م ال ب ئ ر و س ق ى غ ن م ال ب ان خ ال و. و ق ب ل ي ع ق وب ر اح يل و ر ف ع ص و ت و و ب ك ى. و أ خ ب ر ي ع ق وب ر اح يل أ ن و أ خ و أ ب يي ا و أ ن و اب ن ر ف ق ة ف ر ك ض ت و أ خ ب ر ت أ ب اى ا. ف ك ان ح ين س م ع ال ب ان خ ب ر ي ع ق وب اب ن أ خ ت و أ ن و ر ك ض ل م ق ائ و و ع ان ق و و ق ب م و و أ ت ى ب و إ ل ى ب ي ت و. ف ح د ث ال ب ان ب ج م يع ىذ ه األ م ور. ف أ ق ام ع ن د ه ش ي ر ا م ن الز م ان. أية ) (:- ف ق ال ل و ال ب ان :»إ ن م ا أ ن ت ع ظ م ي و ل ح م ي«. أقام يعقوب عند البان شي ار. فكانت العادة أف يستضيؼ اإلنساف ضيفو بحد أقصي شير. بعد ذلؾ يصير ككاحد مف العائمة كيشاركي حياتي بما فييا مف عمؿ كيناؿ أجرة عف عممو )أية (. األيات ) - (:- ث م ق ال ال ب ان ل ي ع ق وب : ل ال ب ان اب ن ت ان اس م ال ك ب ر ى ل ي ئ ة و اس م الص غ ر ى ر اح يل. الص ور ة و ح س ن ة ال م ن ظ ر. و أ ح ب ي ع ق وب ر اح يل ف ق ال :»أ أل ن ك أ خ ي ت خ د م ن ي م ج ان ا أ خ ب ر ن ي م ا أ ج ر ت ك «. و ك ان و ك ان ت ع ي ن ا ل ي ئ ة ض ع يف ت ي ن و أ م ا ر اح يل ف ك ان ت ح س ن ة»أ خ د م ك س ب ع س ن ين ب ر اح يل اب ن ت ك الص غ ر ى«. ف ق ال ال ب ان :»أ ن أ ع ط ي ك إ ي اى ا أ ح س ن م ن أ ن أ ع ط ي ي ا ل ر ج ل آخ ر. أ ق م ع ن د ي«. ف خ د م ي ع ق وب ب ر اح يل س ب ع س ن ين 199

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ وانؼششون( و ك ان ت ف ي ع ي ن ي و ك أ ي ام ق م يم ة ب س ب ب م ح ب ت و ل ي ا. ف أ د خ ل ع م ي ي ا«. ث م ق ال ي ع ق وب ل ال ب ان : ف ج م ع ال ب ان ج م يع أ ى ل ال م ك ان و ص ن ع و ل يم ة.»أ ع ط ن ي ام ر أ ت ي أل ن أ ي ام ي ق د ك م م ت أية -:) ( و ك ان ف ي ال م س اء أ ن و أ خ ذ ل ي ئ ة اب ن ت و و أ ت ى ب ي ا إ ل ي و ف د خ ل ع م ي ي ا. ل يكف الخداع صعبان فالعركس تزؼ ليبلن كىي مرتدية برقع أحمر. ككما خدع يعقكب أبكه إسحؽ ىكذا فعؿ بو الباف خالو. ث خدعو أكالده في مكضكع يكسؼ. فكاف في حياتو معذبان. األيات ) - (:- ل ال ب ان : و أ ع ط ى ال ب ان ز ل ف ة ج ار ي ت و ل م ي ئ ة اب ن ت و ج ار ي ة.»م ا ىذ ا ال ذ ي ص ن ع ت ب ي أ ل ي س ب ر اح يل خ د م ت ع ن د ك ف م م اذ ا خ د ع ت ن ي «. ىك ذ ا ف ي م ك ان ن ا أ ن ت ع ط ى الص غ ير ة ق ب ل ال ب ك ر. و ف ي الص ب اح إ ذ ا ى ي ل ي ئ ة ف ق ال ف ق ال ال ب ان :»ال ي ف ع ل ت خ د من ي أ ي ض ا س ب ع س ن ين أ خ ر«. أية ) (:- أ ك م ل أ س ب وع ىذ ه ف ن ع ط ي ك ت م ك أ ي ض ا ب ال خ د م ة ال ت ي كانت العادة أف يحتفؿ العريس بعركسو لمدة أسبكع )مثؿ شير العسؿ عندنا(. األيات ) - (:- ر اح يل اب ن ت و ب م ي ة ج ار ي ت و ج ار ي ة ل ي ا. ف ف ع ل ي ع ق وب ىك ذ ا. ف أ ك م ل أ س ب وع ىذ ه ف أ ع ط اه ر اح يل اب ن ت و ز و ج ة ل و. و أ ع ط ى ال ب ان كممة األيات ) - (:- ف د خ ل ع م ى ر اح يل أ ي ض ا و أ ح ب أ ي ض ا ر اح يل أ ك ث ر م ن ل ي ئ ة. و ع اد ف خ د م ع ن د ه س ب ع س ن ين أ خ ر. و ر أ ى الر ب أ ن ل ي ئ ة م ك ر وى ة ف ف ت ح ر ح م ي ا و أ م ا ر اح يل ف ك ان ت ع اق ر ا. مكروىة في أصميا أنيا محبكبة بدرجة أقؿ كيتضح ىذا مف اآليتيف كاهلل الذم سمح ليا بأف تككف عينيا ىكذا عكضيا بكثرة البنيف. كليئة بأبنائيا الكثيريف تشير لمييكد الذيف كانكا مخصبيف أما ارحيؿ العاقر فتشير لؤلم الذيف كانكا في حالة عق ث أثمركا. األيات ) - (:- ف ح ب م ت ل ي ئ ة و و ل د ت اب ن ا و د ع ت اس م و»ر أ وب ي ن «أل ن ي ا ق ال ت :»إ ن الر ب ق د ن ظ ر إ ل ى م ذ ل ت ي. إ ن و اآلن ي ح ب ن ي ر ج م ي«. و ح ب م ت أ ي ض ا و و ل د ت اب ن ا و ق ال ت :»إ ن الر ب ق د س م ع أ ن ي م ك ر وى ة ف أ ع ط ان ي ىذ ا أ ي ض ا«. ف د ع ت اس م و»ش م ع ون «. و ح ب م ت أ ي ض ا و و ل د ت اب ن ا و ق ال ت :»اآلن ىذ ه ال م ر ة ي ق ت ر ن ب ي ر ج م ي أل ن ي و ل د ت ل و ث ال ث ة ب ن ي ن«. ل ذل ك د ع ي اس م و»ال و ي «. و ح ب م ت أ ي ض ا و و ل د ت اب ن ا و ق ال ت :»ىذ ه ال م ر ة أ ح م د الر ب «. ل ذل ك د ع ت اس م و»ي ي وذ ا«. ث م ت و ق ف ت ع ن ال و ال د ة. ليئة حينما شعرت أنيا مكركىة لجأت إلي اهلل كاتضح ىذا في تسمية أكالدىا فنسبتي كمي هلل فيي أسمت أروبين= إبف الرؤيا أم اهلل أرم مذلتي فكىبني أبنا حتي يحبني زكجي كأسمت الثاني البكر شمعون= اهلل سمعني إذ 200

انتكىيه ( األطذاح انتاعغ وانؼششون( كنت مكركىة فشمعكف تعني مستمع كأسمت الثالث الوي أم مقترف بي كتعني األف يقترف بي زكجي وال اربع ييوذا= يعترؼ أك يحمد فيي تشكر اهلل عمي عطيتو. كليئة التي تمثؿ الييكد أنجبت البكر في بالنسبة هلل األخ األكبر في أسبؽ مف المسيحييف في معرفة اهلل كلكف سحبت مني البككرية كأصبحت لي البككرية الجسدية فقط بحك الزمف أما البككرية الركحية فصارت لمشعب المسيحي. كمف ليئة جاء الكم أل الكينكت كينكت العيد القدي كجاء مف ليئة ييكذا أبك المسيح بالجسد. كيقكؿ الكتاب ث تكقفت عف الكالدة فيذا ىك كؿ دكر شعب الييكد أف يأتي مني المسيح كبعد ذلؾ ال يكجد لي أم دكر في خطة الخبلص سكم أف يؤمنكا بالمسيح. كقد تشير إلي اني برفضي السيد المسيح تكقفكا عف اإلنجاب الركحي. عمي أننا نجد اف ليئة بعد ذلؾ عادت كأنجبت يساكر كزبكلكف كقد يككف ىذا إشارة لقبكؿ الييكد اإليماف المسيحي في أكاخر األيا. إسحق ويعقوب إف كاف يعقكب يشير لممسيح الذل نزؿ لؤلرض ليأخذ عركستيف ( الييكد كاألم( ككاف مكت ارحيؿ فى الطريؽ يشير لمكتنا اآلف بالجسد فى طريقنا لمسماء فإسحؽ يشير المسيح المكجكد اآلف فى السماء كعركستو الكاحدة ( رفقة( تذىب لو يأتى بيا لو الركح القدس. كىى كاحدة كحيدة فيكذا ىى عركس المسيح. كىذه ستككف حية فى السماء لؤلبد فى حياة أبدية لذلؾ ال يذكر خبر مكتيا. 201

انتكىيه ( األطذاح انثالثىن( األصحاح الثالثون عودة لمجدول كاف يعقكب يعيش حياة ىادئة في بيت أبيو إلي أف سقط في خطية الخداع كاإلحتياؿ فتمررت حياتو كنجد ىنا صكرة لمص ارعات في حياة يعقكب. فيك ىرب مف الص ارع مع أخيو عيسك كلكف نجد خالو الباف يخدعو كيعطيو ليئة عكضان عف ارحيؿ فيضطر لمزكاج مف كمتييما كينشأ عف الزكاج المتعدد ص ارعات بينيما كل يعد بيت يعقكب البيت اليادئ. بؿ صار ىناؾ ص ارع مع خالو الباف بسبب أجرتو. أية ) (:- و ا ال ف أ ن ا أ م وت!«. واال فأنا أموت= ف م م ا ر أ ت ر اح يل أ ن ي ا ل م ت م د ل ي ع ق وب غ ار ت ر اح يل م ن أ خ ت ي ا و ق ال ت ل ي ع ق وب :»ى ب ل ي ب ن ين أم بدكف اكالد أحسب كميتة أك أنني أمكت مف الحسرة. ىذه حالة يأس مف المؤكد أنيا أحزنت قمب يعقكب رجؿ الصبلة. فيي تشكك كتتمرد كلكنيا ال تصمي. أية -:) ( العمي مكان اهلل: ف ح م ي غ ض ب ي ع ق وب ع م ى ر اح يل و ق ال :»أ ل ع م ي م ك ان اهلل ال ذ ي م ن ع ع ن ك ث م ر ة ال ب ط ن «. أم لماذا تشتكي لي إذىبي إلي اهلل كتعممي أف تصمي كتشتكي لو. ف ق ال ت : -:) األيات ) - ب ن ين «.»ى و ذ ا ج ار ي ت ي ب م ي ة اد خ ل ع م ي ي ا ف ت م د ع م ى ر ك ب ت ي و أ ر ز ق أ ن ا أ ي ض ا م ن ي ا ف أ ع ط ت و ب م ي ة ج ار ي ت ي ا ز و ج ة ف د خ ل ع م ي ي ا ي ع ق وب ف ح ب م ت ب م ي ة و و ل د ت ل ي ع ق وب اب ن ا ف ق ال ت ر اح يل :»ق د ق ض ى ل ي اهلل و س م ع أ ي ض ا ل ص و ت ي و أ ع ط ان ي اب ن ا«. ل ذل ك د ع ت اس م و»د ان ا«. و ح ب م ت أ ي ض ا ب م ي ة ج ار ي ة ر اح يل و و ل د ت اب ن ا ث ان ي ا ل ي ع ق وب ف ق ال ت ر اح يل :»م ص ار ع ات اهلل ق د ص ار ع ت أ خ ت ي و غ م ب ت «. ف د ع ت اس م و»ن ف ت ال ي«. و ل م ا ر أ ت ل ي ئ ة أ ن ي ا ت و ق ف ت ع ن ال و ال د ة أ خ ذ ت ز ل ف ة ج ار ي ت ي ا و أ ع ط ت ي ا ل ي ع ق وب ز و ج ة ف و ل د ت ز ل ف ة ج ار ي ة ل ي ئ ة ل ي ع ق وب اب ن ا. ف ق ال ت ل ي ئ ة :»ب س ع د «. ف د ع ت اس م و»ج اد ا«. و و ل د ت ز ل ف ة ج ار ي ة ل ي ئ ة اب ن ا ث ان ي ا ل ي ع ق وب ف ق ال ت ل ي ئ ة :»ب غ ب ط ت ي أل ن و ت غ ب ط ن ي ب ن ات «. ف د ع ت اس م و»أ ش ير «. دخمت الص ارعات بيف األختيف إلي مجاؿ أخر في التنافس فكؿ منيف أعطت يعقكب جاريتيا ليمد منيا. فمف بمية جارية ارحيؿ جاء ليعقكب دان بمعني يديف أك يقضي ك ارحيؿ تعني بيذا األس أف اهلل قضي ليا كأنصفيا فأعطاىا إبنا ألف أبف الجارية كاف يحسب لسيدتيا فالجارية ككؿ ما تممؾ ممؾ لسيدتيا. كاألبف الثاني نفتالي: متسع أم اعطاىا اهلل أف تتسع كتغمب حينما ازد األبناء. ث أنجبت زلفة جارية ليئة أنيا في ص ارع مع أختيا قد كفقيا اهلل كأسعدىا بسعد فأنجبت مصارعات اهلل: أم مصارعات عظيمة. أشير= جاد= أم تكفيؽ كىي تعني سعيد أك مغبكط فميئة قد صارت مغبكطة. 202

انتكىيه ( األطذاح انثالثىن( -:) األيات ) - و م ض ى ر أ وب ي ن ف ي أ ي ام ح ص اد ال ح ن ط ة ف و ج د ل ف اح ا ف ي ال ح ق ل و ج اء ب و إ ل ى ل ي ئ ة أ م و. ف ق ال ت ر اح يل ل م ي ئ ة :»أ ع ط ين ي م ن ل ف اح اب ن ك «. ف ق ال ت ل ي ا:»أ ق م يل أ ن ك أ خ ذ ت ر ج م ي ف ت أ خ ذ ين ل ف اح اب ن ي أ ي ض ا «ف ق ال ت ر اح يل :»إ ذ ا ي ض ط جع م ع ك الم ي م ة ع و ض ا ع ن ل ف اح اب ن ك «. ف م م ا أ ت ى ي ع ق وب م ن ال ح ق ل ف ي ال م س اء خ ر ج ت ل ي ئ ة ل م ال ق ات و و ق ال ت :»إ ل ي ت ج يء أل ن ي ق د اس ت أ ج ر ت ك ب م ف اح اب ن ي«. ف اض ط ج ع م ع ي ا ت م ك الم ي م ة. و س م ع اهلل ل م ي ئ ة ف ح ب م ت و و ل د ت ل ي ع ق وب اب ن ا خ ام س ا. ف ق ال ت ل ي ئ ة :»ق د أ ع ط ان ي اهلل أ ج ر ت ي أل ن ي أ ع ط ي ت ج ار ي ت ي ل ر ج م ي«. ف د ع ت اس م و»ي س اك ر «. و ح ب م ت أ ي ض ا ل ي ئ ة و و ل د ت اب ن ا س اد س ا ل ي ع ق وب ف ق ال ت ل ي ئ ة :»ق د و ى ب ن ي اهلل ى ب ة ح س ن ة. اآلن ي س اك ن ن ي ر ج م ي أل ن ي و ل د ت ل و س ت ة ب ن ين «. ف د ع ت اس م و»ز ب ول ون «. ث م و ل د ت اب ن ة و د ع ت اس م ي ا»د ين ة «. أركبيف أبف ليئة كجد في الحقؿ نبات إسمو المفاح كيسمكنو تفاح الجنة ككانكا يعتقدكف أنو يجمب محبة الزكج لزكجتو. كأعطي أركبيف المفاح ألمو ليئة. كيبدك أف يعقكب كاف قد ىجر ليئة ليعيش مع ارحيؿ )رمز ألف اهلل ترؾ شعب الييكد بسبب محبتو لمكنيسة(. كطمبت ارحيؿ مف ليئة أف تعطييا المفاح. كىذا خطأ آخر ل ارحيؿ أنيا تؤمف بيذه الخ ارفات فيؿ نكع مف النبات يجمب محبة الزكج أك يعطييا أكالد ىي محاكالت بشرية فاشمة عكضان عف أف تصمي كتمجأ إلي اهلل. عمي أف ليئة إنتيزت ىي األخرم ىذه الفرصة كسمحت ليا بأف تاخذ المفاح عمي أف تترؾ ليا يعقكب يعاشرىا فأخذت المفاح كذىب يعقكب إلي ليئة فأنجبت قد أعطاىا اجرتيا. كأنجبت ليئة بعد ذلؾ زبولون= ث كلدت لو دينة. كاإلشارة لدينة ىنا بسبب قصتيا التي ستأتي بعد ذلؾ. يساكر= أم ج ازء كىي تعني اف اهلل مسكف كتعني األف يساكنني رجمي ألنيا كلدت لو ستة بنيف. -:) األيات ) - و ذ ك ر اهلل ر اح يل و س م ع ل ي ا اهلل و ف ت ح ر ح م ي ا ف ح ب م ت و و ل د ت اب ن ا ف ق ال ت :»ق د ن ز ع اهلل ع ار ي«. و د ع ت اس م و»ي وس ف» ق ائ م ة :»ي ز يد ن ي الر ب اب ن ا آخ ر «. لقد سمح اهلل بعق ارحيؿ حتي يفتح قمب يعقكب فيحب ليئة. كسبب أخر ىك أف تصبح ارحيؿ رم ازن لمكنيسة أك لؤلم الذيف كانكا في حالة عق كأصبحك مثمريف. كأنجبت ارحيؿ أخي ارن كأسمت أبنيا يزيد فيي تشتاؽ يوسف: ألكالد أكثر كحتي تنمك الكنيسة كتزداد كتظؿ مثمرة عمي الدكا. مع مبلحظة أف إبف ارحيؿ الثاني كالذم ماتت بعد أف كلدتو مباشرة كاف اسمو بنيامين كالمعني أف بعد نياية ىذا الزمف )المكت( تجمس الكنيسة عف يميف اهلل في السماء مثؿ الخ ارؼ كليس عف اليسار المرفكضيف مثؿ الجداء كاأل ارحيؿ في الكالدة ث مكتيا تعبير عف األال التي تجتازىا الكنيسة في العال كتنتيي بآخ ر عدك كىك المكت كلكف النتيجة أف تصبح بنت اليميف فبنياميف يعني إبف اليميف. مع أف ارحيؿ كانت تكد تسميتو ابف أكني أم ابف حزني لكف أباه يعقكب أسماه بنياميف. األيات ) - و ا ل ى أ ر ض ي. ف ق ال ل و ال ب ان : -:) و ح د ث ل م ا و ل د ت ر اح يل ي وس ف أ ن ي ع ق وب ق ال ل ال ب ان :»اص ر ف ن ي أل ذ ى ب إ ل ى م ك ان ي أ ع ط ن ي ن س ائ ي و أ و ال د ي ال ذ ين خ د م ت ك ب ي م ف أ ذ ى ب أل ن ك أ ن ت ت ع م م خ د م ت ي ال ت ي خ د م ت ك «.»ل ي ت ن ي أ ج د ن ع م ة ف ي ع ي ن ي ك. ق د ت ف اء ل ت ف ب ار ك ن ي الر ب ب س ب ب ك«. و ق ال :»ع ي ن ل ي أ ج ر ت ك 203

انتكىيه ( األطذاح انثالثىن( ف أ ع ط ي ك «. ف ق ال ل و :»أ ن ت ت ع م م م اذ ا خ د م ت ك و م اذ ا ص ار ت م و اش يك م ع ي ات س ع إ ل ى ك ث ير و ب ار ك ك الر ب ف ي أ ث ر ي. و اآلن م ت ى أ ع م ل أ ن ا أ ي ض ا ل ب ي ت ي «أل ن م ا ك ان ل ك ق ب م ي ق م يل ف ق د ف ق ال : ي ع ق وب :»ال ت ع ط ين ي ش ي ئ ا. إ ن ص ن ع ت ل ي ىذ ا األ م ر أ ع ود أ ر ع ى غ ن م ك و أ ح ف ظ ي ا:»م اذ ا أ ع ط يك «ف ق ال أ ج ت از ب ي ن غ ن م ك ك م ي ا ال ي و م و اع ز ل أ ن ت م ن ي ا ك ل ش اة ر ق ط اء و ب م ق اء و ك ل ش اة س و د اء ب ي ن ال خ ر ف ان و ب م ق اء و ر ق ط اء ب ي ن ال م ع ز ى. ف ي ك ون م ث ل ذل ك أ ج ر ت ي. و ي ش ي د ف ي ب ر ي ي و م غ د إ ذ ا ج ئ ت م ن أ ج ل أ ج ر ت ي ق د ام ك. ك ل م ا ل ي س أ ر ق ط أ و أ ب م ق ب ي ن ال م ع ز ى و أ س و د ب ي ن ال خ ر ف ان ف ي و م س ر وق ع ن د ي«. ف ق ال ال ب ان :»ى و ذ ا ل ي ك ن ب ح س ب ك ال م ك «. نجد ىنا يعقكب يكد أف يعكد إلي أرض الميعاد. كفي أية ) ( نرم كيؼ أف يعقكب صار بركة لبيت الباف كاف الباف أحس بيذا فكاف يكد لك بقي يعقكب معو حتي تستمر البركة. ث نجد أف يعقكب كالباف يتفقاف عمي طريقة يأخذ بيا يعقكب اجرتو. البمقاء: السكاد كالبياض مكزعاف عمي السكاء. الرقطاء: سكداء يشكبيا نقط بيضاء. كىذه الصفات لمغن )سكاء مف الخرفاف أك الماعز( قميمة كنادرة كاألغمب ىك األبيض كاألسكد. ت األتفاؽ عمي أف يقس القطيع إلي قسميف: األول : ما ىك أبيض كأسكد فقط غالبا الغن تككف بيضاء كالماعز سكداء الثاني: ما ىك )بمقاء كرقطاء( كالمنقط ىك النادر كالقس األكؿ يستمر مع يعقكب يرعاه كالقس الثاني يأخذه الباف معو كيبتعد مسيرة أيا عف يعقكب لمدة معينة مف الزمف. 204